Dogmatism Origine, Caracteristici, exponenți și ideile lor

dogmatism este perspectiva epistemologică și ontologică prin care se consideră că este posibil să cunoaștem lucrurile în sine și, prin urmare, să exprimăm întregul adevăr într-un mod incontestabil și sigur, fără a fi nevoie să îl revizuim sau să-l criticăm.

Evidențiază încrederea pe care o are o persoană în procesul de învățare și recunoașterea obiectivă a lumii pentru capacitatea sa cognitivă. Acest lucru se datorează posibilității creative a minții sale și a capacității de a construi o valoare absolută. Altfel, presupune că gândul provine din ființă.

La rândul său, obiectul este impus subiectului deoarece acesta din urmă are capacitatea de a primi adevărul obiectului așa cum este, fără distorsiuni. Tocmai fundamentul lor îi determină pe acești filozofi să acorde mai multă importanță principiilor decât faptelor sau argumentelor prezentate; de aceea afirmă înainte de a examina sau de a observa.

Această noțiune sa născut în antichitatea pre-Socratică, dar această poziție este prezentă și în câțiva raționaliști ai secolelor XVII-XVIII, care au încredere în rațiune, dar după ce au analizat-o.

index

• 1 Origine
• 2 Caracteristici
  • 2.1 Ajungerea la adevăr prin cunoaștere
  • 2.2 Mintea și gândirea ca putere creativă
  • 2.3 Egalitatea ființei
  • 2.4 Cunoștințe și valori absolute
• 3 Principalii exponenți și ideile lor
  • 3.1 Tales of Miletus (624 î.Hr. - 546 î.Hr.)
  • 3.2 Anaximander (610 î.Hr. - 546 î.Hr.)
  • 3.3 Anaxime (546 î.Hr. - 528/525 î.H.)
  • 3.4 Pitagora (569 î.Hr. - 475 î.Hr.)
  • 3.5 Heraclit (544 î.Hr. - 484 î.Hr.)
  • 3.6 Parmenide (530 î.Hr. - 470 î.Hr.)
• 4 Referințe

sursă

Dogmatismul provine în secolele VII și VI, în Grecia. De fapt, cuvântul "dogmatic" (δογματικός) înseamnă "fondată pe principii". Este un adjectiv derivat din "dogma" (în greacă,δόγμα), a cărui semnificație inițială este "opinia", "ceva declarat".

Sextus Empiricus, unul dintre cei mai importanți filozofi sceptici ai Greciei, inclus în 100 d. C. la dogmatism ca una dintre cele trei tendințe filosofice. Conform atitudinii filozofilor în privința adevărului, există tendințe diferite:

-Domaticiștii care pretind că au găsit adevărul, precum Aristotel, Epicur și stoicii.

- Academicienii, care sunt aceia care susțin că adevărul nu pot fi percepuți sau reprodusi în nici un fel. Acestea includ Carneades și Clitomachus.

- Scepticii, care sunt angajați în căutarea adevărului. Aceștia sunt cei implicați în anchetă și examinare.

Pentru unii istoriografi ai filozofiei, dogmatismul se opune scepticismului, deoarece cel dintâi ia în considerație ceea ce pentru acesta din urmă este o părere și nu o afirmație.

Potrivit lui Kant, dogmatismul se opune criticii, deoarece aceasta poate fi înțeleasă ca o atitudine care consideră că cunoașterea sau acțiunea în lume este ceva imposibil și nedorit fără critici anterioare.

caracteristici 

Unele dintre cele mai importante caracteristici care definesc dogmatismul sunt următoarele:

Atingerea adevărului prin cunoaștere

Este capacitatea cognitivă a ființei umane care permite cunoașterea directă a lumii și fundamentele care o stau la baza acesteia.

Această cunoaștere face posibilă cunoașterea lucrurilor în adevăratul lor sine. Acest lucru se datorează faptului că obiectul este impus subiectului, care îl primește fără intermediari sau distorsiuni.

Mintea și gândirea ca putere creativă

Convingerea dogmatiștilor că este posibilă cunoașterea adevărului se bazează pe creativitatea gândirii și a minții.

Dogmatismul metafizic consideră că mintea poate cunoaște lumea în mod obiectiv, deoarece funcționarea ei este similară cu cea a naturii. Din acest motiv, gândurile sale pot descoperi legile independent de orice subiectivitate a persoanei sau a speciei umane.

Acest lucru se datorează și ideii reflexiei realității obiective în conștiința omului.

Egalitatea ființei

Acest concept este legat de cel precedent. Cunoașterea poate fi atinsă deoarece, într-un fel, este asimilată ființei. Acea ființă este sub toate lucrurile și este comună cu totul.

Atât omul cât și lucrurile lumii sunt în el și, la rândul său, ființa se deosebește de acestea pentru că este substratul său: adevăratul și adevărul.

Pe de altă parte, în dogmatism apare și conceptul că toate lucrurile sunt evidente, instabile și schimbabile.

Cunoștințe și valori absolute

Dacă omul face parte din acel substrat al tuturor lucrurilor, nu există nici o îndoială că cunoștințele sale vor fi absolute și, prin urmare, vor ajunge la valori absolute.

Aceste valori absolute nu sunt doar pentru că omul le înțelege, ci pentru că le descoperă pentru că realitatea se reflectă în conștiința sa, deoarece face parte din acea ființă imuabilă.

Principalii exponenți și ideile lor

Există șase principali exponenți ai dogmatismului: Tales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus și Parmenides.

Tales of Miletus (624 î.Hr. - 546 î.Hr.)

Thales a fost un filosof grec, geometru, fizician, matematician și legiuitor. El a fost inițiatorul Școlii Miletus și nu a lăsat nici un text scris, astfel încât teoriile și cunoștințele sale provin de la urmașii săi.

Cu toate acestea, contribuții mari îi sunt atribuite în domeniul fizicii, astronomiei, matematicii și geometriei.

Ca filosof, se consideră că a fost primul din Vest care a încercat să explice rațional diferitele fenomene ale lumii. Exemplu de acest lucru este trecerea de la mit la rațiune, deoarece până la vremea lui explicațiile erau doar miticale.

Tales of Miletus susține că apa este primul element, principiul tuturor; prin urmare, ea dă viață. De asemenea, vă oferă un suflet, deoarece sufletul face lucrurile să se miște și apa se mișcă de la sine.

Anaximander (610 î.H. - 546 î.Hr.)

Ucenic al povestirilor lui Milet și învățător al lui Anaximenes. Era filozof și geograf. Pentru Anaximander, principiul tuturor lucrurilor (arhe) este apeiron, ceea ce înseamnă "fără limite", "fără definiție".

Ápeiron este nepieritor, indestructibil, nemuritor, indeterminat, nelimitat, activ și semivent. Această substanță este divină care provine de la toate și la care se întoarce totul.

De la apeiron, substanțele care se află în opoziție în interiorul Pământului sunt împărțite. Când una dintre ele se impune pe cealaltă, apare o reacție care le reechilibrează.

Anaximenes (546 î.H. - 528/525 î.H.)

Filosoful a fost considerat în mod tradițional ca o companie și succesor al lui Anaximander. Ca și învățătorul său, el crede că principiul tuturor lucrurilor (arhe) este invariabil înainte de schimbare și de sfârșit și este infinit.

Cu toate acestea, Anaximenes merge cu un pas mai departe decât Anaximander, precizând că apeironul este elementul de aer. Alegerea acestui element o justifică deoarece consideră că transformă totul prin condensare și rarefacție.

Condensul generează norii, vântul, apa, pietrele și pământul; rarefierea provine din foc. De asemenea, considerați că frigul este o consecință a condensului și a căldurii de rărire.

Pitagora (569 î.Hr. - 475 î.Hr.)

Filozoful și matematicianul grec. A făcut mari progrese în geometrie și aritmetică, iar principiile sale au influențat ulterior pe Platon și pe Aristotel.

În timp ce scrierile sale originale nu sunt păstrate, discipolii săi erau cei care, citând învățătorul său, și-au justificat doctrinele.

El a fondat o școală religioasă și filosofică în sudul Italiei, unde urmașii săi au trăit acolo permanent. Această așa-zisa fraternitate Pitagora a fost formată atât din bărbați, cât și din femei.

Postaristotelienii îi atribuie lui Pitagoras conceptul de monism; adică principii intangibile din care, în primul rând, se naște numărul; atunci se nasc cifrele solide, precum și planul; și, în cele din urmă, se naște corpurile aparținând lumii sensibile.

De asemenea, se consideră că Pitagora a dat naștere ideii că sufletul se poate ridica pentru a ajunge la divin și că, după moarte, are o destinație, dând o idee aproximativă despre reîncarnare.

Cel mai important element este focul, deoarece este principiul care vivifică universul. Se află la sfârșitul universului, iar în jurul focului central se formează dansul circular al corpurilor cerești, precum stelele, Soarele, Luna, Pământul și Antitierra.

Heraclit (544 î.Hr. - 484 î.Hr.)

Filozoful natural al Efesului, orașul Ionia, gândul său este cunoscut prin declarații ulterioare, deoarece doar părți ale scrierilor sale rămân.

Se presupune că universul oscilează între revenirea și expansiunea tuturor lucrurilor la un foc primordial. Aceasta duce la mișcarea și schimbarea continuă în care este implicată lumea.

Acest flux este guvernat de o lege numită logouri. Aceasta conduce viitorul lumii și dă semne, vorbind cu omul, deși majoritatea oamenilor nu știu cum să vorbească sau să asculte.

Pentru Heraclit, ordinea este ordinea rațiunii. El crede că simțurile nu sunt suficiente și de aceea trebuie folosită inteligența, dar la aceasta trebuie să adăugăm o poziție curioasă și critică. Aceasta salvează timpul ca element fundamental; de aceea se gândește la existență ca la o devenire.

Parmenides (530 î.Hr. - 470 î.Hr.)

Filosoful grec care crede că calea către cunoaștere are două căi: cea a părerii și cea a adevărului. Cel de-al doilea este acceptabil, în timp ce primul pare să fie cunoaștere, dar este plin de contradicții.

Modul de opinie pornește de la acceptarea non-ființei; Pe de altă parte, adevărul se bazează pe afirmarea ființei. La rândul său, afirmarea ființei se opune devenirii, schimbării și multiplicității.

Parmenides nu este de acord cu viitorul pe care îl reprezintă predecesorii săi. El susține că, dacă se schimbă ceva, înseamnă că acum este ceva care nu a fost înainte, ceea ce este contradictoriu.

Prin urmare, afirmarea schimbării reprezintă acceptarea trecerii ființei de a nu fi, sau invers. Cu toate acestea, pentru acest filozof, care este imposibil pentru că nu este, nu este. În plus, se asigură că ființa este întreagă, imobila și înnăscută.

referințe

1. Denisov, Serghei; Denisova Lubov V. (2015). Metafizică și dogmatism. În Jurnalul Universității Federale Siberice, Științe Umaniste și Sociale 6 (2015 8) pp.1300-1307. Adus de la elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraclitus și motivul din Tema IV. Primii gânditori greci (II). Recuperat de la heraclito.org.
3. Evans, James. Anaximandru.Enciclopedia britanică. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaximede în filosofii pre-socratici. Recuperat de la filosofía.org.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (ed.) (2006). Un companion al filozofiei antice. Blackwell Companioni la filosofie. Backwell Publishing Ltd. Statele Unite ale Americii. Recuperat de la BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David, J (1972). Dogmatismul și atitudinea Extremitate. Jurnalul de Psihologie Socială. Vol. 89, 1973, Ediția 1. Publicat online 2010. Adus de la tandfonline.com.
7. Hegel și Georg Wilhelm Friedrich (2006). Cursuri despre istoria filosofiei, 1825-6, vol. II Filosofia greacă. Traducere R.F.Brown și J.M.Stewart cu ajutorul lui H.S. Harris. Oxford University Press. New York
8. Miller, Robert (2014). O revizuire a religiei fără Dumnezeu de Ronald Dworkin, Harvard, 192 pp. În firstthings.com.
9. O'Connor J.J și Robertson E.F. (1999). Pitagora din Samos. Școala de Matematică și Statistică Universitatea din St. Andrews, Scoția. În groups.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Thales de Miletus. Enciclopedia de filosofie a Internetului. În iep.utm.edu.
11. White, Roger (2006). Probleme pentru dogmatism. Studii filosofice. Vol 131, Issue 3, pp.525-557. Adus de la link.springer.com.