Ce este Teocrația?

teocrație sau guvernul teocratic este o formă de guvernare în care credința sau religia joacă un rol fundamental și se urmărește ca legile și mandatele stabilite de un zeu sau de o religie oficială să fie supreme și maxime, fiind acea zeitate cea mai înaltă autoritate împreună cu bisericești care îl reprezintă.

Înainte de sosirea creștinismului, separarea dintre stat și religie a fost confuză în aproape toate civilizațiile lumii. Cuvântul vine din "teocrația" din greacă și este împărțit în cuvinte precum "dumnezeu" - "theos" și "kratos" "ascultă sau este guvernat de Dumnezeu".

Consecințele pentru încălcarea legilor divine eliberate prin religie implică amputarea limbii sau a urechii spre execuție.

Cea mai veche teocrație poate fi înființată în Asia de Vest spre secolul I î.Hr. C. Cu toate acestea, primul care folosea termenul era Flavius ​​Josephus (37 AD - 100 AD), istoric evreu. Intenția sa era să-i explice cititorilor gentili, comparând-o cu alte forme de guvernare, cum ar fi oligarhia și republica, în încercarea de a înțelege pe cei privilegiați să adere la citirea sistemului politic și organizațional evreiesc al timpului său.

În prezent, teocrația există în Iran din 1979 și a fost stabilită de regimul Ayatollahului Ruholla Khomeini (1900-1989). Ea este considerată în acest fel pentru că statul și puterea religioasă nu sunt clar divizate, dar se găsește în aceeași figură transmisă de un lider fundamentalist care organizează întreaga societate în conformitate cu legea șariei.

Se consideră, de asemenea, că au avut loc în Afganistan și în mai multe țări musulmane, cum ar fi Algeria, Pakistan, Sudan și Turcia.

Dezvoltarea teocrației

Antichitatea și medievalitatea

Originile teocrației sunt foarte arhaice și se întorc la magia comunităților primitive și tribale.

În cea mai veche perioadă egipteană (3000 î.Hr. - 300 î.Hr.), cel mai clar exemplu al teocrației poate fi văzut, deoarece Faraon nu era reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ, ci el se considera dumnezeu sau semi-zeu. Dumnezeu însuși.

Era o epocă politică, în ciuda faptului că Faraonul a fost cuvântul lui Dumnezeu și, prin urmare, a fost considerat drept. Cel mai clar exemplu a fost "El Grande" al lui Ramses, recunoscut ca un zeu viu.

Când a fost încoronat Faraon, principala credință a fost că sufletul lui Horus (dumnezeul cerului, fiul lui Ra zeul soarelui) a intrat în corpul lui și la ghidat. Din acest motiv, ritualul de înmormântare și mumificare era atât de important.

Faraonul era deasupra piramidei status-quo-ului Egiptului antic, pentru că era reprezentativ pentru Dumnezeu. În al doilea rând, au venit preoții și nobilii. Preoții erau responsabili de faptul că îi plăceau pe zei și de aceea erau atât de importanți pentru egipteni și pentru Faraon.

Apoi, pe scara de stare, au venit artizani, comercianți și alți muncitori talentați. Sub ele fermierii și țăranii. În cele din urmă, cea mai mică parte a scării sociale aparținea sclavilor. În majoritatea primelor civilizații, cum ar fi Maya și Azteci, au avut loc evenimente similare.

Un alt exemplu istoric este acela al lui Moise, care a fost exprimat prin ordin al lui Dumnezeu (reprezentat de un tufiș care a fost pus în foc și nu a fost consumat) pentru a elibera poporul lui Israel. Cele Zece Porunci i-au fost descoperite și de o reprezentare divină.

În timpul Evului Mediu, împăratul era de obicei venerat ca o divinitate până când Constantin I a fost transformat în creștinism. Teocrația a fost adoptată de Biserica Apostolică Romano-Catolică, deoarece ideea dreptului divin posedat de regii guvernării a fost combinată cu guvernul pentru a forma Cesaropapismul.

El însuși a început-o în anul 800, cu încoronarea de către Papa lui Carlos Magno. Înființat imperiul Carolingian, care a durat patruzeci și trei de ani. Ideea principală a Cesaropapismului a fost menținerea originii divine a regilor și a dreptului lor divin, oferindu-le puterea absolută.

Mai târziu, ideea a rămas că regele era capul care privea de la biserică și concura puterea cu papa, care nu a îndeplinit decât rolul serviciului liturgic.

În secolul al IV-lea, pontificatul sa prăbușit, pe măsură ce puterea domnilor feudali a început să predomine, ajutată de comportamentul destul de reprobabil al unor papi. Acest lucru nu implică faptul că majoritatea bisericilor erau încă sub autoritatea Sfântului Scaun, în timp ce creștinismul sa extins în întreaga Europă.

Din secolul al XII-lea, ciocnirile constante dintre papalitate și împărați au crescut foarte mult. Un exemplu a fost răzvrătirea care a dus la preluarea Palatului Papal când Bonifaciul VIII (Papa din 1294 până în 1303) a ordonat excomunicarea regelui Filip al IV-lea "Frumoasa" (1268-1314). Prin aceasta, începe papalitatea avionului, iar monarhiile care au precedat Felipe al IV-lea au insistat asupra superiorității lor față de autoritatea papală.

În 1378 au existat doi papi care guvernează Biserica Catolică din Roma, Italia și Avignon, Franța. Sindicatul este judecat de mai multe ori, dar nu reușește.La Conciliul de la Basel (1438-1455) se încearcă din nou unirea Bisericii, care se realizează în ciuda opoziției, care pune capăt crizei Bisericii Catolice. Se consideră că întâlnirea maximă a bisericii a selectat un singur Papă, Martin V (1368 - 1431).

islamism

În islamism, teocrația a fost stabilită de profetul Mohamed (570-632), în care Profetul era liderul spiritual și conducător. După moartea sa, a fost stabilit sistemul religios politic numit "Califatul" și are loc divizarea care rămâne până astăzi între sunniți și șiiți.

Șiiți credea că succesiunea după moartea lui Mahomed ar trebui să continue linia de familie (în persoana lui Ali), în timp ce sunniții au crezut că puterea ar trebui să cadă în mâinile figura califului.

Apoi, primul califat al dinastiei islamice a fost înființat în 661 cu Abu-Béker, care sa confruntat cu o mare criză. Acest lucru sa datorat faptului că multe triburi arabe s-au retras din mișcare, crezând că și-au împlinit credincioșia față de Muhammad și că Mahomed nu ar trebui să fie ținut după moartea sa.

Cu toate acestea, Abu-Béker a obținut unificarea Arabiei datorită competențelor sale de înțelepciune și strategică. În anul 634 moare de o febră puternică, lăsând ca succesor al lui Umar.

S-au creat mai mulți califați, începând cu patru spre 632, care au fost acceptate atât de sunniți, cât și de ițișii, toți ortodocși. Umayyad Califatul născut mai târziu, Califatul Abbasid, califatul Fatimid, Umayyad Califatul de Cordoba și l otoman Caliphatul. În 1926, Turcia a eliminat califatul constituției sale ca formă de guvernare.

În 2014, Califatul statului islamic din Irak și Levant stabilit în Al Raga (ISIS), singura Califatul modernă realizată de către Abu Bakr Al - Baghdadi.

creștinism

După reformarea protestantă din secolul al XVI-lea, au existat câteva încercări de a stabili teocrația.

Doctrina lui Luther, care, deși diferențiază două regimuri: temporală și spirituală, se termină prin stabilirea unor împrejurări, astfel încât să existe o legătură strânsă între Biserică și Stat. Pentru a face acest lucru, am vrut să pună în mâinile autorității civile guvernul Bisericii ca exercită autoritate asupra așa-numitele afacerile externe ale Bisericii, cum ar fi administrarea proprietății bisericii.

Calvin (1509-1564), care a abordat mai mult tradiția catolică, a propus conectarea puterilor de stat la Biserică. Potrivit lui Calvin, o comunitate morală și corectă creștină rezultă din combinarea supunerii, a cooperării și a ordinului care decurge din Legea divină a lui Dumnezeu.

Când, în 1630, puritanii au migrat în Noua Anglie, au înființat teocrația ca fiind cel mai bun guvern, deoarece l-au cunoscut numai pe Hristos ca singura domnie asupra populației.

Scopul puritanilor nu este de a investi în cure sau miniștri cu puterea politică, dar dacă aveți „sfinți vizibile“ care este învățat și îndoctrinați oameni care după cuvîntul Domnului.

In timpul secolului al XVII-lea cu perioada iluminismului, primatul viziunii raționale și laic, împreună cu dreptul natural și inerent al omului ar fi atribuite în mod clar împărțirea competențelor și stabilirea supremația puterii de stat asupra clerului în că puterea bisericii nu este numai supusă, ci că ea a delimitat sferele și limitele acțiunii.

referințe

1. Rev. R.J. Rushdoony, 2017 Înțelesul teocrației. Adus de la chalcedon.edu.
2. Thomson Gale, 2008. Enciclopedia internațională a științelor sociale. encyclopedia.com.
3. Dicționar on line, 2017. Adus de la dicționar.com.
4. Enciclopedia Britannica 2017. Recuperată de la britannica.com.
5. Bedelbaeva, Gulnaz. 2015. Recuperat de la quora.com.
6. Mecanic, iunie 2009. Teocratiile sunt Doomed. Slavă Domnului Recuperat de la businessofgood.org.
7. Egan, Timothy. 2012 Teocrația și nemulțumirile ei. Recuperat de la nytimes.com.
8. Kos Media, (2007) Recuperado de.dailykos.com.
9. 10. Sailus, Christopher. 2017 Teocrația: definiție și exemple. Recuperat de la study.com.
10. Mortada, Radwan. 2013 Ce înseamnă declarația ISIS de califat? Adus de la english.al-akhbar.com.
11. Belfer, Ella. 1986. Oamenii evrei și Regatul Cerului: Un studiu al teocrației evreiești. Ramat-Gan, Israel: Universitatea Bar-Ilan.

12. Clarkson, Frederick. 1997. Ostilitatea veșnică: Lupta dintre teocrație și democrație. Monroe, ME: Common Courage Press.
13. Josephus, Flavius. 1737. Împotriva Apionului, Cartea a II-a. În Lucrările autentice ale lui Flavius ​​Josephus, trans. William Whiston. Wesley.nnu.edu.
14. Nobbs, Douglas. 1938. Theocracy and Toleration: Un studiu al disputelor în Calvinismul olandez din 1600 până în 1650. Cambridge, U.K .: Cambridge University Press.
15. Runciman, Steven. 1977. Teocrația bizantină. New York: Cambridge University Press.
16. Dicționarul limbii engleze mai scurte din Oxford privind principiile istorice. 1939. 2 vols. Preparată de William H. W. Folwer și colab., Rev. și ed. C. T. Ceapă. Oxford: Clarendon Press.
17. Siddiqi, Mazheruddin. 1953. Islamul și teocrația. Lahore, Pakistan: Institutul de Cultură Islamică.
18. Walton, Robert Cutler. 1967. Teocrația lui Zwingli. Toronto, Canada: Universitatea din Toronto Press.
19. Zakai, Avihu. 1993. Teocrația din Massachusetts: Reformarea și separarea din New England.Lewiston, NY: Mellen University Press.