Carl Jung teorie și biografie

Carl Jung (26 iulie 1875 - 6 iunie 1961) a fost psihiatru elvețian și psihoterapeut care a întemeiat psihologia analitică. Lucrarea sa este încă influentă în psihiatrie, dar și în filosofie, antropologie, literatură și studii religioase. A fost un scriitor prolific, deși multe dintre lucrările sale nu au fost publicate până la moartea sa.

El a fost unul dintre elevii lui Freud, care mai târziu sa separat de el pentru a-și crea propria teorie a personalității și a propriului său model terapeutic. Fluxul de gândire psihologică creat de Carl Jung este cunoscut sub numele de psihologie profundă.

Cu teoria freudiană ca fundal și modelul psihanalitic de bază, lucrarea lui Carl Jung a răsturnat câteva dintre principalele idei psihodinamice. De exemplu, în timp ce Freud a vorbit despre existența inconștientului, Jung a adăugat că a existat și ceva care ar putea fi numit colectiv inconștient.

Teoria lui este ridicată bazată pe câteva principii de bază: cele de mai sus inconstientul colectiv, ca parte a diviziunii de sine, existenta arhetipurilor, dinamica psihicului, sincronicitate și personalitate profilul centrat Interiorizarea și extrovertire, adăugat la funcțiile personalității menționate.

În acest articol conceptele principale ale teoriei lui Carl Jung vor fi explicate în detaliu și într-un mod simplu. Și alte articole se vor extinde mult mai mult pe lumea fascinantă a arhetipurilor. În acest fel, ei vor putea să înțeleagă mai bine ce constă din profunda psihologie a acestui mare autor.

Amintiți-vă că, Jung, plus un cercetator mare axat pe datele dure ale științei, a fost, de asemenea, un mare cititor de tot felul de mitologii ale lumii. Această cunoaștere despre manevrarea universală a simbolismului este la fel de importantă în teoria sa, ca orice altă descoperire măsurabilă de știință în cea mai rece formă.

Pentru a studia apoi Carl Jung este de a studia un amestec uneori greu de digerat între știință și misticism. Dar dacă este dată lectura corectă, caracterul științific urmărit de acest autor în timpul vieții sale poate fi elucidat. Obiectivul acestui articol este de a arăta lui Jung, eliminându-l de concepțiile greșite construite despre el de-a lungul anilor.

Viața timpurie a lui Carl Jung

Kessewil a fost un sat elvețian mic, care a dat naștere la Carl Gustav Jung la 26 iulie 1875. familie educat, Carl nu a fost din ea, începând cu latina de invatare la varsta de 6 ani. Nu a durat prea mult pentru a deveni poliglot și a stăpâni multe limbi moarte.

Înainte de a decide să studieze medicina la Universitatea din Basel, a avut o primă și scurtă abordare a carierei arheologice. Deja în medicină sa specializat în psihiatrie, lucrand alături de Kraft-Ebing, un renumit neurolog al vremii. După absolvire, a început să lucreze la Spitalul Mental Burgheeltzli din Zurich.

Acolo a lucrat cu Eugene Bleuler, care la condus în teoriile sale despre schizofrenie. Tot în acea perioadă sa căsătorit, a predat la Universitatea din Zurich și a făcut consultări private, unde a creat metoda asociațiilor de cuvinte. Metodă pe care o va împărtăși cu Freud, pe care a admirat-o, când la cunoscut în 1907, la Viena.

Cu toate acestea, deși Freud la luat aproape ca moștenitor al tronului psihanalitice, Jung nu a împărtășit niciodată ideile colegului său. De aceea, la fel de repede ca în 1909, relația profesională și prietenia au început să-și arate primele fricțiuni. Și, într-un fel, ar începe perioada cea mai fertilă în munca lui Carl Jung.

După primul război mondial, Jung a avut ocazia să călătorească în multe locuri tribale din lume, ceea ce ia ajutat să-și matureze teoriile. Dorința lui de a găsi o explicație științifică satisfăcătoare a ideilor sale ia determinat să întârzie publicarea multora (de exemplu, teoria sincronicității) până aproape de moartea sa.

De la pensionare, în 1946, în vârstă de 71 de ani, a fost izolat de viața publică până la aproape un deceniu mai târziu, în 1955, când soția lui a murit. Carl Jung ar muri de șase ani mai târziu, în 1961, la vârsta de 86 de ani, lăsând o moștenire mare a lumii pe înțelegerea profundă a psihicului, cu greu surmontabile.

Diviziunea sinelui în psihologie profundă

Psihul sau "eu", în teoria jungiană, sunt împărțite în trei componente: sinele, inconștientul personal și inconștientul colectiv. Primul și al doilea poartă multă asemănare cu descrierile freudiene ale acestor elemente, comune în ambele teorii. Dar inconștientul colectiv este unic pentru abordarea lui Jung.

"Eu", cu cuvinte foarte simple, se referă la mintea conștientă; adică partea fiecărui subiect care este responsabilă pentru idei, amintiri, învățare și altele care sunt în conștiență sau care pot fi accesate, fără filtre, din conștiință. Un exemplu ar fi fețele pe care le amintim, ceea ce ne asigurăm că ne place să facem în zilele de vineri etc.

Inconștientul personal, prin extensie, se referă la ceea ce nu este conștient în acest moment.Este posibil ca un conținut inconștient să devină conștient, cu mai mult sau mai puțin efort; dar până când ajunge la conștiență, în timp ce există filtre care o separă de ea, vor fi considerate inconștiente.

Deci, dacă în trecut un subiect a învățat un concept de filosofie, dar în acest moment nu are nevoie să îl folosească sau este interesat să facă acest lucru, acum face parte din inconștientul său. Aceasta, deși doar o mică mențiune a termenului este suficientă pentru ao aduce la conștiință. Dar există și conținut inconștient mai inaccesibil.

Uneori, psihicul unui individ încearcă să-l protejeze de o amintire sau se gândea greu să se confrunte și pentru că reprima (șterge, uită, locurile din spatele unui baraj mental) a spus conținut. Astfel, acesta ar fi un conținut inconștient, dar nu ar fi ușor să-l aducem la conștiință, nici nu se poate face după voință.

Un exemplu ar fi o persoană care a suferit o traumă din copilărie (ar putea fi un abuz sexual) și pentru a se proteja de această amintire dureroasă, psihicul trimite memoria inconștientului și subiectul nu poate aminti sau să știe că el a uitat.

După cum se vede, inconstientul personal al lui Carl Jung este similar cu preconștientă și inconștientă a lui Freud, cum ar fi „I“ a lui Carl Jung este similar cu freudian conștient. Ar fi necesar să se abordeze conceptul de inconștient colectiv, pentru a înțelege mai bine diferențele dintre cele două teorii.

Inconștientul colectiv al teoriei Jungian

Inconștientul colectiv este numit și de alți autori, cum ar fi C. George Boree, "moștenirea psihică", cuvintele care contribuie la o mai bună înțelegere a implicațiilor acestui concept. Așa cum genetica poartă harta hărțuirilor moștenite de la strămoșii noștri, inconștientul colectiv poartă aceeași hartă, dar și psihicul.

Și așa cum nu puteți ști (în sensul deplin al cuvântului) despre conținutul genetic pe care l-am moștenit, nu există nici o conștientizare a acestui rezervor de experiențe colective. Dar în ambele cazuri este la fel de evident că ele afectează modul de a acționa și de a înțelege lumea fiecărui individ.

Prin urmare, prin cuvinte simple, inconștientul colectiv este suma tuturor inconștientului personal, atât al celor vii, cât și al celor morți, din toate culturile umane. Dar, deși aceasta poate părea o idee mistică, ea este strâns legată de logică și știință.

Este inconștientul colectiv care permite, de exemplu, ca conținutul viselor și coșmarurilor să fie repetat de generații în diferite societăți care nu au avut niciodată contact între ele. Ca multe precepte religioase, o mare parte din ficțiunea (povestiri, mituri etc.) pe care le cunoaștem, printre alte experiențe comune.

Este, deci, că acest subconstient colectiv are un spațiu specific în psihicul nostru, care face parte din codul genetic al speciei sau orice altă explicație posibilă, determină modul în care reacționează la lumea și oamenii ei. Arhetipurile ar fi, conform lui Jung, conținutul principal al inconștientului colectiv.

Arhetipul din teoria lui Carl Jung

După cum am menționat deja, arhetipurile sunt conținutul inconștientului colectiv. Cu toate acestea, acest articol nu abordează în detaliu chestiunea arhetipurilor, deoarece, datorită importanței sale în teoriile jungiene, este necesar să se dedice un articol întreg.

Arhetipurile conturează tendința fiecărei persoane de a experimenta realitatea într-un mod specific. Dar trebuie să observăm că această tendință este înnăscută. De exemplu, în fața unui obstacol care împiedică realizarea învățării unui subiect sau a altui scop, fiecare va avea o tendință în ceea ce privește modul în care o experimentează și cum răspunde.

Dintre arhetipurile cele mai cunoscute este faptul că ele sunt reprezentate sub chipul entităților sau caracterelor simbolice (mama, eroul, umbra, animalul etc.). Deci, aceste figuri simbolice reprezintă de fapt aspecte ale psihicului nostru și modul în care acestea interacționează.

Cu alte cuvinte, ele ne permit să înțelegem psihicul nostru într-un mod organizat. Și pentru modelul de psihoterapie bazat pe teorii Jungian, este fundamental pentru reorganizarea și restructurarea psihicului fiecărui individ. Prin urmare, importanța acestui construct Jungian și nevoia de a-și dedica un articol complet.

Dinamica psihismului în teoria jungiană

Ca orice teorie psihanalitică, teoria lui Jung se bazează, de asemenea, pe dinamica componentelor psihicului. Pentru psihologia profundă există trei principii care guvernează această dinamică: principiul contrariilor, principiul echivalenței și principiul entropiei. Apoi, fiecare dintre ele va fi explicată în detaliu.

Principiul opuselor

Se bazează pe premisa că fiecare gând pe care omul îl generează imediat are un tip opus. De exemplu, pentru fiecare gând pe care îl aveți în ajutorul altora, există una care vă impinge să nu faceți acest lucru sau să vă puneți obstacole în calea voastră. Deși acest lucru se întâmplă inconștient de cele mai multe ori.

Această prezență continuă de gânduri, idei, dorințe și mai mult de un fel opus este ceea ce, în opinia lui Jung, generează energie psihică.Această energie sau putere a psihicului este similară conceptului freudian al libidoului și este ceea ce permite omului să ia măsuri.

Metaforic, principiul contrariilor funcționează similar cu o baterie, care are și doi poli opuși, și care generează energia. Cu cât este mai mare contrastul sau opoziția dintre gânduri și idei, energia psihică va fi mai puternică. Dar pot exista și dezavantaje semnificative.

Principiul echivalenței

Acesta derivă din cel precedent și explică faptul că energia rezultată din opoziție este distribuită în mod egal în ambii poli. Acest lucru dobândește o mare importanță, în timp ce comportamentul individului aproape că niciodată nu satisface atât poli, cât și unul dintre acești doi poli va fi lăsat nesupravegheat, cu energie care nu a fost folosită.

De exemplu, dacă cineva are ideea de a ajuta un cerșetor și în același timp el apare ideea de a ignora, dar decantează sfârșitul anului să-l ajute, pentru că energia psihică a fost distribuită în mod egal pe ambii poli, care manipulate ideea de a ignora rămas nesupravegheată și acum există o rămășiță de energie pe care psihicul o va folosi.

Adaptarea umană la mediul înconjurător depinde de modul în care este gestionată energia rămasă. Dacă cineva acceptă în mod conștient acel gând opus celui realizat (de exemplu, ignorând cerșetorul), energia este folosită pentru a îmbunătăți funcționarea psihică. Dacă nu este acceptată, energia este folosită la formarea de complexe.

Aceste complexe au de-a face cu interpretările pe care le face subiectul despre gândurile lor. Inconștientul personal este amoral; nu consideră nimic nici bun, nici rău prin principiu. Aceste etichete sunt puse de fiecare persoană. Și multe complexe au de-a face cu a nu accepta gândurile care apar și sunt etichetate ca negative.

Principiul entropiei

Acest ultim principiu închide premisele celor precedente, indicând faptul că există o tendință în rândul opozițiilor de a se atrage reciproc. Acest lucru se datorează faptului că psihicul încearcă să diminueze energia vitală folosită și a fost deja indicat faptul că, cu cât sunt mai mulți polii, cu atât mai multă energie pe care o cheltuiesc. Dacă opozițiile abordează treptat, energia necesară va fi mai mică.

Acest lucru se întâmplă pe tot parcursul vieții și este motivul pentru care în copilărie sau în tinerețe oamenii au idei și comportamente atât de polar sau opus, în timp ce în timp ce îmbătrâniti, individul devine mult mai concentrat și mai conciliator. același.

Acest proces de reconciliere cu propriile contrari (și, prin urmare, cu curățirea complexelor) este cunoscut sub numele de transcendență. O transcenderea tuturor contrariilor (masculin-feminin copil matur, curajos-laș, bine-rău, etc) este cunoscut sub numele de „sine“ și este obiectivul tuturor pentru a psihologiei abisale.

Sincronicitatea, una dintre cele mai controversate idei ale lui Jung

Sincronicitatea este un mod în care pot fi conectate două acțiuni, evenimente sau gânduri. Două evenimente pot fi conectate, de exemplu, prin relația cauză-efect sau prin întâmplare. Sau o acțiune ar putea fi datorată valorilor unei persoane sau scopului lor vital. În sincronicitate nici unul dintre aceste lucruri nu funcționează.

Astfel, sincronicitatea explică prezența simultană a două acțiuni, evenimente sau gânduri, care nu sunt lucrare de cauzalitate, șansă sau conexiune teleologică. Iar aceste două acțiuni, evenimente sau gânduri legate de sincronicitate au o relație reală și semnificativă.

Un exemplu de sincronicitate ar fi să ne gândim la o rudă care nu este văzută de ani de zile (și aproape niciodată nu se gândește la el), doar câteva secunde înainte de a bate la ușă, a venit să o viziteze. Aceasta este ceea ce mulți ar numi șansă și ceea ce alții ar atribui faptelor mistic, dar pe care Jung la numit pur și simplu sincronicitate.

Și arhetipuri ar fi conținutul inconștientului colectiv, sincronismul ar fi format în două individuale sau, cu alte cuvinte comunica inconștient, ar fi limbajul inconștientului colectiv. Potrivit lui Jung, există oameni care sunt mai sensibili decât alții să înțeleagă acest limbaj sau să comunice prin el.

Cu alte cuvinte, din nou pare a fi un produs al ideilor superstițioase. Și acesta este motivul pentru care Carl Jung a întârziat atât de mult publicarea acestui concept. El era clar despre existența lui, dar nu știa să-l prezinte științific.

Confruntat cu teama de a muri, el a publicat-o fără să fi dat încă dovezile științifice necesare și, prin urmare, rămâne unul dintre punctele cele mai discutate ale lucrării sale. Cu toate acestea, în prezent, noi descoperiri, chiar și în zone cât mai departe de fizica cuantică, promite să dea un răspuns definitiv și științific la acest subiect complex.

Tipologia personalității în psihologia profundă a lui Jung

Teoria personalitate a lui Carl Jung a două dimensiuni alternative ale personalității (introvertire și extraversiunea) și rolurile fiecare (sentiment, gândire, intuiție și senzație). Interacțiunea dintre aceste trăsături și funcții este ceea ce ar crea harta de personalitate a fiecărui individ.

Dar, de obicei, cuvântul „introversie“ este luat ca un sinonim pentru „timiditate“ și „extraversiunea“ ca sinonim pentru „sociabilitate“ descrierea lui Jung a ambelor concepte este pe o parte diferită. Aceste concepte, din viziunea Jungian, au mai mult de-a face cu tendința fiecărei persoane de a-și prefera lumea internă sau externă.

Internul nu este sinonim cu "Eu" și exterior nu este sinonim cu "ceilalți". Extroversion, pentru Jung, este tendința de a răspunde la sine și realitatea externă, în timp ce introversie este tendința de a servi inconștientul colectiv și arhetipuri.

Această diviziune poate părea oarecum complicată pentru a înțelege, dar devine mai clară atunci când este încorporată în funcții de personalitate. Aceste funcții sunt ceea ce permite fiecărei persoane să se confrunte cu realitatea, atât pe plan intern, cât și pe plan extern. Și toți oamenii au diferite strategii de coping. Aceasta ar fi personalitatea lui.

Prima dintre aceste funcții este aceea a senzațiilor care, nu este greu de imaginat, au de a face cu simțurile (vederea, auzul, gustul, mirosul și atingerea) pentru a obține informații. Pentru Jung, această funcție nu este controlată într-un mod rațional, deci nu include judecata care poate fi făcută după percepție, ci doar percepția.

A doua funcție este cea a gândirii, care, acum, presupune o judecată logică a informațiilor care s-au adunat cu prima funcție. Aceasta ar fi o funcție rațională și scopul său principal este de a ghida procesul de luare a deciziilor.

A treia funcție este aceea de intuiție. Este, de asemenea, irațional, dar, spre deosebire de senzații, nu este localizat în procesele conștiente. Este, de asemenea, legată de integrarea informațiilor, dar poate avea surse aleatorii, în timp, tip și spațiu. De exemplu, o intuiție poate apărea din anii de experiență și o face brusc.

Ultima funcție a personalității ar fi sentimentul, care se referă la evaluarea unei informații dintr-o perspectivă emoțională. În ciuda a ceea ce se spune de obicei despre sentimente, Jung consideră că aceasta este o funcție conștientă, pentru că centrul său este atât în ​​senzație cât și în gândire.

Harta de personalitate a teoriei Jungian

Cartea de personalitate a lui Jung este construită indicând, mai întâi, ce trăsături de personalitate predomină cel mai mult, și apoi stabilind predominanța funcțiilor de personalitate, de la cea mai înaltă la cea mai mică. Acest lucru se datorează faptului că fiecare subiect folosește aceste funcții într-un mod diferit și la un nivel diferit.

Din acel moment, fiecare va avea o (cea mai dezvoltată și conștientă) funcția principală, un secundar (de asemenea, conștient și utilizat pentru a sprijini principal), o terțiară (subdezvoltată și puțin conștient) și o mai mică (foarte slab dezvoltată și , în cele mai multe cazuri inconștient).

Pentru psihologia profundă, unul dintre obiectivele principale este de a atrage individul să dezvolte atât poli de personalitate, cât și cele patru funcții, făcând toate acestea conștiente. Transcendența menționată mai sus față de arhetipurile opuse se aplică și acestor factori de personalitate.

După cum puteți vedea, apoi, teoriile lui Jung dezvăluie o ființă umană complexă, plină de contrarii și nuanțe, care trebuie să joace pentru a fi construite, pentru a găsi centrul său, pentru viață. Este o teorie elegantă care este încă valabilă și a cărei moștenire a atins mult mai multe discipline decât cele interesate de studiul omului.

Literatură, cinema, arta, mitologie, filozofie, antropologie și chiar fizica au folosit ideile lui Carl Jung pentru a explica concepte noi, care au penetrat și sunt foarte apreciate de către mulți profesioniști. Rămâne de văzut unde contribuțiile acestei teorii complexe vor veni în viitor.