Caracteristici și reprezentanți ai eticii moderne

etica modernă este disciplina filosofică prin care se studiază moralitatea, datoria, fericirea, virtutea și ceea ce este bine sau rău în comportamentul uman. Este reprezentată de diverși filozofi localizați temporar de la începutul secolului al XVII-lea până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Atunci când se referă la o etică modernă nu este din punct de vedere al conceptelor filozofice, ci dintr-un punct de vedere temporal, deoarece în aceste trei secole au existat multe teorii filosofice a venit la lumină.

Unele dintre cele mai importante tendințe sunt: ​​materialist Hobbes, empirismul lui Hume, etica deontologica sau datoria cu Immanuel Kant, Bentham și utilitarismului cu Mill și Nietzsche nihilistă.

Cu toate acestea, nu poate să nu mai vorbim în etică modernă Safstesbury, inițiator al școlii de simț moral, sau filosofi ai tendința intuiționiste: Ralph Cudworth, Henry More și Samuel Clarke și Richard Price, Thomas Reid și Henry Sidgwich.

De asemenea, nu putem ignora importanța filozofului olandez evreu Benedict de Spinoza sau a lui Gottfried Wilhelm Leibniz. De asemenea, este important să ne amintim două cifre a căror dezvoltare filosofică a avut un impact mare: mai târziu francez Jean-Jacques Rousseau și german Friedrich Hegel Georg Wilhelm.

index

• 1 Caracteristici
• 2 Reprezentanți
  • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
  • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
  • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
  • 2.4 David Hume (1711-1776)
  • 2.5 Immanuel Kant (1711-1776)
  • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
  • 2.7 John Mill Stuart (1806-1873)
  • 2.8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
• 3 Referințe

caracteristici

Faptul că există atât de multe teorii ale eticii moderne face imposibilă listarea caracteristicilor care le definesc pe toate. Cu toate acestea, puteți specifica anumite subiecte care au fost abordate de majoritatea filosofilor din această eră:

-Provin de definire a binelui și a răului în om și în societate.

- Opoziție sau concordanță între dorință și datorie, dorință și fericire.

- Alegerea descrierii etice bazată pe rațiune sau sentiment.

-Bună pentru binele individual și social.

- Ca un mijloc sau ca un scop.

reprezentanții

Unii dintre cei mai proeminenți filozofi ai eticii moderne sunt:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Acest filosof născut în Anglia a fost un entuziast al Științei Noi reprezentate de Bacon și de Galileo. Pentru el, atât răul, cât și binele sunt legate de predilecțiile și dorințele individului, deoarece nu există nici o bunătate obiectivă.

De aceea nu există nici un bine general, deoarece individul caută în mod fundamental să-și satisfacă dorințele, să se auto-păstreze împotriva naturii anarhice.

Faptul că fiecare individ își satisface dorințele generează conflicte și, pentru ca acest lucru să nu se termine în război, trebuie stabilit un contract social.

Prin acest contract, puterea este transferată unei autorități politice numită "suveran" sau "Leviathan", pentru a impune stabilitatea. Puterea lui trebuie să fie suficientă pentru a menține pacea și a pedepsi pe cei care nu îl respectă.

Joseph Butler (1692-1752)

Episcop al Bisericii Angliei, a fost responsabil pentru dezvoltarea teoriei lui Shaftesbury. El a afirmat că fericirea apare ca un produs secundar atunci când dorințele sunt satisfăcute pentru tot ceea ce nu este fericirea însăși.

Astfel, oricine are fericire în sfârșit nu o găsește. Pe de altă parte, dacă aveți alte scopuri decât fericirea, este mult mai probabil să fie obținută.

Pe de altă parte, Butler introduce, de asemenea, conceptul de conștiință ca o sursă independentă de raționament moral.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Împreună cu David Hume, Hutcheson a dezvoltat școala de simț moral care a început cu Shaftesbury.

Hutcheson a argumentat că judecata morală nu se poate baza pe rațiune; De aceea nu se poate baza pe faptul că o acțiune este bună sau neplăcută pentru sensul moral al cuiva.

El concepe că este o bunăvoință dezinteresată care dă fundație sensului moral. declară, prin urmare, un principiu care va fi apoi luate de utilitariștilor: „Această acțiune este cel mai bun, deoarece ea caută cea mai mare fericire pentru cel mai mare număr de persoane.“

David Hume (1711-1776)

Continuând lucrarea lui Shaftesbury și a lui Hutcheson, el a propus o descriere etică bazată pe sentimente și nu pe rațiune. Astfel, motivul este și trebuie să fie un sclav al pasiunilor și să le slujească și să le respecte.

Deoarece moralitatea este legată de acțiune și motivul este static de la motivație, Hume deduce că moralitatea trebuie să fie o chestiune de sentiment, mai degrabă decât de rațiune.

De asemenea, subliniază emoția simpatiei, ceea ce permite bunăstării cuiva să fie o preocupare pentru ceilalți.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant prezintă ca singurul „bunăvoința“ necondiționat, ci în toate împrejurările să fie considerate ca fiind singurul bine, pe lângă faptul că ghidarea spre imperativul categoric.

Acest imperativ categoric este bunul suprem al moralității și din care derivă toate îndatoririle morale. În așa fel încât să ordone ca persoana să acționeze numai pe baza principiilor care pot fi universalizate.Aceasta este principiul potrivit căruia toți oamenii sau agenții raționali, așa cum îi numește Kant, ar putea adopta.

Prin acest imperativ categoric Kant enunță "formula umanității". În conformitate cu aceasta, trebuie să acționăm tratându-ne pe sine și pe ceilalți ca un scop, niciodată ca mijloc.

Întrucât fiecare ființă umană este un scop în sine, are o valoare absolută, incomparabilă, obiectivă și fundamentală; El numește această valoare demnitate.

În consecință, fiecare persoană este respectată pentru că are demnitate, iar acest lucru se face prin tratarea ei ca un scop în sine; adică recunoașterea și recunoașterea valorii sale esențiale.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Acest economist și filozof englez este considerat fondatorul utilitarismului modern. Gândirea lui se bazează pe faptul că omul este sub doi stăpâni pe care natura i la dat: plăcere și durere. Astfel, tot ceea ce arată bine este plăcut sau se crede că evită durerea.

De acolo Bentham susține că termenii "corect" și "incorect" sunt semnificativi dacă sunt folosiți în conformitate cu principiul utilitar. Deci, este corect ceea ce sporește excedentul net al plăcerii față de durere; dimpotrivă, ceea ce diminuează este incorect.

În ceea ce privește consecințele unei acțiuni împotriva altora, el susține că sancțiunile și plăcerile ar trebui luate în considerare pentru toți cei afectați în acțiune. Acest lucru trebuie făcut pe picior de egalitate, nimeni nu este superior nimănui.

John Stuart Mill (1806-1873)

În timp ce Bentham considera că plăcerile erau comparabile, pentru Mill unele sunt superioare și altele sunt inferioare.

Apoi, plăcerile mai mari au o mare valoare și sunt de dorit; Printre acestea se numără imaginația și aprecierea frumuseții. Plăcile inferioare sunt cele ale corpului sau senzațiile simple.

În ceea ce privește onestitatea, dreptatea, veridicitatea și regulile morale, el crede că utilitarii nu ar trebui să calculeze înainte de fiecare acțiune dacă o astfel de acțiune maximizează utilitatea.

Dimpotrivă, acestea ar trebui să se ghideze analizând dacă o astfel de acțiune este încadrată într-un principiu general și dacă respectarea acestui principiu promovează creșterea fericirii.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Acest poet, filolog și filosof german, critică codul moral convențional, deoarece el postulează o moralitate de sclav care este legată de codul moralității iudeo-creștine.

Pentru el, etica creștină consideră că sărăcia, umilința, blândețea și jertfa de sine constituie o virtute. De aceea, el consideră o etică a celor oprimați și slabi care urasc și se tem de forță și de auto-afirmare.

Faptul transformării acestei resentimente în concepte de moralitate este ceea ce a dus la slăbirea vieții umane.

Acesta este motivul pentru care a considerat că religia tradițională a fost terminată, dar în schimb el a propus măreția sufletului, nu ca o virtute creștină, ci ca o nobilitate și mândrie pentru realizările personale.

Prin această reevaluare a tuturor valorilor, propune idealul "supermanului". Aceasta este o persoană care poate depăși limitele moralei obișnuite, ajutând prin voința sa de putere personală.

referințe 

1. Cavalier, Robert (2002). Partea I Istoria eticii în Ghidul online pentru etică și filozofie morală. Adus de la caee.phil.cmu.edu.
2. Darwall, Ștefan. Istoria eticii moderne Departamentul de Filosofie. Universitatea Yale. New Haven Statele Unite ale Americii. campuspress.yale.edu.
3. Fiala și Andrei (2006). Vanitatea lucrurilor temporare: Hegel și etica războiului. Studii în istoria eticii. historyofethics.org.
4. Gill, Christopher (2005). Virtutea, normele și obiectivitatea: probleme în etica antică și modernă. Oxford Clarendon Press.
5. Miller, Richard B. (1996). Casuirea și etica modernă. O poetică a raționamentului practic. Universitatea din Chicago Press. Statele Unite ale Americii.
6. Nelson, Daniel Marck (1992). Prioritatea prudenței: virtutea și dreptul natural în Thonas Aquinas și implicațiile pentru etica modernă. Universitatea Park. Universitatea de Stat din Pennsylvania. Statele Unite ale Americii.
7. Noua enciclopedie mondială. Istoria eticii. newworldencyclopedia.org.
8. Singer, Peter (2009). Civilizațiile antice până la sfârșitul anului 19^lea Istoria eticii occidentale în etică. Enciclopedia britanică.