Ce este Complexul Oedip? (conform lui Freud)

Complexul Oedip dorința copilului de a avea relații sexuale cu tatăl sexului opus (copiii atrași de mame și fete atrase de părinți).

Este produs în etapa a treia a fazei falice (3-6 ani), din cele cinci etape ale dezvoltării psihosexuale: oral, anal, falic, latent și genitale - în care sursa plăcerii libidinala este într-o altă zonă a erogen corp al copilului

Sigmund Freud (1856 - 1939), fondatorul psihanalizei, a făcut o mulțime de contribuții la psihologie aprofundată, printre care complexul lui Oedip ca fiind unul dintre pilonii teoriei sale inconștientului și sexualitate.

Numele vine de la mitul regelui Oedip, a cărui poveste este despre un om care ucide fără să știe tatăl său Laios și Iocasta ia mama ei ca o soție, cu care are patru copii. Când a aflat ce făcuse, și-a îndepărtat ochii și sa exilat din Teba, țara în care era rege.

Freud începe să reflecteze asupra complexului Oedip în elaborarea teoriei sale de a conduce, a teoriilor sexuale infantile și a dezvoltării sexualității infantile în general.

Este necesar să se precizeze în prealabil că complexul Oedip este, cu anumite variații, același la copil și la fată, astfel încât nu există un complex Electra.

Originea Complexului Oedip

Complexul Oedipus își are originea ca răspuns la seducție a mamei prin îngrijirea ei. Acestea nu sunt senzual intenționat, dar acțiuni cum ar fi scăldatul, curățarea sau mângâierea bebelușului erogenizan corpul copilului și permite nașterea unităților. Această seducție este de natură fálica deoarece copilul dobândește statutul de falus pentru mama.

În dezvoltarea sexualitatea copilăriei, Freud dezvoltă patru etape conform obiectului cu care unitatea de sex este îndeplinită: Oral (obiectul este gura), Anal (obiectul este anus), falic (obiectul este penis copiii, clitorisul fetei), o perioadă de latență și, în final, perioada genitală (prezentarea impulsurilor parțiale la genitalitate și reproducere).

Complexul Oedipus începe în faza falică, când copilul dezvoltă teoriile sexuale infantile, fiind cel mai relevant pentru acest complex teoria că Există doar un genital, penisul. Conform acestei teorii, copilul crede că toți oamenii au genital, penis și că mama lui are și ea unul.

Trecerea Complexului Oedip

Complexul Oedip este trăit diferit de către copii și fete, așa că vom detalia traversarea lui în două secțiuni diferite.

Este necesar să menționăm că, pentru Freud, atât masculinitatea cât și feminitatea erau independente de genul persoanei. Pentru el, ambele au fost poziții subiective, adică modalități pe care indivizii trebuie să le relaționeze cu ceilalți, mediul care le înconjoară și pe ei înșiși.

În copil

Așa cum am spus înainte, în timpul etapei falic, copilul dezvoltă teorii sexuale infantile, cele mai relevante pentru complexul lui Oedip ideea că atât băieții și fetele au penisuri, ca urmare a explorării propriului său corp și seducție mama.

În această etapă, penisul are statutul de falus, adică, obiect simbolic al puterii și al dreptului. Copilul, care este, la rândul său, un obiect falic pentru mama sa, vrea să o ia ca un cuplu, dar își găsește tatăl, care o are deja ca un cuplu.

Marele său interes constă în speranța că, datorită faptului că are un penis, în viitor va putea accesa obiectul incestuos sau unul echivalent.

Copilul surprinde acest lucru atunci când vede că există o satisfacție pe care mama nu o caută în el, ci prin tatăl său. Vrea să fie totul pentru ea. Copilul intră, apoi, într-un conflict cu tatăl: vrea să o lase deoparte, să-l îndepărteze de triunghiul iubirii pentru a-și ocupa locul.

Onanismul copilului în această perioadă este legat de satisfacția fantastică a complexului Oedip.

Copilul a fost amenințat de mai multe ori că "penisul său va cădea" sau "îl vor tăia" din cauza jocului cu organele genitale. Amenințarea este, în general, dată de mamă în raport cu tatăl, care ar fi agentul castratoare.

Această amenințare are un sens diferit atunci când privește la organele genitale feminine. După ce a constatat că fata nu are un penis, amenințarea devine real pentru copil, el chiar crede că își poate pierde penisul datorită comportamentului și pretențiilor sale față de mama sa.

Această amenințare îl neliniștește, dezvoltându-l Castroarea care îl va face să aibă un complex Castration. Singurul mod în care copilul poate rezolva acest complex este să renunțe la luarea mamei sale ca un cuplu și să se resemneze la fantezie ca singura formă de satisfacție sexuală care rămâne.

La rândul său, satisfacția căutată acum nu mai este la fel ca înainte; Această dezamăgire duce și la sepultamiento a complexului Oedip.

Complexul nu este rezolvat (și nu va fi niciodată rezolvat), dar este îngropat în inconștient. În consecință, copilul leagă inconștient femininul cu un penis pierdut, pasivă și masculină cu posibilitate de a pierde penisul, cel activ.

O altă consecință, nu în ultimul rând, este faptul că copilul se oprește pretinzând că scapă de tatăl său dori să fie ca el este identifică cu tatăl său să poată avea mama în fantezia sa. Aceasta este cunoscută ca o cicatrice din complexul Oedip, unde mama trăiește ca primul seducător.

O altă parte a sexualității lor este sublimat în alte activități; Copilul intră în stadiul de latență și este dedicat explorării și învățării despre mediul în care trăiește.

În fata

Complexul Oedip este asimetric între băiat și fata, pentru că aceleași etape apar într-o ordine diferită.

Fata, în timpul fazei faliale, își ia clitorisul ca falus și obiect al satisfacției. În inconștientul său, el susține teoria că atât bărbații, cât și femeile au penisuri. Printre ei, mama lui este de asemenea inclusă.

Mama ocupă poziția de primul seducător, așa cum se întâmplă cu bărbatul. Mama, ia un rol activ și masculin, în plus față de a seduce pe fiica lui îl face să creadă că are un penis, astfel încât fata fantasizes că în viitor va avea, de asemenea, una care va permite să accesați obiectul incestuoasă.

Odată ce își dă seama că mama ei nu are penis și nici nu va crește, fetița se uită la ură. Mama devine un obiect sinistru făcând-o responsabilă pentru lipsa ei de penis, pe care ea nu o poate ierta.

Cu alte cuvinte, ea îi învinovățește pe mama ei pentru castrarea proprie pentru că a fost castrată și ea (mama). Fata era o mamă fálica pentru că ea, fiica, a ocupat locul falusului fără să o cunoască.

Dezvoltați penis invidie, care este modul lor de a trăi Complexul de Castrare și care va trăi în inconștientul lor de acum încolo.

Freud dezvoltă trei rezultate posibile pentru femeia din complexul Castration:

1. Inhibarea sexuală - Aceasta duce la dezvoltarea unei nevroze. Femeia își reprimă sexualitatea pentru că crede că, fără un penis, nu este în stare să se bucure de ea.

2. Schimbarea caracterelor - Femeia dezvoltă a complexul de masculinitate. El se comportă ca și cum ar fi avut un penis atunci când a fost asociat cu falusul. Masculinul devine parte a personajului său. Nu este o boală.

3. feminitate normal - Femeia este definită fals (adică lipsește unui falus) ca atare. Este, de asemenea, cunoscut ca ieșirea falică la feminin. Este intrarea în complexul Oedip.

Fata presupune acum că există ceva mai mult decât mama și înregistrează percepția asupra castrării proprii. De aceea troca (adică schimbă un lucru pentru celălalt) zona erogenă și obiectul iubirii; zona erogenă încetează să mai fie clitoris și devine vagin, în timp ce obiectul încetează să mai fie mama sa (care este urâtă acum) și devine tatăl său.

Fata presupune că femininul este absența falicului și că dorința este feminină, deoarece vreți ceva ce nu aveți. Falusul va reprezenta acum lipsa unui obiect.

Fata intră în final în complexul Oedip, dorește ca tatăl ei să-i dea un fiu, un înlocuitor al falusului pierdut. El va părăsi acest complex când va accepta că nu va primi un fiu de la tatăl și că va căuta pe el la alți bărbați. Poziția ei rămâne masculină deoarece este activă în căutarea ei.

Niciuna dintre cele trei rezoluții ale complexului de castrare nu este dată singură. Mai degrabă, se produce un amestec de toate, unul fiind mai evident decât celelalte.

Este interesant de menționat că în cazul fetei nu există niciodată o înmormântare a complexului Oedip.

Ce se întâmplă în continuare?

Freud afirmă că trecerea acestui complex lasă cicatricele permanente în psihicul copilului. Particularitatea carierei sale și îngroparea lui ulterioară (sau nu), va condiționa mod foarte mare relația va avea individul cu obiectele lor de dragoste, atât în ​​alegerea sa și modul în care acestea se referă și interacționează.

Un copil al cărui părinte a fost severă în timpul acestei etape, care suferea de anxietate castrare, este capabil de a dezvolta o fobie (ca în celebrul caz de mici Hans și teama lui de cai), sau atunci au dificultăți în legătură cu alți bărbați odată ce sunt adult.

O fată care are dificultăți în a părăsi complexul Oedip poate fi nemulțumită în permanență de partenerii săi, deoarece nu se află la "înălțimea" tatălui lor.

Există două sechele importante ale complexului Oedip: formarea lui supraeul și fantezie.

Superego este moștenitorul autorității paterne. Există datorită identificărilor esențiale care au avut loc în timpul complexului, când "I" era slab. De asemenea, și aceasta depinde de gravitatea ei, este moștenitorul legilor și moralității, contemporan și ulterior complexului.

Acest superego este introjected de către subiect, adică că devine inconștient și devine parte a personajului. În fantezie, dorințele incestuoase persistă și rămân singurul loc în care copilul poate obține satisfacție.

Odată ce trecerea a fost terminată, copilul intră latență, caracterizat prin uitare a dorințelor incestuoase și încetarea bruscă a explorărilor sexuale și a corpului copilului.

Barierele etice și estetice sunt ridicate în Sine, încep să exploreze limită a copilului cu mediul său. Este stadiul lui puțin om de știință, unde copilul experimentează în mod constant mediul, ca o modalitate de a ști ce poate sau nu poate face, ce îi place și cum să-l obțină etc.

Pe scurt, deși complexul Oedip este similar în multe privințe atît pentru băiat, cît și pentru fată, diferențele lor sunt foarte importante în definirea băiatului și a fetei ca atare.

Acest lucru se datorează faptului că, înainte de a intra în complex, atât baiatul, cât și fatăle sunt bisexuali prin natura lor și lipsesc conștientizarea despre genul lor, identificându-se cu unul până mai târziu.

În acest articol poți cunoaște cele mai cunoscute teorii ale lui Freud.

referințe

1. Freud, S.: Iluminarea sexuală a copilului, Amorrortu Editores (A.E.), vol. IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S.: Analiza fobiei unui copil de cinci ani, X, idem.
3. Freud, S.: Conferința 23: Căile de formare a simptomelor, XVI, idem.
4. Freud, S.: Au lovit un copil, XVII, idem.
5. Freud, S.: Psihologia maselor și analiza sinelui, XVIII, idem.
6. Freud, S.: Unele consecințe psihice ale diferenței anatomice dintre sexe, XIX, idem.
7. Freud, S.: Înmormântarea complexului Oedip, XIX, idem.
8. Freud, S.: Organizarea genitală a copiilor, idem.
9. Freud, S .: Iinhibiție, simptome și suferință, XX, idem.
10. Freud, S.: A 33-a Conferință. Feminitatea, XXII, idem.
11. Freud, S.: Diagrama psihanalizei, XXIII, idem.
12. Sofocle: Oedipus Rex, Tragedii, Editura Eddaf, Madrid, 1985.