Caracteristicile colective, concepția și arhetipurile inconștiente

colectiv inconștient este un termen inventat de Carl Jung care definește un tip de magazin mental pe care toți oamenii îl au în mod identic.

Acest concept, care a fost studiat de Sigmund Freud, transcende inconștientul personal și este postulat să fie dobândit și dezvoltat în mod natural de toate ființele umane.

Astfel, inconștientul colectiv este un termen care postulează existența unui substrat comun ființelor umane din toate timpurile și locurile din lume.

Inconștientul colectiv este constituit din simboluri primitive, cu care se exprimă un conținut al psihicului care depășește procesele cognitive raționale.

Într-un mod concret, inconștientul colectiv se bazează pe ideea că indivizii prezintă o minte într-o minte o serie de arhetipuri inconștiente. Potrivit lui Carl Jung, aceste arhetipuri sunt reprezentări mentale care exprimă instinctele ființei umane într-un sens biologic, dar în același timp înțeleg și partea spirituală.

Astfel, inconștientul colectiv se referă la o serie de reprezentări mintale inconștiente care se manifestă în fantezii și își dezvăluie prezența prin imagini simbolice.

În acest articol, conceptul controversat al inconștientului este definit și caracterizat. Încercarea de a oferi o explicație clară și ușor de înțeles cu privire la particularitățile acestei idei postulate din psihanaliză.

Aspectul conceptului de inconștient colectiv

Pentru a înțelege corect conceptul de inconștient colectiv, este important să analizăm pe scurt contextul în care a apărut.

Conștiința colectivă nu este un concept al apariției recente, ci este un termen postulat de Carl Jung în primii ani ai secolului al XX-lea.

În acea perioadă, psihanaliza a reprezentat cea mai mare parte a studiului psihologic, psihiatric și filosofic al societății. Cu principala contribuție a lui Sigmund Freud, curenții psihanaliști au concentrat atenția comportamentului asupra celor mai subiective întrebări ale minții.

Inconștientul a crescut ca element principal pentru a explica atât modificările mintale, cât și pentru a da sens funcționării, comportamentului și gândirii oamenilor.

În acest sens, Carl Jung, unul dintre principalii discipoli ai lui Freud, a continuat studiul inconștientului, care până atunci a fost conceput ca primul nivel al tuturor acelor elemente mentale care nu sunt prelucrate în mod conștient.

Cu toate acestea, Carl Jung a inițiat distincția remarcabilă dintre inconștientul personal și inconștientul colectiv. Principala diferență dintre ambele termeni a fost în variația personală a conținutului.

Astfel, inconștientul personal a fost interpretat ca o instanță individuală inconștientă diferită în fiecare persoană. Dimpotrivă, inconștientul colectiv se referea la un element al minții în care se păstrează informații care variază puțin între o persoană și alta.

Care este inconștientul colectiv?

Curenții psihanaliști au împărțit conținutul în trei mari exemple: conștientul, preconștientul și inconștientul.

Conștientul se referă la tot conținutul care se dezvoltă zilnic și intenționat. Acestea includ elemente ușor de recunoscut de către persoană și pot fi localizate în timp și spațiu deoarece, așa cum sugerează și numele, este o informație conștientă pentru individ.

Preconștientul face referire la un sistem al aparatului psihic care acționează ca o punte între conștient și inconștient. Astfel, preconștientul conține informații diferite de cele posedate de conștiință, totuși aceste elemente pot să depășească cu ușurință conștiința.

În cele din urmă, inconștientul este instanța psihică a cărei misiune este conservarea informațiilor nedorite, șterse din câmpul conștiinței care exercită o mare influență asupra faptelor persoanei.

Informația inconștientului trece cu greu la conștient, motivul pentru care persoana nu are conștiință asupra informațiilor stocate în acest exemplu psihic.

Inconștientul colectiv, prin urmare, se referă la un anumit tip de inconștient, astfel încât principala sa caracteristică este că conținutul pe care îl găsește nu este prelucrat în mod conștient de către persoană.

În acest sens, Carl Jung a făcut divizia a două tipuri diferite de inconștient: inconștientul personal și inconștientul colectiv.

Inconștientul personal este un strat superficial al inconștientului, care se sprijină pe un strat inferior. Acest strat inferior este inconștientul colectiv, care nu provine din experiența și achiziția personală, ci este un aparat înnăscut și universal.

Astfel, inconștientul colectiv este prima instanță pe care se dezvoltă mintea. Se presupune că inconștientul colectiv este identic în diferite persoane și determină asemănările dintre ființele umane.

Există cu adevărat inconștientul colectiv?

Teoria inconștientului colectiv al lui Carl Jung, așa cum se întâmplă cu multe dintre elementele postulate din psihanaliză, au fost puternic criticate în ultimii ani.

De asemenea, curenții psihologici curenți au lăsat în fundal catalogarea minții umane între conștient, preconștient și inconștient, concentrându-se atenția asupra altor tipuri de aspecte cognitive.

Totuși, aceasta nu înseamnă că inconștientul colectiv nu există sau că cel puțin aspectele postulate de Carl Jung nu sunt relevante pentru a explica elementele importante ale psihicului uman.

Apărând existența inconștientului colectiv implică menținerea ideii că oamenii se naște cu un fel de memorie de bază moștenită genetic din originea umană.

În acest sens, ființele umane ar prezenta în propriile lor aspecte de dezvoltare înnăscute moștenite de la evoluția speciei. Aceste elemente ar fi adăpostite în inconștientul colectiv al individului și ar determina o mare parte din modul lor de a fi și de a se comporta.

Această idee este oarecum abstractă pentru a fi demonstrată la nivel științific astăzi. Cu toate acestea, se demonstrează pe larg faptul că oamenii se nasc cu o serie de impulsuri comune.

Marea majoritate a ființelor umane sunt capabile să experimenteze impulsuri precum dragostea, mânia, furia sau teama. Aceste emoții sunt intense și sunt instalate în organismul indivizilor. Toți oamenii sunt capabili să experimenteze și să recunoască astfel de emoții.

Astfel, deși există dovezi științifice limitate, teoria inconștientului colectiv postulat de Carl Jung ridică elemente interesante în ceea ce privește geneza și dezvoltarea psihicului ființelor umane.

Teoria inconștientului colectiv

Teoria inconștientului colectiv se bazează pe arhetipuri. Arhetipurile sunt dispoziții psihice înnăscute care servesc la experiență și reprezintă comportamentul și situațiile umane de bază.

În acest sens, arhetipurile exprimă instinctele într-un sens biologic, dar în același timp înțeleg și partea spirituală. Este un concept dificil de explicat și nu poate fi reprezentat de o imagine sau idee specifică.

Arhetipurile se manifestă în fantezii și își dezvăluie prezența numai prin imagini simbolice. În mod concret, acestea sunt de obicei exprimate în conținutul simbolic al viselor.

Astfel, arhetipurile sunt de fapt o tendință de a forma reprezentări despre un model de bază care afectează emoțional conștiința.

Aceste arhetipuri nu sunt dobândite prin educație sau contact cu cultura. Ele sunt elemente înnăscute și ereditare, sunt observate la toate vârstele și culturile și sunt manifestări instinctive ale speciei.

Principalele reprezentări arhetipale care dau naștere la teoria inconștientului colectiv sunt: ​​umbra, anima, animusul și sinele.

1- Umbra

Umbra este o reprezentare arhetipală care reprezintă calea către o stare superioară a ființei și umanității. O parte din sărăcirea simbolismului dat reprezentărilor arhetipale, atât colective, cât și individuale.

Adică, umbra constituie o instanță psihică care dezvoltă o idee care implică pierderea credinței în subiective și în dogme.

Arhetipul umbrei dezvoltă abandonarea spiritualității și o modifică prin intelect. Acest mod de funcționare permite gândirea să se bazeze pe procese raționale, care oferă instrumentele necesare pentru a evolua.

În acest sens, umbra este o reprezentare arhetipală care permite oamenilor să se încreadă în ei înșiși, să dezvolte sentimente de putere și să creadă în cunoștințele lor.

Depășirea revelarea arhetipului implică individul descoperă că nu un singur una cu o capacitate suficientă pentru a controla mediul lor și evenimentele care au loc în lume.

În schimb, depășirea revelarea arhetipul umbra permite persoanei să descopere că este incapabil să fie inconștient asimila cu ușurință adevărurile lumii, și să fie conștienți de impactul pe care mediul realizează funcționarea acestuia.

2- Animus

Animusul care înseamnă în spirit latin este o reprezentare arhetipală care face aluzie la imaginile masculinului etern în inconștientul unei femei.

Această instanță psihică constituie o legătură între conștiința eului și a inconștientului colectiv, deschizând astfel o cale către "sine".

Astfel, animusul este arhetipul masculinului în inconștientul colectiv al femeilor. În acest sens, este folosit pentru a descrie aspectul inconștient, masculin al personalității feminine.

Este un legat de principiul său logo-uri și reflectă natura legăturii sale cu lumea ideilor și a spiritului, spre deosebire de eros care reflectă natura reprezentării raționale.

Atunci când rezultă un arhetip, animusul nu este reprezentări ale oamenilor concreți, ci implică apariția unor fantezii acoperite cu nevoi și experiențe de natură emoțională.

Unele figuri animate prototipice sunt figuri tată, oameni celebri, figuri religioase, figuri idealizate și figuri de moralitate dubioasă.

Conform teoriei inconștientului colectiv, dificultățile vitale ale unei femei ar deriva din identificarea inconștientă cu animusul sau proiecția sa în cuplu. Acest fapt ar genera un sentiment inconstient de dezamăgire față de persoana reală.

3 - Anima

Sufletul care înseamnă în sufletul latin este reprezentarea arhetipală contrară animusului. Aceasta înseamnă aluzie la imaginile arhetipale ale femininului etern în inconștientul unui om.

Ea formează o legătură între conștiința eului și a inconștientului colectiv din sexul masculin, care deschide calea către "sine".

Astfel, anima este imaginea unei figuri feminine sau feminine prezente în visele sau fanteziile unui om. Ea este legată de principiul eros și reflectă natura relațiilor omului, mai ales cu femeile.

Anima este descrisă ca arhetipul vieții și este de obicei reprezentată de elemente cum ar fi o femeie tânără, spontană, seducătoare și intuitivă. De asemenea, ea poate fi reprezentată și de ideea unei femei malefice.

Este de obicei asociată cu o emoționalitate profundă și inconștientă. Conform teoriei inconștientului colectiv, problemele de relație pot fi adesea rezultatul identificării inconștiente a animei sau a proiecției animei în cuplu.

Acest fapt, așa cum se întâmplă în cazul animusului, generează de obicei un sentiment de dezamăgire față de persoana reală. De asemenea, cifrele anima nu se referă la reprezentările unor femei specifice, ci la fanteziile acoperite cu nevoi și experiențe de natură emoțională.

În general, cele mai prototype figuri anima sunt zeițele, faimoasele femei, figurile materne, prostituatele și vrăjitoarele.

4- Self

Sinele este definit în conformitate cu teoria inconștientului colectiv ca arhetip central, arhetipul ierarhiei. Se referă la întreaga persoană și este reprezentată simbolic de către cerc, cuaternidad și copil.

Este sfârșitul procesului de individualizare și rezultă, într-un mod teoretic, centrul și totalitatea psihicului. Este instanța psihică care guvernează individul față de ceea ce este îndreptat în mod inconștient.

Pe de altă parte, este considerat principiul coerenței, structurii și organizării care permite stabilirea echilibrului și integrarea conținutului psihologic al persoanei.

Așa cum se întâmplă cu restul de reprezentări arhetipale are o înnăscută și ereditară, așa că nu acoperă toate aceste aspecte învățate în timp, ci mai degrabă este un exemplu care modulează elementele care sunt încorporate în minte a subiectului.

referințe

1. G. Jung, "Psihologia transferului",Lucrări colectate Vol. 16 (Londra 1954) p. 311.
2. G. Jung. O.C. 9 / I.Arhetipurile și inconștientul colectiv. 2. Conceptul de inconștient colectiv, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006).Ea, să înțeleagă psihologia feminină. Madrid: Editorial Gadir.
4. Shelburne, Walter A.Mitul și logosul în gândirea lui Carl Jung: Teoria inconștientului colectiv în perspectivă științifică. Universitatea de Stat din New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Singer, iunie Kurlander.Cultura și inconștientul colectiv. Disertație acceptată la Universitatea Northwestern. August 1968.