Ce este darwinismul social?

Darwinismul social este numele dat mai multor teorii care au apărut din Anglia, Europa și Statele Unite în anii 1870, în care încearcă să aplice concepte biologice societății și politicii.

Ideile sale principale se bazează pe teoria evoluției lui Charles Darwin, iar aplicațiile lor sunt căutate în instituțiile umane. Este un termen care a apărut în 1880. Ideea sa de bază este cea a supraviețuirii celei mai potrivite în raport cu evoluția socială.

Cei care urmăresc această gândire consideră că este o aplicare naturală a bazelor biologice pentru societate.

În Darwinismul social, exact aceeași teorie a selecției naturale de către Charles Darwin este aplicată, dar aplicată oamenilor, grupurilor și raselor. Acest gând a devenit foarte popular la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, unde cele mai slabe populații au scăzut, iar cultura lor a început de asemenea să dispară.

Pe de altă parte, în acei ani, grupurile puternice au început să crească la putere și influența lor culturală pentru a intra în cele mai slabe grupuri. În acest fel, în societate ar exista și supraviețuirea celui mai puternic.

A fost filosoful britanic Herbert Spencer, care a început cu interpretări sociale ale teoriei lui Darwin și să le aplice în arena politică, realizarea difuzare largă în cercurile academice și transformarea acestor idei într-o influență în special pentru țările imperialiste în acea perioadă istorică.

Cele mai mari Oponentii acestei teorii, ca paleontologul Stephen Jay Gould susțin că a fost din cauza acestor idei făcute atât de dispret ca genocidelor și nedreptățile sociale au fost justificate, deoarece cu acest argument este considerat o inferioritate înnăscută presupus de rase si grupuri etnice.

Tocmai momentul istoric a început să valideze că această teorie științifică ar putea fi aplicată în mod social. La sfârșitul secolului al XIX-lea, tehnologia, economia și guvernele rasei albe europene au început să avanseze în dezvoltare mult mai mult decât alte culturi. Aceasta a fost ceea ce a dus la ideea că albii europene a avut un avantaj de „selecție naturală“ față de alte grupuri etnice, și, prin urmare, a făcut cel mai apt de a supraviețui, obține resurse și de regulă asupra altor grupuri.

Acest avantaj aparent a fost constatat și în dezvoltarea militară și economică și sa considerat chiar că programele de asistență socială care au beneficiat de cele mai sărace și marginalizate sectoare s-au opus legilor naturale.

Darwinismul social a fost în cele din urmă argumentul științific care a justificat Holocaustul din Germania în Hittler, în cazul în care uciderea evreilor a fost explicat ca o rasa curata cu genetica inferioare. Există multe puncte evolutive în discursurile lui Hittler pentru misiunea sa de a elimina un întreg grup etnic.

Aceeași idee se găsește și în literatură și în declarațiile multor dictatori și criminali din întreaga lume. Aceasta arată că teoria darwinismului social este o filozofie periculoasă și că nu poate fi aplicabilă dezvoltării sociale umane.

Oamenii de știință și evoluționiștii, care sunt urmași ai teoriilor evoluției lui Darwin, insistă că ele pot fi aplicate numai în natură, unde selecția naturală este o constantă. Deși există clar o paralelă între acest aspect, în care numai cei puternici supraviețuiesc celor mai slabi; în cazul darwinismului social se consideră că cei care nu posedă mijloacele economice, puterea fizică sau dezvoltarea tehnologică, sunt condamnați la dispariție.

Din acest motiv, Charles Darwin nu și-a extins teoria evoluției la nici un alt nivel - economic sau social - altul decât natura. În felul acesta, filozofia lui Herbert Spencer nu se bazează decât pe premisele teoriei lui Darwin.

Teoria selecției sociale

În ambele teorii, darwinismul evolutiv și darwinismul social, ideile puternic individualiste sunt apreciate. Ideile evolutive Lamarckian publicate de Herbert Spencer arată o nouă concepție a valorilor morale.

Spencer a validat capitalismul liberal sau „laissez-faire“, un cuvânt francez care indică faptul că statul este minim și nu intervine în sistemul economic, condus de întreprinderile private și individuale, printr-o concurență pe piața liberă. Aceasta ar conduce la alocarea cea mai eficientă a resurselor. Toate statele sociale și de bunăstare se opun acestei premise, cu reglementări și intervenții.

În aceste idei, ar trebui să fie încurajată îmbunătățirea personală, pe cale de a fi mai bine adaptat pentru supraviețuire în mijlocul „conflict natural“ între grupurile sociale și capacitatea lor de a rămâne trăiesc în aceeași societate.

ideile lui Spencer sunt publicate în „Microorganismul socială“ (1860), care compară societatea într-un organism viu și explică faptul că, la fel ca organismele biologice trebuie să evolueze prin selecție naturală, societatea evoluează și acestea se configurează prin procese analoage.

Ideile sale sunt foarte asemănătoare cu lucrările lui Lamarck și cu pozitivismul lui Auguste Comte. Lamarck a fost primul care a propus idei evolutive chiar înainte de Charles Darwin.În postulatul său, indică faptul că organismele depind de capacitatea lor de adaptare la mediul înconjurător și de schimbările succesive la care sunt supuse, ceea ce favorizează sau oprește evoluția lor.

Abordările de darwinismul social au, de asemenea, mult de a face cu lucrarea lui Thomas Malthus, care a ajuns la concluzia că suprapopularea planetei ajunge într-o catastrofă masivă și stingerea mare parte a rasei umane de foame, care este cunoscut sub numele "Catastrofa malthusiană". De asemenea, a indicat faptul că ființele umane, în special bărbații, sunt competitive din punct de vedere al naturii și solicită ca aceste lupte de putere să supraviețuiască în viitor.

În acest scenariu, cei săraci și dispăruți nu ar trebui să fie ajutați, ci să le permită în mod natural să supraviețuiască sau să nu supraviețuiască prin mijloacele lor. În mijlocul acestui gând, sa considerat că grupurile etnice care nu erau europene erau "primitive" și se aflau într-o etapă de evoluție inferioară, foarte departe de idealul european care corespundea evoluției maxime.

În ciuda acestui fapt, una dintre ramurile darwinismul social au considerat că ar trebui să existe o diferență între oameni care sunt în situații vulnerabile de condițiile proaste de muncă și salarii săraci, că cei care nu reușesc să obțină înainte de inferioritate, slăbiciune sau pur și simplu lene .

Darwinismul social corespunde în cele din urmă unei încercări de a aplica o teorie axată pe natură, asupra aspectelor societății umane, fără a putea găsi o relație coerentă. Teoria evoluției lui Darwin se bazează pe observațiile speciilor care se găsesc liber în natură. Este o teorie științifică care poate fi aplicată numai obiectului său de observare.

Dar Charles Darwin însuși a fost un adversar al opresiunii și nedreptății sociale. El a considerat că "instincturile sociale", cum ar fi simpatia și sentimentele de moralitate, au evoluat, de asemenea, prin selecția naturală, realizând o întărire a societăților în care s-au instalat aceste sentimente.

Aceste instincte sociale permit animalelor să se simtă confortabil într-o societate cu colegii lor, să aibă un anumit grad de empatie față de ei și să fie capabili să desfășoare activități pentru a le sluji. Acest lucru indică un nivel superior al conștiinței și al unui sens moral care este la fel de important sau mai important decât sensul intelectual dezvoltat de oameni.

Darwinismul social în lume

Darwinismul social a câștigat mai mulți adepți în întreaga lume, în special țările imperialiste cu creștere și dezvoltare susținută la începutul secolului XX. Unii dintre ei au interpretat ideile darwinismului social ca un naționalism greșit, adoptând abordarea că trebuie să existe un grup uman mai puternic decât ceilalți, cu un stil clar rasist și discriminatoriu.

De aceea ideologia sa a servit drept temelie a mișcărilor fasciste, cum ar fi nazismul. Teoria a fost modificat pentru a nu mai fi aplicate cele mai potrivite pentru supraviețuire sau de un stil de viață individualist, dar cu scopul de a participa la o cursă de tip, care a fost considerată superioară și statele căutat să îmbunătățească cetățenilor săi prin eugenie.

Aceste idei nu numai că au influențat puternic politica, ci și economia. Sistemele au început să favorizeze o politică a pieței libere, cu impozite reduse și liberă concurență, față de statele sociale și companiile publice.

Germania

Germania este probabil exemplul în care găsim cel mai clar trăsături ale darwinismului social. Această teorie a obținut o mare popularitate în jurul anului 1860 și a oferit ideea unei schimbări progresive și a evoluției societății în ansamblu.

În Germania, a fost Ernst Haeckel care a propagat teoria darwinismului social, ca parte a istoriei naturale, care a stat la baza unei Weltanschauung, o viziune modernă a unei lumi bazată exclusiv pe raționamentul științific.

După aceea, această ideologie a escaladat în ipoteze radicale și rasiste care au culminat cu nazismul și modul de abordare a rasei superioare, cu necesitatea de a elimina și de a stinge alte grupuri etnice inferioare a devenit o amenințare la adresa resurselor naturale și a evoluției a "rasei ariene".

Statele Unite

În Statele Unite figura lui Herbert Spencer a fost popularizată, mai ales cu postulatul că atâta timp cât ființa umană realiza mai multă dezvoltare, viitorul ar fi mai bun și mai bun.

Alți scriitori, cum ar fi William Graham Summer, au propus noi aplicații la gândurile darwinismului social, cum ar fi ceea ce el menționează în libertatea sa "Ce clase sociale datorează". Aici se explică faptul că o clasă nu datoreaza nimic celuilalt, deci nu este necesar să se acorde asistență, resurse și de îngrijire la cele mai sărace clase, deoarece acest lucru ar duce doar la țară slăbită din ce în ce slab și inferiorii care ar continua să crească în număr. Acest lucru ar duce în cele din urmă la un colaps.

Pentru a evita acest lucru, cel mai bun instrument a fost capitalismul liber, cu existența antreprenorilor individuali, fără a se limita la taxe sau la lucrări filantropice.Cu toate acestea, în Statele Unite, angajatorii au continuat cu contribuțiile lor la cauze caritabile, cum ar fi construcția de școli, spitale, școli, parcuri și donații la artă și institute, astfel încât ideile darwinismului social nu au prosperat.

China

În China, darwinismul social a fost promovat de către sociologul chinez Pan Guangdan în jurul anilor 1920, unde sa considerat că o societate aflată pe calea evoluției trebuie să aibă capacitatea de a se adapta noilor condiții și de a scăpa de elementele care sunt ele devin inutile în acest proces permanent de schimbare și adaptare.

Japonia

Tot în anii 1920, Japonia a fost influențată de ideile darwinismului social în domeniile politice, mișcările sociale și sănătatea publică. A ajuns în Japonia prin Ernst Haeckel - precum și în Statele Unite - și lucrarea lui Francis Galton. În această țară, aceste idei justificau colonialismul și eugenismul, adică metoda selectivă a oamenilor mai puternici, mai sănătoși și mai inteligenți.

Concluzii finale

Conform teoriei evoluției lui Darwin, natura este un sistem în care legea care predomină este de a supraviețui sau de a muri. Dar nu explică fundamentele societății noastre umane, în care valori precum compasiunea, moralitatea și caritatea sunt fundamentele fundamentale ale unei coexistențe armonioase și ale unei societăți constructive, precum și a celor care au nevoie.

Darwin însuși a definit aceste sentimente ca "instincte sociale", care sunt esențiale pentru supraviețuirea unei societăți puternice care reușește să rămână împreună și să ofere sprijin și bunăstare tuturor membrilor săi.

Deși mulți cred că aceste valori nu au fost menținute într-o manieră susținută în societatea noastră, ele sunt structura care permite oportunităților de îmbunătățire și de existență pentru toți indivizii.

Charles Darwin ar putea să nu fi fost creatorul darwinismului social, dar teoria lui de evoluție va genera întotdeauna noi îndoieli și întrebări în societatea noastră.

referințe

1. Darwin, Charles (1859). "Despre originea speciilor prin selecția naturală sau conservarea raselor favorizate în lupta pentru viață" (ediția I). Londra: John Murray.
2. Darwin, Charles (1882). "Coborârea omului și selecția în raport cu sexul" (ediția a 2-a). Londra: John Murray.
3. Fisher, Joseph (1877). "Istoria deținerii terenurilor în Irlanda". Londra: Tranzacțiile societății istorice regale: 249-50.
4. Fiske, John. Darwinismul și alte eseuri (1900).
5. Hawkins și Mike (1997). Darwinismul social în gândirea europeană și americană 1860-1945: natura și modelul și natura ca amenințare. Londra: Cambridge University Press. ISBN 0-521-57434-X.
6. Hodge, Jonathan și Gregory Radick. Cambridge Companion la Darwin (2003).
7. Hodgson, Geoffrey M. (decembrie 2004). "Darwinismul social în jurnalele academice anglofone: o contribuție la istoria termenului" (PDF). Vol. 17 Nr. 4. Jurnalul de Sociologie Istorică: 428-63. ISSN 0952-1909. Recuperat 2010-02-17. Darwinismul social, așa cum aproape toată lumea știe, este un lucru rău.