Ce este contractualismul?

contractualismului sau „teoria contractului social“ este un concept teoretic în domeniul filosofiei politice care stă la baza originii societății, legitimitatea statului modern și legitimitatea exercitării politice a conducătorilor în cadrul structurii sale.

Este o școală de gândire care studiază natura exercitării puterii politice, care a început în Europa mână al XVII-lea al gânditorilor sale clasice, englez Thomas Hobbes, John Locke și Jean Jacques Rousseau franceză.

Profesor Silvino Salej Higgins, Facultatea de Filosofie si Stiinte Umane de la Universitatea Federala din Minas Gerais, contractul social a fost o propunere de a reduce problema violenței în politică și relațiile de dominație soluție prin utilizarea de forță la minim posibil.

Spre deosebire de modelele politice create de Platon și Aristotel, această teorie nu a căutat să ofere formula perfectă și absolută pentru guvernarea pașnică, dar a stabilit condiții minime care trebuiau îndeplinite pentru a evita auto-distrugerea Republicii.

Ipotezele în această teorie au contribuit la trecerea gândirii politice moderne gândirii medievale, pentru că în ele nu este exercitarea puterii politice se bazează pe divinitatea tradiție -ORAȘUL sau care nu depinde de împuternicirea indivizilor, dar bazată pe motivul bărbaților.

Contextul istoric

Până când au apărut primele teorii contractare, o serie de schimbări ideologice și empirice au avut loc în mediul european, care a deschis calea către modernitate.

În acest mediu se naște teoria pactului social. Dintre diferitele schimbări care au avut loc, putem menționa:

Criza feudalismului

Feudalismul a început să fie văzut ca o formă de organizare politică descentralizată și difuză, care a dat naștere la nașterea statului modern.

Acest lucru sa datorat consolidării monarhiilor care au reușit să se stabilească ca unități politice, deținând puterea centrală pe un anumit teritoriu, prin instituții care constituiau mecanismele de stat.

Secularizarea societății

Acest fenomen apare din cauza pierderii influenței și a puterii bisericii catolice. Religia creștină a încetat să mai fie paradigma care explică și ordonă toate domeniile vieții.

Creștinismul a fost suplinit de umanismul iluminismului și de noile sale teorii bazate pe raționalitate, emancipare și autonomie personală, revoluția științifică, printre altele.

Structura teoriei contractelor sociale

Starea naturii

Social Analiza teoria contractului pornește de la ficțiunea „starea de natură“, un scenariu ipotetic sau imaginar folosit intenții teoretice, pentru a demonstra de ce este necesară existența statului.

Starea naturii este starea în care oamenii se găsesc în stadiul lor inițial, când ajung în lume și înainte de crearea societății. Viața omului în starea naturii se caracterizează deoarece:

• Fiecare om trăiește pe cont propriu, fără a fi interconectat cu alții printr-un mecanism ferm sau durabil.
• Nu există o forță de reglementare mai mare care să impună un fel de ordine sau autoritate.
• Fiecare om are libertate nelimitată de acțiune, deoarece nu există nici o putere sau autoritate guvernamentală capabile să le restricționeze.
• Declarația anterioară are drept consecință faptul că omul se confruntă cu alți bărbați, care sunt în aceeași condiție cu el, pentru a avea aceeași libertate fără restricții.

Această situație se dovedește a fi nefavorabilă pentru supraviețuirea lor, din diferite motive care diferă între diferiți autori. Printre aceste motive este faptul că nu există o forță superioară celei a tuturor bărbaților - "a treia" - care garantează condițiile necesare pentru o astfel de supraviețuire.

Trebuie remarcat faptul că concepția contractualistă consideră că omul este o ființă rațională, care își urmărește interesele și actele sale individuale, ghidat de natura sa umană.

Printre autorii clasici ai contractualismului există diferențe în privința naturii umane și a comportamentului oamenilor în starea naturii.

Cu toate acestea, toți sunt de acord că starea naturii a existat la un moment dat înainte de viață în societate și sa caracterizat prin trăsăturile descrise mai sus.

De aici rezultă în mod inevitabil necesitatea unui pact social prin care să se instaureze o entitate de reglementare a relațiilor sociale.

Contractul social și viața în societate

După cum sa explicat mai sus, starea naturii este un mediu nefavorabil pentru bărbați, deoarece supraviețuirea lor nu este garantată, având în vedere absența ordinii și a unui regim de justiție.

Autorii contractuali stabilesc că, în această situație și prin utilizarea facultăților lor raționale, bărbații formează o societate printr-un pact social sau un contract între ei, pentru a face față instabilității și amenințării naturii.

În acest pact social, oamenii raționali stabilesc toate regulile care vor guverna viața societății și care își vor modela structura. În această structură, puterea politică este o axă centrală a relațiilor sociale.

Termenii contractului variază între diferiți autori, dar, în general, toți sunt de acord că prin contractul social pe care oamenii instituit de stat, structura sau echipamentul care va avea ca scop să asigure ordinea și pacea societății.

Aceasta se bazează pe faptul că aceia cărora le este datorată ascultarea sunt de stat și de conducători. Comparația dintre starea naturii și starea civilă este făcută pentru a demonstra de ce și în ce condiții guvernul și statul sunt utile.

Ca urmare a acestei utilități, atât guvernul, cât și statul trebuie să fie acceptate și respectate în mod voluntar de oameni rezonabili.

Respectând consensul cetățenilor și stabilind rațional, acest stat ar fi singurul care ar putea exercita în mod legitim forța pentru a garanta ordinea și supraviețuirea societății.

Principalii reprezentanți ai contractualismului

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes a fost un filozof englez, născut la 5 aprilie 1588. Pentru el, natura omului era egoistă. Am crezut că acest lucru, firește, are impulsuri de sentimente cum ar fi competitivitatea, neîncrederea, slava și o dorință neîncetată de putere.

Din acest motiv, oamenii nu ar fi în măsură să coopereze între ele dacă sunt păstrate în starea de natură, ci, dimpotrivă, va prevala „ordinea de ciugulit“, prin care cea mai slabă va fi prezentată de către mai puternic .

Într-una din cărțile sale cele mai cunoscute, „Leviathan“ -written în 1651- stabilește că în starea vieții naturii omului ar fi „un război al tuturor împotriva tuturor“, pentru că oamenii caută să se controleze printre ei, condus de natura sa, fără nici o forță majoră care impune o ordine.

Asta este, dacă printre oameni nu au nici o teama de o putere comună capabilă să reprime ele să fie în mod constant suspecte între ele, ar exista o stare de teamă pe scară largă, în care nimeni nu ar avea supraviețuirea garantată, iar viața omului ar fi solitar, sărac, brutal , murdar și scurt.

Pentru toate cele de mai sus, pentru Hobbes, singura modalitate prin care omul putea să-și garanteze supraviețuirea și să iasă din această stare de război este prin conformarea unui stat ca produs al unui pact social.

Pe de altă parte, în viața societății, potrivit lui Hobbes, indivizii dau statului și suveranului libertatea lor nelimitată. Asigură că statul stabilit poate folosi în mod legitim toate resursele și forța necesară pentru a garanta pacea, fără nici o limită.

Statul are o putere legitimă absolută, deoarece funcția sa este de a proteja viața cetățenilor săi și de a garanta pacea. În acest caz, acesta va fi diferențiat de cel stabilit de Locke.

Thomas Hobbes a fost un apărător al monarhiei absolutiste ca formă de guvernare.

John Locke

John Locke a fost un alt filozof englez, născut câțiva ani mai târziu decât Hobbes - în 1632 - a cărui teorie contractualistă diferă în anumite puncte de la teoria Hobbesiană.

Pentru Locke, starea naturii este un mediu în care rațiunea domnește - nu legea celor mai puternici -, deoarece consideră că omul este în mod natural predispus la bunătate.

Prin urmare, ea descrie starea naturii ca stat în care domnește libertățile și egalitatea între bărbați, pentru că drepturile la viață și la proprietate sunt recunoscute de toți prin legea naturală.

Ce dezavantaj în starea de natura lui Locke este că nu există nici un organism însărcinat cu asigurarea respectării depline a libertății de bărbați, în caz de dezacord între ele sau amenințarea unei invazii străine. Prin urmare, valabilitatea libertăților naturale ale omului este incertă.

De aceea, Locke pretinde că bărbații fac din pactul social, rațional, un stat care să garanteze libertățile tuturor și mai ales proprietății private.

Se opune statului Hobbesian, căruia îi sunt date libertățile oamenilor și care se bucură de o putere absolută.

Locke era un deturator ferm al statului absolutism, pentru că libertatea bărbaților pentru el este una dintre dimensiunile centrale pe care pactul social trebuie să-l protejeze.

El a apărat noțiunea de stat cu putere limitată și de aceea doctrina sa politică era fundamentală pentru liberalism. Libertatea naturală amenințată devine statul civil și libertățile garantate de stat.

În plus, Locke a apărat dreptul oamenilor de a răzvrătire și că, în cazul în care utilizarea abuzivă a puterii de stat sau să încerce să înrobească poporul, este poporul care poate judeca utilizarea acestei facultăți.

Este mai bine pentru binele poporului că are puterea de a rezista unui tiran, că tiranul se bucură de libertatea de a-l subjuga fără restricții.

Importanța contractualismului

Ce teorie contractariană diferențiată de alte doctrine ale momentului a fost că aceasta a fost o încercare de a justifica autoritatea politică pe baza consensului rațional și a intereselor individuale.

În plus, acești autori au dorit să demonstreze valoarea și scopul guvernării organizate, contrastând avantajele societății civile cu dezavantajele stării naturii.

Teoria contractului social oferă o justificare rațională a noțiunii de stat, în care autoritatea acestuia din urmă derivă din consimțământul conducătorului, exprimat printr-un contract între bărbați.

Ideea că bărbații își dau un guvern bazat pe rațiune era esențial pentru dezvoltarea politică a modernității și rămâne în vigoare astăzi.

referințe

1. De la Mora, R. (s.f). Scurt istoric al gândirii politice: de la Platon la Rawls [Online]. Descărcat pe 12 septembrie 2017 pe World Wide Web: books.google.com
2. Enciclopedia Britannica. Contract social. Accesat pe 12 septembrie 2017 pe World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes și statul absolut: de la statul rațiunii până la starea terorii [Online]. Descărcat pe 12 septembrie 2017 pe World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Lectura comparativă asupra clasicilor contractualismului politic, El Catoblepas, nr.9, p.5. Accesat la data de 12 septembrie 2017 pe World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia Enciclopedia gratuită. Accesat pe 12 septembrie 2017 pe World Wide Web: Wikipedia.org