Ce este educația incluzivă?

educație incluzivă ele sunt drepturile care protejează persoana astfel încât să fie educate în aceeași egalitate ca și celelalte.

Au existat numeroase ocazii în care a fost stabilită o anumită asemănare între perdeaua cinematografică și parametrii sociali normali, adică modul nostru de a privi este imaginea pe care o atribuim lucrurilor (Souza, 2006).

Cu toate acestea, societatea trebuie să fie clar că toate ființele umane au dreptul la educație, să fie educate și incluse în sistemul educațional, guvernat de democrație. Deoarece acest lucru presupune dezvoltarea procesului de socializare în persoană, promovarea unirii valorilor, normelor și bazelor care orientează educația în sine (Chisvert et al., 2013).

Constituția spaniolă în sine stă la baza acestor baze, dar trebuie să ținem minte că nu întotdeauna, deși este necesar, aceste drepturi sunt împlinite, despre care vorbesc legile prezentate.

Și este că, potrivit lui Chisvert et al. (2013), inegalitatea socială existentă începe atunci când se deschide o diferență între limbi și comunicare. În acel moment, se observă inegalitatea care locuiește persoana în raport cu locul. Ceva despre care societatea devine rapid conștientă și contextul cel mai apropiat de student.

Prin urmare, nu numai familia este un factor relevant în acest proces de includere, înainte de integrare, dar legislația este esențială. Fiind școala însăși rețeaua care leagă acest proces de socializare, datorită contribuției curriculumului.

Pe scurt, este un obiectiv de realizat în instituțiile noastre de învățământ, deoarece va fi un model pentru restul studenților. Fiind fără îndoială rezultatul vizual și tangibil al educației democratice care ar trebui să strălucească în sălile de clasă ale țării noastre (Casanova și Rodríguez, 2009).

Evoluția educației incluzive

Educația incluzivă a evoluat în timp, pariind pe un impuls în sistemul de învățământ. O schimbare care a dus la o școală pentru toți, unde de la aceste diferențe coexistă obținerea de lecții și experiențe excelente (Marchesi, 2000, în Moriña, 2004).

Educația incluzivă a evoluat spre o nouă conceptualizare a atenției la diversitate și la educație în general.

Originea educației incluzive revine ideologiei bazate pe Declarația Universală a Drepturilor Omului. În acest moment este stabilit că statul are obligația de a asigura o educație egală pentru întreaga societate, indiferent de caracteristicile pe care fiecare student le prezintă în mod individual.

Cu toate acestea, până în 1990, la UNESCO, Jomtien (Thailanda), unde începe mișcarea incluzivă. Mai târziu, într-o nouă conferință a UNESCO, la Salamanca, sunt înființate pilonii fundamentali, incluzând educația incluzivă ca politică educațională (Moriña, 2004).

În prezent, integrarea nu a fost consolidată ca un lucru pozitiv pentru a include studenții noștri. Există specialiști care se pronunță asupra posibilității de a obține beneficii dacă acești oameni sunt incluși în sălile de clasă ale sistemului educațional spaniol. Cu toate acestea, societatea manifestă rezistență și nu se gândește la partea pozitivă a problemei (Casanova și Rodríguez, Coords, 2009).

Putem analiza avantajele pe care le poate aduce societății în acest nou model integrat, bazat pe:

• Abilitățile pe care persoana le va dobândi și le va demonstra.
• Executarea metodelor adecvate pentru a evalua elevii, în funcție de posibilitățile lor, pentru a-și dezvolta capacitățile.
• Eliminați eticheta care desemnează studenții noștri.
• Formează profesioniști cu un nivel de cunoștințe avansate în domeniu.

Prin urmare, dacă promovăm integrarea studenților și realizăm o grupare eterogenă, procesul de predare-învățare este favorizat, deoarece diversitatea este luată în considerare mai ales (Casanova și Rodríguez, et al., 2009 ).

Percepția socială a educației incluzive

În prezent, există o ignoranță în societate cu privire la diferitele dificultăți cu care se confruntă unii indivizi. Accesul sau nu la anumite evenimente și infrastructuri dă loc implicațiilor legate de integrarea persoanei.

De aici, am luat ca exemplu Del Campo și Santos (2007), care reflectă din domeniul nostru, sentimentul de vedere, ceea ce poate fi relevant pentru adaptarea mediului la persoana care o cere.

Și, încă o dată, integrarea este propusă ca punct de întâlnire în care se converg două perspective esențiale ale incluziunii educaționale, culturale și sociale (p.5).

În acest fel, se propune să mergem mai departe acoperind nevoile care trebuie dezvoltate în organizații, cu inițiative care promovează includerea societății și accesul tuturor oamenilor la toate locurile și manifestările.

Este sarcina tuturor instituțiilor și a profesioniștilor lor de a crește gradul de conștientizare în rândul populației și al societății în sine.

Educație incluzivă în dezvoltarea educațională

Pentru a analiza educația incluzivă în sfera educațională, trebuie să ne referim la termenul de diversitate.

Arnáiz (2003), la Chisvert și alții (2013), face aluzie la conceptul de diversitate ca acel set de particularități care arată că ființele umane se dovedesc a fi diferite unul de celălalt.

Și este Echeita (2009), în Chisvert et al. (2013), care face o adnotare adăugând că există o îndoială cu privire la inegalitățile de studenți, și că această diferență se dovedește a fi mai mare atunci când ne referim la cei care sunt clasificate ca fiind cu handicap, care sosesc să se stabilească argumente și câteva acorduri privind la contradicția pe care sistemul o marchează pentru acești indivizi.

Prin urmare, trebuie să subliniem că este cel mai puțin necesar să se ia în considerare schimbarea valorilor și atitudinilor, pornind de la profesorii înșiși.

Acest lucru se datorează faptului că familiile înscrie copiii în clasele a sistemului de învățământ spaniol, cu speranța că urmașii lor primesc o educație completă, în cazul în care dobândirea de competențe și cunoștințe pentru a face critice, reflexivă, oamenii de educat și fericit (Ledesma în Chisvert, Ros și Horcas, 2013).

Cu toate acestea, nu toate familiile se pot bucura de acest drept în condiții depline. Un exemplu în acest sens îl găsim în cazul imigranților, conform lui Chisvert et al. (2013), acest grup este unul dintre cei numiți marginalizați din punct de vedere social și de mai mulți ani au fost legați de concepte peiorative și discriminatorii, cum ar fi excluderea și sărăcia.

Fără îndoială, fenomenul migrației care are loc în Spania se caracterizează prin viteza și fluiditatea cu care se desfășoară. În același ritm și ușurință începe introducerea de clasă mică, având făcut acest lucru un rol important, deoarece aceasta implică faptul că procesul de socializare a acestor studenți care tocmai au început o viață nouă departe de locul lor de origine are loc.

Acest exemplu ne apropie de integrare din importanța introducerii acestor elevi în sălile de clasă. Acesta este momentul în care educația preia frâiele, stabilindu-se ca un pilon fundamental pentru reducerea inegalității și promovarea unei societăți tolerante și unite.

Cu toate acestea, nu ar trebui să ne pună deoparte vinovăția problemelor societății inghitindu este corelată cu politica, care își are originea practicile actuale, nu sunt excelente și la rândul său, să promoveze inegalitățile (Chisvert, 2013).

Tárraga și Tarín (2013), în Chisvert et al. (2013), avertizează de apărare pentru învățământul special nu mai este pe marginea societății, în cazul în care studenții care sunt legate, deși un mic procent din populație, sunt încă oameni și nu ar mai fi numiți dezactivat.

În felul acesta, sa decis să se lase în situație, să manifeste o schimbare a denominațiunii și să arate Scoala sau Școala Inclusivă pentru toți, ca sursă de bogăție a educației incluzive.

De asemenea, trebuie realizată o educație egală, în același timp cu calitatea și participarea. O educație care ia în considerare societatea democratică în care este instalată, acesta fiind un instrument care promovează schimbarea societății.

Cum putem adopta educația incluzivă?

Educația incluzivă trebuie inclusă într-o viziune educațională și dezvoltată în toate școlile lumii, nu numai în țările dezvoltate. În plus, în cadrul acestora instituțiile de învățământ trebuie să includă în reglementările lor bazele educației incluzive pentru a-și promova identitatea.

Cu toate acestea, nici țările, nici instituțiile nu apreciază avantajele și dezavantajele practicii în ceea ce privește educația incluzivă.

Cercetătorii înșiși, în domeniul științelor educaționale, sunt responsabili de argumentarea lor. Acesta din urmă apreciază toate posibilitățile în legătură cu acest subiect și subliniază că, având atât de mult în favoarea lor, incluziunea ar trebui să domnească în sălile de clasă ale centrelor educaționale.

Cu toate acestea, ne confruntăm cu realitatea și practica zilnică, care demontează teoria "strălucită" și politica idealistă "excelentă".

problematic

Revenind la 1978, în momentul în care se face raportul Warnock, în cazul în care numărul de reforme educaționale au fost efectuate în Spania, unde este semnat și insistă asupra realității și punerea în funcțiune se păstrează în minte, cu toate acestea , practica nu coincide cu această afirmație și indică munca de predare ca fiind vinovăția de a nu face schimbarea (Tárraga și Tarín, 2013, în Chisvert et al., 2013).

Autorii precum Tárraga și Tarín (2013), în Chisvert et al. (2013), vizează să răspundă problemelor care apar în promovarea incluziunii educaționale. Din acest motiv, aceștia subliniază ca principalii vinovați valorile și atitudinile care au fost atribuite ființei umane pe tot parcursul existenței sale.

De aici, parametrul de normalitate revine la viață și diferite grupări se disting între diversitatea umană.Se observă, astfel, normal și anormal, adică ceea ce putem accepta cu adevărat ca "din împrejurimile noastre" și ceea ce nu ar trebui să fie acceptat de societate.

De asemenea, persoanele care prezintă diferențe față de ceilalți sunt incluse în parametrul anormal. Acesta este modul în care discriminarea a atins punctul în care, de-a lungul anilor, aceste grupuri marginalizate au fost definite cu terminologii derogatorii.

Prin urmare, a existat o rivalitate clară între ceea ce este și nu este normal, ceea ce face respingere și discriminare față de cei care nu sunt încadrate în stabilirea normale, care să cuprindă minorități, cultură, valori și credințe (Gundara, 2000, în Chisvert et al., 2013).

Marchesi (2004), în Chisvert et al. (2013) arată toată această călătorie ca un proces continuu, care se dă un efort continuu și capacitatea de a continua să utopie și visul de a schimba structuri ale societății, pornind de la mediul școlar și activitatea în cadrul sălile de clasă

soluţii

Trebuie să pornim de la comunitatea educațională cu care trebuie să lucrăm nu numai în ceea ce privește profesorii, ci trebuie să facem referire la societate în ansamblu. Tratarea diversității ca valoare indispensabilă pe care trebuie să o ținem întotdeauna în minte ca bază pentru munca noastră și pentru studenți (Chisvert et al., 2013).

Curriculumul utilizat în instituțiile care guvernează sistemul stabilește diferite opțiuni pentru a fi adaptate diversității instituției de învățământ. Și este că diversitatea este un domeniu de cercetare care rămâne pe margine din cauza unor astfel de factori de diverse încât și rezultatele care arată după ce au fost analizate de un management politic, economic și administrativ compun.

Asta este, pentru a efectua un CV este necesar să se ia în considerare toate aspectele care implică destinatarii, prin urmare, construcția acestui trebuie să implice pe cei care-l transporta la realitate: profesori și studenți (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert și colab., 2013).

În prezent, societatea, în general, este marcată de frică și teamă, neliniște și neliniște.

Nici educația însăși nu poate trece neobservată, incluzând toți profesioniștii pe care îi îngrijorează și poziționând-o nenumărate ori ca axă a problemelor economice. Înlăturarea valorii a ceea ce este cu adevărat, un instrument pentru schimbarea socială, care urmărește egalitatea între populație (Aparisi-Romero, 2013, Chisvert et al., 2013).

În cuvintele lui Aparisi-Romero (2013), citat în Chisvert et al. (2013), egalitatea se referă și la educație. Care poate oferi posibilități fără a schimba condiția persoanei, adică dă accesibilitate ținând cont de caracteristicile sociale, culturale și economice ale individului și ale familiei sale.

Referindu-ne la Freire (2001), trebuie să ne referim la gama oferită de educație în ceea ce privește posibilitățile de accesare a cunoștințelor și de dezvoltare socială.

Și este că în zilele noastre educația primește mai mult tratament economic decât cel care trebuie într-adevăr să fie dat prin privatizare. Acestea sunt obstacole care afectează sectoarele de populație care, pe parcursul istoriei, au fost marginalizate din cauza segregării.

obiective

Acest apel pentru atenție implică introducerea egalității în sălile noastre de clasă, folosind un model în care egalitaristul răspunde la tratarea diversității ca problemă principală în instituțiile de învățământ.

Prin urmare, trebuie să ținem cont de modul în care educația abordează o educație egalitară, fără prejudecăți, absolut liberă. O școală în care democrația este promovată fără a fi legată de prejudecățile și stereotipurile create de societate (Gimeno, 2000, Chisvert et al., 2013).

Pe de altă parte, importanța comunicării în ceea ce privește incluziunea educațională nu trebuie uitată. În Casanova și Rodríguez et al (2009), subiectul comunicării implică nesiguranță, experiențe fatale și probabilitatea excluderii studenților.

Într-un grup trebuie să existe, bineînțeles, o relație în care acestea interacționează ca un grup de ființe umane care împărtășesc un mediu comun.

A trăi este să trăiești împreună, să conversezi, să vorbești cu ceilalți, să știi cine sunt eu și care pot deveni fără complexe sau egolatrias și acest lucru poate și trebuie făcut prin educație incluzivă. Educație pentru toți și în care toți învățăm împreună să ne cunoaștem unul pe altul, ca o modalitate ideală de a ajunge la o societate în care coexistența echitabilă și echitabilă constituie un eveniment real. (p 49)

Educația incluzivă își deschide porțile pentru studenții care au nevoie de sprijin educațional. Prin urmare, această educație este de a fi plin de speranta, caracterizat prin aceea ca o nouă ieșire de la care poate oferi un mușuroi de cârtiță (Casanova Casanova Rodriguez și colab., 2009).

De aceea trebuie să facem relevante cele trei obiective oferite pentru a răspunde educației spaniole: eficiență, eficiență și funcționalitate în sălile de clasă.

Fără îndoială, administrația are responsabilitatea de a introduce orice savant între liniile de formare. În aceste condiții, apar probleme cu privire la incluziune. Cu toate acestea, utopia formulată în școală trebuie să includă, indiferent de situație sau de origine, elevii din instituțiile obișnuite.

În plus, trebuie să conceapă un curriculum adaptat la o societate actuală, făcând îmbunătățiri care să permită accesul egal la toți oamenii (Casanova în Casanova Rodríguez et al., 2009). Prin urmare, trebuie luate în considerare elementele care alcătuiesc curriculum-ul școlii incluzive.

provocări pentru realizarea sa

Incluziunea necesită formarea inițială a profesorilor și posibilitatea dobândirii de cunoștințe continuu și permanent. Dintre acestea, Casanova Rodríguez et al. (2009), indică termeni relevanți, cum ar fi angajamentul personal, inovarea și afacerile actuale.

Nu neapărat, această atitudine trebuie să conțină iluzia și motivația pertinentă cu care să dobândească o astfel de pregătire pentru a realiza o astfel de inovație în realitatea educațională.

Provocarea cu care se confruntă astăzi este problemele profesor-elev, rămâne o provocare, care este dată de cunoștințele pedagogice (Tadesco, 2008 ,. Casanova și Rodriguez și colab, 2009).

Facultatea trebuie să asigure formarea continuă în sine, deoarece în secolul XXI nu trebuie să fie doar în măsură să ofere studenților cu cunoștințele pe care le sunt necesare, dar este utilizarea în special relevantă a noilor tehnologii în această nouă metodologie predare și învățare.

De acolo, profesorul știu este o parte din cunoașterea diferitelor context educațional, în scopul de a face ajustări corecte pentru studenți, care trebuie să fie adresate practicii educaționale, în plus față de luarea în considerare faptul că fiecare cadru didactic ar trebui să aibă cunoștințe culturale statutare (Casanova Rodríguez și colab., 2009).

... programele de formare a profesorilor de învățământ general ar trebui să aibă un accent specific și o viziune comună în ceea ce privește munca de cooperare, nevoile educaționale speciale, sistemele de sprijin și educația individualizată. (P. 107).

Departe de o învățătură pur tradițională, ne confruntăm cu o facultate care trebuie să aibă competențe specifice care să îi permită să participe la diversitatea în toată splendoarea sa.

Diversitatea este înțeleasă ca diferențe cognitive, culturale și sociale ale studenților, care contemplă inovația și utilizarea noilor tehnologii.

Așa cum am menționat anterior, învățarea de predare bilingvă, folosirea inteligenței emoționale în plină expansiune și soluționarea conflictelor prin dialog sunt, pe scurt, inculpatul profil într-un corp de profesori instruiți pentru a se adapta la noi provocările pe care le oferă societatea (González, 2008 în Casanova și Rodríguez et al., 2009).

Index, o perspectivă științifică asupra educației incluzive

Înțelegerea educației incluzive implică o revizuire a literaturii largi, deoarece este o problemă atractivă pentru studiu și că mulți profesioniști au avut plăcerea de a cataloga printre cele mai renumite opere.

Unul dintre aceste argumente cele mai relevante este Indexul incluziunii, care are misiunea de a transmite tehnicile necesare pentru a lucra la incluziune, susținând dezvoltarea participării și promovarea învățării elevilor în întreaga comunitate educațională.

Pentru a obține cele mai relevante informații ale documentului, ne-am aprofundat în căutarea interpretărilor și traducerilor care se referă la acesta. Sandoval și colab. (2002), nu intenționează să treacă Index dând o viziune exhaustivă idealurilor care într-o zi au fost ridicate autori.

În ceea ce privește studiile efectuate pe ghid, este convenabil să se sublinieze termenul de bariere pentru învățare, stabilind o anumită asemănare cu nevoile educaționale speciale.

Indicele oferă nu numai o viziune bibliografic, ci alege să arate indicatori și cele mai bune practici pentru a investiga individualitatea, fără a stabili o generalitate care previne rezultate bune în ceea ce privește practica și realitatea fiecărei probleme instituției.

Documentul abordează o distribuție a trei piloni fundamentali. Într-o primă secțiune, analizează bibliografia adecvată și în funcție de subiect; în a doua parte, se observă structura pe care ne-o oferă documentul; și în final, în a treia parte, modul de aplicare a educației incluzive poate fi explicat (Sandoval et al, 2002).

Referințe bibliografice:

1. CASANOVA, M.A. ȘI RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Incluziunea școlară, un orizont de posibilități. Madrid: Zidul, S. A.
2. CHIVERT TARAZONA M.J., HORCAS LÓPEZ, V. și ROS GARRIDO, A. (2013). În ceea ce privește incluziunea educațională: o viziune extinsă a școlii. Barcelona: Ediciones Octaedro, S.L.
3. DURAN, D., Echeita, G., GINE, C., Lopez, M.L., MIQUEL, E. Și SANDOVAL, M. (2002). Index pentru includere.Un ghid pentru evaluarea și îmbunătățirea educației incluzive. Contexte educaționale, 5, 227-238.
4. ESCRIBANO, A. și MARTÍNEZ, A. (2013). Educație incluzivă și profesori incluzivi. Madrid: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, A. B. și BENÍTEZ MUÑOZ, J. L. (2006). Studiul percepției asupra faptului că personalul didactic activ are despre abuzul de la egal la egal. Cadre didactice Curriculum și revista de formare a cadrelor didactice, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Tutoring la universitate: percepția studenților și profesorilor. Santiago de Compostela: publicația și serviciul de schimb științific Campus Vida.
7. HENDGES, M. (2009). Cooperativismul ca incluziune socială. Gezki. 5, 69-88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. și DÍAZ ALLUÉ, M.T. (2006). Profesorii de învățământ secundar având în vedere diversitatea studenților în etapa obligatorie. Madrid: Universitatea Complutense din Madrid.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B., și BLANCO BLANCO, A. (2003). Construcția de scări de atitudine de tip Likert. Madrid: La Muralla, S.A.
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Teoria și practica educației incluzive. Malaga: Aljibe, S.L.
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Incluziune, pentru ce? Revista Diversitas - perspective în psihologie, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Disabilitate și integrare educațională: Ce gândesc cadrele didactice despre includerea elevilor cu dizabilități în clasele lor? REOP, 23 (3), 96-109.

Referințe legislative

1. Legea organică 2/2006 din 3 mai privind educația.
2. Legea organică 8/2013, din 9 decembrie, pentru îmbunătățirea calității educaționale.
3. Legea 17/2007 din 10 decembrie privind Educația în Andaluzia.