Ce este autonomia morală?

autonomia morală capacitatea unei ființe omenești raționale de a-și putea lua deciziile în el însuși legea moralității obiective, dar într-un mod voluntar, conștient de sine, autentic, independent și fără influențe sau intervenții interpersonale sau intrapersonale.

Acest concept a fost destul de dezvoltat și dezbătut printre filosofi, religioși, teologi, politicieni și psihologi. Subiectul a intrat în vigoare mai ales în epoca iluminismului (secolul al XVIII-lea), cu contribuții semnificative ale binecunoscutului filosof prusac Immanuel Kant.

Teoria sa morală afirmă că rezultate egale și satisfăcătoare ar fi obținute prin aplicarea acelorași metode de raționament logic-intelectual tradițional în problemele filozofiei morale.

Sub acei parametri, numai motivul fiecărei ființe umane este suficient pentru a diferenția binele de cel rău și apoi pentru a acționa în mod responsabil pe baza acestei voințe morale.

Este convingerea că individul este total liber în el însuși să decidă cel mai bun curs de acțiune etică.

Ce să decid binele și răul?

Moralitatea autonomiei neagă total că agenții supranaturale, cum ar fi zeitățile, au determinat un set de norme despre bine și rău și l-au dat oamenilor să aibă sensibilitate morală și să fie ghidul lor în viață.

Teoria critică că, în căutarea adevărului moral în religie sau în divin, nu se va obține același răspuns pentru toți; Era variabilă.

Pentru a determina binele de cel rău, trebuie doar să folosim rațiunea împreună cu un sentiment de atenție față de restul oamenilor.

Obligațiile morale sunt derivate din motive pure. În acest sens, moralitatea este definită ca o constantă care, evident, are același răspuns pentru toți. Adică, principiile morale erau universal și aplicabile fiecărei ființe umane.

Ce este autonome moral și ce nu este (conform lui Kant)

Teoria autonomiei morale face distincția dintre deciziile sau acțiunile luate ca rezultat al unei judecăți de moralitate față de cele făcute din alte motive nemorale, cum ar fi cele bazate pe dorințe, interese sau emoții.

Kant a explicat acest lucru cu existența unor imperative morale în viața tuturor ființelor umane.

Nevoile sunt un fel de comenzi implicite de zi cu zi ale oamenilor cu care raționamentul este dezvoltat pentru a decide cum să acționăm și de ce să acționăm.

Obligații ipotetice

Este reprezentarea nevoii subiective practice (pentru sine sau în societate) sau voința de a lua un curs determinat de acțiune ca mijloc dacă trebuie să se atingă un scop.

Scopul final este motivat de înclinații, dorințe sau interese, care pot fi încărcate cu emoții.

Decizia nu ar fi autonomă din punct de vedere moral, deoarece există agenți externi care afectează sau influențează persoana. Ar fi fost heteronomía, opusul autonomiei.

În această categorie, introduceți și acțiunile care sunt luate (sau nu sunt luate) pentru a evita sancțiunile sau situațiile neplăcute și cele care sunt luate (sau sunt obligate să fie luate) sub constrângere. Aceste două ultime sunt conduse de amenințarea sau frica de consecințe.

Să luăm următoarele exemple:

• Respectați legile sau nu faceți acte ilegale pentru a nu fi prins de poliție
• Lucrați pentru a fi milionar

Problema cu imperativele ipotetice este că, dacă persoana nu are grijă de sfârșit, atunci nu există niciun motiv pentru a face acel curs de acțiune. Apoi se spune că aceste imperative nu au nimic de-a face cu moralitatea.

În conformitate cu exemplele anterioare am avea următoarele probleme morale:

• Dacă nu există nici o teamă de poliție sau chiar de închisoare, nu ar conta să decidă să fure sau să ucidă
• Dacă nu există interes pentru a fi un milionar (sau bani), puteți alege să nu lucrați

Imperative categorice

Acestea reprezintă voința de a decide o cale de acțiune bazată exclusiv și exclusiv pe rațiune. Este necesitatea obiectivă (de a acționa) în sine total independentă de relația sa cu un scop sau cu scopurile asociate cu el și cu dorințele, interesele, emoțiile etc.

Pentru Kant, acționarea sub imperative categorice este aceeași ca fiind autonomă moral sau având o voință autonomă; voința moralității bune, a face bine în sine și nu pentru rezultate bune obținute.

Luând aceleași exemple, imperativele categorice ar fi mai mult sau mai puțin așa:

• Furtul și uciderea însăși este greșită sau este greșit din punct de vedere moral și de aceea este în legi. Este greșit să încalci legea.
• Este o obligație morală de a contribui la societatea în care trăim prin muncă, deoarece munca este baza durabilității societății în care trăim cu toții. Lucrarea, fie că produce bani, fie nu, este considerată contribuția individului la grupul social.

Dezvoltarea morală a individului (Piaget și Kohlberg)

Teoriile dezvoltării cognitive în psihologia evoluționistă au făcut alte contribuții importante în ceea ce privește autonomia morală.

Aceștia afirmă că în etapele copilăriei ființei umane raționamentele sunt dezvoltate într-un mod heteronom, se supun regulilor deoarece o autoritate o ordonă fără excepții. Dacă nu este îndeplinită, există o pedeapsă.

În timpul creșterii și maturării persoanei, este posibilă dezvoltarea unei raționări autonome, în care normele conduc un proces de interpretare, acceptare, internalizare și pot fi discutate sau argumentate.

Unele teorii plasează această tranziție în adolescență (Piaget), alții definesc etapele în detaliu și adaugă că nu fiecare ființă umană reușește să ajungă la maturitate independentă din punct de vedere moral în întregime (Kohlberg).

Aceste stadii de Kohlberg sau stadioane sunt:

Preconventional, unde regulile sunt îndeplinite pentru a evita sancțiunile (egocentrice) sau pentru a obține recompense (individualist). Copiii ocupă aceste etape.

convențional, unde respectul față de norme merge în funcție de menținerea convențiilor sociale, fie pentru a se încadra în societate (gregar), fie pentru a menține ordinea socială (comunitară) existentă. Majoritatea adulților sosesc și rămân în aceste etape.

post-convențională, unde regulile sunt urmate de raționamente bazate pe principii morale și legi.

Numai în timp ce valorile universale sunt respectate, standardele sunt îndeplinite. În caz contrar, este corect din punct de vedere moral să nu se supună (universalismului). Această ultimă etapă este realizată numai de 5% dintre adulți.

referințe

1. Christman, Ioan (2003). Autonomia în filosofia morală și politică. Enciclopedia Stanford din filosofie. Recuperat de la plato.stanford.edu (Spring 2015 Edition)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Moral Autonomy Care. Ora Recuperat de la eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Ce este autonomia morală? - Quora. Recuperat de la quora.com
4. Maria Mejia (2016). De ce credeți că cerințele morale sunt imperative categorice? (Teza). Universitatea de Stat din Georgia. Adus de la scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci Dezvoltarea morală - Teoria dezvoltării și educării morale a lui Lawrence Kohlberg. StateUniversity.com Adus de la education.stateuniversity.com
6. Antonio Olive (2009). Kant: Teoria morală. Marx de la Zero. Adus de la kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Imperative ipotetice și categorice. Filosofia morală. Recuperat de la moralphilosophy.info