Norme etice normative, teorii

etica normativă este o ramură a eticii sau filozofiei morale care studiază și corelează criteriile a ceea ce este corect sau moral din punct de vedere moral. În acest fel, ea încearcă să stabilească norme sau standarde de comportament. Principala lor provocare este de a determina modul în care aceste standarde morale de bază sunt atinse și justificate.

Un exemplu pentru a înțelege exact ce principiu normativ este este regula de aur. Acesta afirmă: "Trebuie să facem altora ceea ce dorim ca alții să facă pentru noi".

Bineînțeles, pe baza regulii de aur, tot ceea ce încearcă împotriva altora este incorectă, deoarece, în principiu, încercă și noi împotriva noastră. Astfel, este greșit să minți, să victimizezi, să ataci, să ucizi, să-i hărțui pe alții.

Pentru învățați, regula de aur este un exemplu clar al unei teorii normative care stabilește un singur principiu prin care pot fi judecate toate acțiunile.

Cu toate acestea, există alte teorii normative care se concentrează pe un set de trăsături de caracter bun sau principii fundamentale.

index

• 1 Modalități
  • 1.1 Abordare deontologică
  • 1.2 Abordarea teleologică
• 2 teorii
  • 2.1 Deontologia
  • 2.2 Consecințialismul
  • 2.3 Etica virtuților
• 3 Referințe

modalități 

Principalul punct de vedere al eticii normative este de a determina modul în care sunt justificate standardele morale de bază.

Răspunsul la această problemă a fost dat de două poziții sau categorii: deontologice și teleologice. Ambele diferă unele de altele prin faptul că teoriile teleologice stabilesc standarde etice bazate pe considerente de valoare. În cât mai multe teorii deontologice, nu.

În acest fel, teoriile deontologice utilizează conceptul corecției lor inerente când se stabilesc standarde etice. Pe de altă parte, teoriile teleologice susțin că generatorul de valori sau de bunătate a acțiunilor este principalul criteriu al valorii lor etice.

În plus, fiecare dintre ele diferă clar de celălalt, în alte concepte fundamentale.

Abordare deontologică

- Se susține că anumite lucruri se fac în principiu sau pentru că sunt în mod inerent corecte.

- subliniază noțiunile de obligație, datorie; bine și rău.

- Stabiliți criterii formale sau relaționale, cum ar fi imparțialitatea sau egalitatea.

Abordare teleologică

El susține că anumite acțiuni sunt corecte din cauza bunătății consecințelor lor.

- Subliniază binele, valorile și dorințele.

- Oferă criterii materiale sau de fond, cum ar fi plăcerea sau fericirea.

teorii 

Cele două abordări de bază ale eticii normative explicate mai sus au dat naștere la diferitele teorii ale eticii normative.

Acestea pot fi împărțite în trei variante principale, teorii care aparțin:

etică -ORAȘUL

- consecințialismul

- Etica virtuților

deontologia

Aceste teorii se bazează pe ceea ce se consideră datorie sau obligație.

Există patru teorii deontologice:

1-Sa materializat de Samuel Pufendorf. Acest filosof german a clasificat îndatoririle în:

• Îndatoririle lui Dumnezeu: cunoașteți existența lui și îl închinați lui.
• Obligații pentru sine: pentru suflet, cum să dezvolți talentele. Și pentru organism, ca să nu-l deterioreze.
• Obligații față de alții: absolut, cum să-i tratezi pe ceilalți ca fiind egali; și condiționalitățile care implică acorduri.

2-Teoria drepturilor. Cel mai influent a fost cel al filosofului britanic John Locke. Aceasta susține că legile naturii ordonă ca omul să nu dăuneze vieții, sănătății, libertății sau posesiunilor nimănui.

3-Etica kantiană. Pentru Immanuel Kant, omul are îndatoriri morale pentru sine și pentru alții, așa cum o pune Pufendorf. Dar el susține că există un principiu mai fundamental al datoriei. Un principiu al unui motiv unic și evident: imperativul categoric.

Un imperativ categoric ordonă o acțiune, independent de dorințele personale. Pentru Kant există formulări diferite ale imperativului categoric, dar există unul fundamental. Asta este: tratați oamenii ca un scop și niciodată ca un mijloc pentru un scop.

4-Teoria lui William David Ross care subliniază îndatoririle la prima vedere. El susține de asemenea că îndatoririle omului fac parte din natura fundamentală a universului.

Cu toate acestea, lista de obligații este mai scurtă, deoarece reflectă cele mai reale convingeri ale omului. Printre acestea se numără: fidelitate, reparare, justiție, bunăvoință, recunoștință, printre altele.

Confruntată cu alegerea a două îndatoriri conflictuale, Ross susține că intuitiv știm ce este real și care este cel aparent.

consequentialism

Pentru teoriile consecvente, o acțiune este corectă din punct de vedere moral, atâta timp cât consecințele acesteia sunt mai favorabile decât cele nefavorabile.

De aceea, în conformitate cu principiile consecvențiale, trebuie luate în considerare consecințele negative și rele ale unei acțiuni. Apoi, stabiliți dacă acțiunile totale bune prevalează asupra consecințelor negative.

Dacă există mai multe consecințe bune, atunci acțiunea este corectă din punct de vedere moral. Dacă, în schimb, există mai multe consecințe proaste, atunci acțiunea este din punct de vedere moral greșită.

Cea mai importantă caracteristică a consecințialismului este că recurge la consecințele acțiunilor care sunt observabile public. Prin urmare, ele precizează ce consecințe sunt relevante pentru grupurile de persoane afectate. În conformitate cu aceasta, ea este împărțită în trei tipuri:

Egoismul etic, care postulează o acțiune ca fiind corectă din punct de vedere moral dacă consecințele unei astfel de acțiuni sunt mai favorabile decât cele nefavorabile. Aceasta se aplică numai agentului care efectuează acțiunea.

Altruismul etic, care consideră că o acțiune este corectă din punct de vedere moral dacă consecințele acestei acțiuni sunt mai favorabile decât cele nefavorabile. În acest caz pentru toată lumea, cu excepția agentului.

utilitarismul, care afirmă acțiunea corectă din punct de vedere moral dacă consecințele sale sunt mai favorabile decât cele nefavorabile pentru toți.

Etica virtuților

Este cel care studiază moralul, considerând acea parte a caracteristicilor interne ale persoanei, virtuțile lor. Se opune consecvenței în care moralitatea depinde de rezultatul actului. Și, de asemenea, la deontologia în care moralitatea rezultă din reguli.

Teoria virtuții este una dintre cele mai vechi tradiții normative ale filosofiei occidentale. Acesta provine din Grecia. Este locul în care Platon stabilește patru virtuți cardinale care sunt: ​​înțelepciunea, curajul, temperanța și dreptatea.

Pentru el există și alte virtuți importante, cum ar fi forța, respectul de sine sau sinceritatea.

Mai târziu, Aristotel susține că virtuțile sunt obiceiurile bune dobândite. Și, la rândul său, reglează emoțiile. De exemplu, dacă simțiți frica în mod natural, trebuie să dezvoltați virtutea curajului.

Prin analiza a 11 virtuți specifice, Aristotel a argumentat că, în cea mai mare parte, aceste virtuți se găsesc în mijloc între trăsăturile caracterului extrem. Aceasta înseamnă, de exemplu, că, dacă am prea mult curaj, ajung la temeritatea care este un viciu.

Pentru acest filosof nu este o sarcină ușoară să dezvoltăm mediul perfect între trăsăturile caracterului extrem. În consecință, el susține că pentru aceasta este nevoie de ajutorul rațiunii.

Aceste teorii sunt luate în Evul Mediu în care se dezvoltă virtuțile teologice: credință, speranță și caritate. Se diminuează în secolul al XIX-lea, pentru a reapărea în a 20-a.

Exact la mijlocul secolului al XX-lea, teoria virtuții este din nou apărată de unii filosofi. Și este Alasdaire MacIntyre care apără rolul central al virtuților în teoria sa. Ținând seama de faptul că virtuțile se bazează și ies din tradițiile sociale.

referințe 

1. Beck, Heinrich (1995). Etica normală sau etica situației? Journal of Philosophy, voi. 21, pp. 163-169. Adus pe 7 iunie 2018 de la produccioncientificaluz.org.
2. Fieser, James. Etica. Enciclopedia de filosofie a Internetului. Adus pe 7 iunie 2018 de la iep.utm.edu.
3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etica: probleme și principii. Fort Worth: Editura Harcourt Brace Jovanovich College.
4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Ce metode folosiți în literatura deontologică pentru căutare, selecție, analiză și sinteză? Rezultatele profunde dintr-o analiză sistemică a recenziilor. Recenzii sistematice. Vol. 6, pp. 261. Adus pe 7 iunie 2018 de la ncbi.nlm.nih.gov.
5. Etica normativă. Enciclopedia britanică. Adus pe 7 iunie 2018 de la britannica.com.
6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Expertiza în raționamentul moral? Efectele ordinei asupra judecății morale în filosofii profesioniști și non-filozofi. Minte și limbă Vol. 27, Issue 2, pp.135-153. Adus de la onlinelibrary.wiley.com
7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Consequentialism. Enciclopedia de filosofie din Stanford. Ed.2008. Adus pe 7 iunie 2018 de la plato.stanford.edu.
8. Thomas, Alan (2011) Etica normativă. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Adus la 7 iunie 2018 de la oxfordbibliographies.com.
9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Cinci elemente ale eticii normative - o teorie generală a individualismului normativ. În teoria etică și practica morală, vol.15, ediția 4, pp. 449-471. Adus pe 7 iunie 2018 de la link.springer.com.