John Locke Biografie, filosofie, lucrări și contribuții

John Locke (1632-1704) a fost un medic și filosof considerat părintele empirismului și a liberalismului politic, și unul dintre cei mai influenți gânditori ai Iluminismului european și Constituția Statelor Unite. Munca lui a influențat, de asemenea, dezvoltarea de epistemologie, filosofia politică, toleranța religioasă și teoria contractului social.

Și-a atins faima prin el Eseuri filosofice, care a servit drept bază pentru gândirea politică liberală și inspirație pentru Constituția Statelor Unite. El a fost, de asemenea, foarte critic față de sistemul educațional al perioadei în care pedeapsa corporală abundă.

A lucrat ca doctor pentru Contele de Shaftesbury, unde a începe interesul său în politică, stabilind principiile fundamentale pe care toți oamenii se nasc cu drepturi naturale pe care statul trebuie să le protejeze.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Familie
  • 1.2 Studii
  • 1.3 Relația cu Anthony Cooper
  • 1.4 Viața publică
  • 1.5 Opoziția
  • 1.6 Rămâneți în Olanda
  • 1.7 Întoarcerea din exil
  • 1.8 Moartea
• 2 Filosofie
  • 2.1 Libertatea
  • 2.2 Dumnezeu
  • 2.3 Consimțământ și contract
  • 2.4 Teoria ideilor
• 3 Lucrări
  • 3.1 Scrisoare privind toleranța
  • 3.2 Două tratate privind guvernarea civilă
  • 3.3 Eseu asupra înțelegerii umane
• 4 Contribuții principale
  • 4.1 Înțelegerea umană
  • 4.2 Calitățile primare și secundare ale obiectelor
  • 4.3 Va fi
  • 4.4 Identitatea personală
  • 4.5 Esențe reale și nominale
  • 4.6 Limba
  • 4.7 Politica
  • 4.8 Religia
  • 4.9 Educație
• 5 Referințe

biografie

John Locke sa nascut pe 29 august 1632, în satul Wrington, situat în Somerset County, Anglia.

Familia lui Locke nu era caracterizată prin faptul că era bogată; De fapt, Locke sa născut într-o casă mică, cu un acoperiș de paie a fost precar în apropierea bisericii din sat.

familie

Tatal lui John a luat același nume, el a servit ca personalul instanței Chew Magna pace și a fost avocat din mediul rural. El a luat parte la războiul civil englez, mai ales în prima jumătate a anului, când a fost căpitan de cavalerie fani parlamentului englez în această luptă.

Mama lui Ioan a fost numit Agnes Keene, și ea și tatăl ei erau urmași ai Puritanism, doctrina a crezut că Dumnezeu a fost forța care este suprapus peste tot ceea ce există în lume, inclusiv, desigur, problemele de ființe umane.

După ce sa născut John, părinții lui sa mutat cu el într-o zonă comercială situată în Pensford, un oraș care a fost, de asemenea, în Somerset County. Acolo locuiau într-o casă rurală care se afla în orașul Belluton.

studiu

Prima formare academică Locke a fost în Londra, la Școala Westminster, care a fost aprobat de contribuția engleză politicianului Alexander Popham, care a fost șef de tatăl lui Ioan și a aparținut Parlamentului.

A doua școală a lui John a fost Christ Church, Oxford, la care acest lucru a venit după ce a terminat studiile la Școala Westminster. Fiind aici, a avut mai multe critici cu privire la programul de studii. În opinia sa, aceste programe au fost depășite.

Ioan a văzut că au existat mulți alți scriitori moderni ai vremii, cum ar fi Descartes, care au avut mult mai profund și în timp util că autorii încadrat în câmpul clasic care a dictat conținut colegiu. În acel moment, vice-rectorul Bisericii lui Cristos a fost teologul și puritanul John Owen.

Locke a fost un prieten apropiat al medicului englez, Richard Lower, din timpul petrecut la școala din Westminster. Prin el a devenit interesat în medicină și filozofia experimentală, domenii care au avut o largă aplicare în alte case de studiu și Societatea Regală pentru Progresul de Stiinte Naturale.

John Locke a obținut o diplomă în 1656 și doi ani mai târziu, în 1658, a obținut, de asemenea, o diplomă de master. În acest timp, Locke a învățat limba greacă, precum și retorica.

De-a lungul acestei perioade, Locke era destul de interesat de medicină. A lucrat chiar și la Oxford, cu oameni de știință, cum ar fi Dr. Thomas Willis, fizice, chimice și filozof naturale Robert Boyle, Robert Hooke și om de știință.

Relația cu Anthony Cooper

În 1964 a absolvit în medicină și în 1666 a fost prezentat de ani mai târziu, care va deveni primul conte de Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Acest om a venit la Oxford, cu unele disperare, încercarea de a obține cineva care ar putea trata o infectie a avut în ficat.

Cooper era foarte multumit de Locke, atat de mult incat el chiar a propus sa faca parte din anturajul sau. Un an mai târziu, în 1667, Locke a trăit în casa lui Cooper, unde era medicul său personal. Noua sa casă se afla în casa lui Exeter, din Londra.

Fiind în acest context, Locke a început să fie atras de lumea politică; acest interes a acoperit cu adevărat întregul domeniu al publicului.

Această motivație a mers mână în mână cu pregătire medicală constantă, care a luat Locke, pentru că în timp ce la Londra a căutat să-și continue studiile în medicină, de data aceasta din mâna medicului engleză Thomas Sydenham, care sa dovedit a fi o influență majoră în domeniul filosofia naturală

Test de moarte

În perioada în care locuia Locke în casa lui Cooper, acesta din urmă a prezentat o complicație serioasă a infecției în ficat, care a avut mult timp în urmă.

Situația forțată Locke pentru a asambla un consiliu de medici pentru a discuta soluții la problema, și în cele din urmă a propus Cooper să se supună unei operații, pune în pericol viața, în același timp, a fost pentru singura șansă de a salva viata ei.

A fost o propunere riscantă și Cooper a ajuns să accepte să se supună operațiunii propuse. După efectuarea procedurii chirurgicale, Cooper a părăsit procesul în viață și operația a avut succes. Acest lucru ia determinat pe nobil să îl considere pe John Locke drept persoana care ia salvat viața.

Viața publică

În anii 1670, John Locke a servit ca secretar personal al Lorzilor din Carolina; în timp ce exercita aceste funcții, a fost unul dintre cei care au contribuit la formarea noțiunilor acestor personaje în raport cu economia și comerțul pe scena internațională.

În plus, Locke a fost, de asemenea, secretar al Consiliului de Comerț și Plantații. Ideile sale politice au fost influențate în mare măsură de Cooper, care a fost unul dintre creatorii Partidului Liberal din Anglia.

În 1672, Cooper a fost numit Lord Chancellor, iar de atunci Locke sa implicat și mai mult în politică. Trei ani mai târziu, în 1675, popularitatea lui Cooper a scăzut brusc, și, prin urmare, motivat Locke a avut timp să călătorească prin Franța, perioada în care a servit ca un asistent în medicină și tutore politic Caleb Banks.

Doi ani mai târziu, în 1967, Locke sa întors în Anglia, odată ce notorietatea lui Cooper sa îmbunătățit într-o oarecare măsură și a continuat să lucreze alături de el.

opoziție

John Locke a desfășurat diverse activități care se opuneau în mod deschis autorităților în vigoare la acel moment.

Un exemplu în acest sens a fost Două tratate privind guvernarea civilă, în care Locke a criticat puternic patriarhia ca doctrină și monarhie cu caracter absolut, propunând în același timp contractul social și drepturile naturale ca bază a societății civile și politice ideale.

Rămâneți în Olanda

Din motive politice, au condus la John Locke să fugă în Olanda, în 1683. Printre aceste motive sunt evidente confruntare cu autoritățile care dețin și sistemul timpului și a legăturii sale cu un plan prin care a însemnat uciderea regelui Carlos II împreună cu fratele său pe nume Jacobo.

Participarea lui John Locke la acest plan nu a fost niciodată demonstrată; însă, Locke a decis să se refugieze în Olanda.

Întoarcere din exil

În timp ce în Olanda a continuat cu producția sa literară și cu conformarea ideilor și postulatelor sale.

În 1688 King James a fost răsturnat de așa-numita Glorioasa Revoluție sau Revoluția din 1688, în care adepții Parlamentului au aderat la prima autoritate olandeză, William de Orange, pentru a învinge rege.

La acel moment, Locke sa întors în Anglia, însoțit de soția lui Orange. La sfîrșitul perioadei de exil, sa dedicat scrisului în cea mai mare parte lucrărilor sale publicate.

La acea vreme avea și mai mult contact cu Damaris Masham, care a devenit unul dintre primii filosofi englezi și a fost prieten apropiat lui Locke.

Masham la invitat pe Locke la casa lui, unde au avut loc discuții cu figuri proeminente ale timpului, cum ar fi fizicianul și matematicianul Isaac Newton, precum și scriitorul englez John Dryden.

În mijlocul acestui context, John Locke a devenit unul dintre cei mai proeminenți și principalii gânditori legați de doctrina liberalismului englez.

deceda

John Locke a murit în 28 octombrie 1704, când avea 72 de ani; Nu a lăsat nicio văduvă sau copii. Din 1691 locuise în casa lui Francis Masham, în Essex, așa că a fost îngropat în acel loc, într-un cimitir situat în High Laver.

El însuși și-a scris epitaful:

"Aici se află John Locke. Dacă te întrebi ce fel de om era, ți-ar spune cinevafericit cu mediocritatea sa. Cineva care, deși nu a mers atât de departe în științe, doarCăuta adevărul. Acest lucru îl veți cunoaște prin scrierile sale. Din ceea ce pleacă, vă vor informa mai mult cu credincioșie că suspecții laudă epitafii. Virtute, dacă le-ar fi avut, nu atât de multca să-l laudeți sau să vă dați un exemplu. Viciile, alții cu cine eraîngropat. Dacă căutați un exemplu de urmat, în Evanghelii o găsiți; dacă unul dintre victime,Nu doresc nicăieri; dacă una din acea mortalitate este de folos pentru tine, aici și peste tot. "

filozofie

libertate

Potrivit lui John Locke, ființele umane nu sunt supuse desenelor naturale, ci sunt libere.În acest context el se referă la starea naturii, pe care o descrie ca fiind acea facultate înnăscută a omului de a decide cu privire la elementele de care are nevoie pentru a obține bunăstarea.

Ființa umană poate decide asupra acestor aspecte, având în vedere că este înzestrat cu raționalitatea necesară pentru a reflecta asupra acesteia și pentru a trage concluziile pe care le consideră cele mai potrivite.

Datorită acestei raționalități, ființa umană poate genera setul de reguli care își canalizează dinamica în lume. La aceste reguli, Locke le-a numit legi ale naturii sau ale legilor rațiunii.

Locke indică faptul că omul se bucură de această libertate fără să fie diminuat de acțiunea unei alte ființe umane. Pentru el numai Dumnezeu are mai multă autoritate decât omul, ceea ce aduce ca o consecință o concepție de independență care nu admite dominația.

zeu

Pentru Locke nu este necesar să dovedești existența lui Dumnezeu, pentru că este pur și simplu un fapt care răspunde dovezilor universului și moralității propriu-zise a oamenilor.

De aceea, Locke nu concepe că trebuie să explice existența lui Dumnezeu; adică să se realizeze o abordare deductivă față de Dumnezeu. Prin urmare, legea naturii pe care o propune are de asemenea o legătură cu figura lui Dumnezeu.

Consimțământ și contract

Conceptul de consimțământ este legat de ideea că ființa umană nu poate fi dominată sau în stare de supunere decât dacă o acceptă. Potrivit lui Locke, toate ființele umane pot decide dacă își vor aplica un fel de dominație.

În acest fel, omul renunță la comportamentul său conform legii naturii și se supune acestei supuneri. Tot acest proces are loc prin voința absolută a indivizilor și este total valabil.

Această concepție este legată direct de noțiunea de politică. Locke afirmă că o persoană se poate declara supusă unei idei sau puterii de natură politică.

Pentru ca acest lucru să funcționeze, trebuie să existe și alți indivizi care sunt supuși și acestei idei, astfel încât împreună să se genereze așa-numita societate politică sau societatea civilă.

Ca urmare a acestui scenariu, ceea ce a numit Locke contractul, prin care este constituită societatea politică, determină în același timp regimul politic la care va fi subordonată prima.

Teoria ideilor

Locke dezvoltă și apără teoria că mintea este o pagină goală. În ea informația externă este înregistrată prin simțuri, în plus față de cea generată de activitatea minții.

El numește acest "reflecție"Respingând gândul că cunoașterea lui Dumnezeu, moralitatea sau legile logicii sunt înnăscute în mintea umană. Locke a spus:

“Cuvintele în sensul lor primar sau imediat nu reprezintă nimic,dar idei în mintea celui care le folosește”.

El afirmă că sursa tuturor cunoștințelor este experiența senzorială și că ideile sunt împărțite în simple și complexe. Analizând idei complexe, numite și concepte, a devenit un subiect important în filosofie.

fabrică

Locke a publicat numeroase opere în timpul vieții sale. Printre toate publicațiile sale, există trei care se evidențiază pentru valoarea lor mare teoretică și pentru transcendența pe care au avut-o. În continuare vom descrie cele mai relevante caracteristici ale acestor cărți:

Scrisoare privind toleranța

Această lucrare a fost publicată în 1689 și a ieșit la lumină anonim. Publicația include o compilație de scrisori scrise de Locke, în care vorbește despre postulate care ulterior vor fi esențiale în cadrul doctrinei sale.

în Scrisori despre toleranță este în special domeniul libertății individuale a ființei umane; în același timp, Locke indică negativ caracterul de intoleranță al instituțiilor precum statul și Biserica.

În mod specific, Locke vorbește despre avantajele pe care le aduce existența libertății religioase în domeniul păcii sociale.

Două tratate privind guvernarea civilă

Această carte a fost de asemenea publicată anonim în 1689.

Primul tratat critică puternic conceptul de patriarhie sau monarhia absolută. La rândul său, în cel de-al doilea tratat, Locke începe să vorbească mai clar despre contractul social și despre libertatea bărbaților bazată pe drepturile naturale.

În ultimul tratat, Locke propune crearea puterilor legislative, executive și judiciare, pentru a favoriza eradicarea corupției.

Locke consideră că cea mai importantă putere a fost cea judecătorească, concepută ca o instituție aleasă de oraș și care, de asemenea, avea sarcina de a alege guvernatorii. Aceste noțiuni au fost foarte influente în contextul Iluminismului.

Eseu despre înțelegerea umană

Publicat în 1690, această carte prezintă primele noțiuni legate de așa-numitul empirism englez.

Pentru Locke, nu a existat nici un fel de idei înnăscute, dar prin experiență, omul și-a dezvoltat intelectul și a ajuns la cunoștință.

Locke indică faptul că prima sursă prin care se obțin cunoașterea este simțurile; și apoi apare experiența internă sau reflecția, care corespunde percepției fiecărui individ.

Contribuții principale

Înțelegerea umană

În multe privințe, lucrările lui Locke sunt cea mai bună modalitate de a înțelege intelectualitatea umană. Puterea cunoașterii și dezvoltarea ideologiei despre înțelegerea ființei umane și a acțiunilor sale justifică reputația sa de filozof.

Locke explorează concepția cunoașterii și o împarte în trei grade:

- Prima ar fi cunoașterea intuitivă. Atunci când conexiunea dintre două idei este percepută direct.

- Al doilea numeste demonstrativ. Când nu este posibilă perceperea unei legături imediate între două idei.

- A treia este cunoașterea sensibilă. Locke spune că primele două sunt singurele forme de cunoaștere, dar că există „o altă percepție a minții ...“, care merge un pic mai departe și să fie în legătură cu ideile și obiectele externe care le produc.

Calități primare și secundare ale obiectelor 

Locke prezintă temele care au fost originea multor dezbateri. Calitățile sunt împărțite în:

• primar; cele pe care obiectul le are, cum ar fi mărimea, greutatea și forma, printre altele. "
• Secundar, care ar fi produsul puterii care are ca obiect impresia minții cu anumite idei, cum ar fi culoarea, mirosul și gustul.

Locke sugerează acest experiment pentru a-și dovedi teoria:

"Presupunând că un adult, orb de la naștere, este învățat să diferențieze o sferă de un cub prin atingere. Apoi, să presupunem că ambele obiecte sunt plasate în fața omului orb și că el este făcut să vadă. Incognito este da prin intermediul viziunii, fără a atinge cifrele, acest lucru ar putea spune care este cubul și care sfera ".

După evaluarea rezultatelor posibile, Locke determină:

„Eu sunt de părere că omul orb nu a putut spune cu certitudine ce sfera și ce cubul doar cu ei ,. Dar ar putea recunoaște fără echivoc prin atingere ...“

voință

În explorarea subiectului de voință, Locke determină capacitatea umană de a lua decizii și de a avea control asupra acțiunilor.

În analiza sa, el oferă o modalitate utilă de a diferenția acțiunile voluntare de acțiunile involuntare, dar rămâne o întrebare deschisă dacă voința însăși este liberă.

La început, Locke deduce că voința este determinată, iar mai târziu este de acord că voința este legată de neliniște.

O "neliniște" care se găsește în ființele umane ar fi ceea ce ar determina voința și acțiunile ei. Apoi, percepția problemei, fie că este bună sau rea, ar stabili alegerea.

Identitate personală

Locke sugerează că ceea ce determină o persoană să fie aceeași în timp este abilitatea de a se recunoaște în experiențele trecute, adică continuitatea conștiinței. Această teorie a fost foarte controversată în discuțiile filosofice ulterioare.

Esecții reale și nominale 

Una dintre cele mai remarcabile componente ale teste Locke aparține diferențierea făcută pe esența reală a unui lucru și esența nominală a acestuia.

Cei mai mari filosofi ai timpului au susținut că obiectivul principal al științei era să învețe despre esența lucrurilor.

Locke credea că această teorie este greșită, pentru că pentru el acest tip de cunoștințe nu era disponibil omului. Prin urmare, sugerează concentrarea asupra esenței nominale.

Prin urmare, teza sa despre cunoaștere determină faptul că foarte puține lucruri sunt reale. Totul ar fi asociat cu ideile pe care le avem despre lucruri, probabilități și așteptări.

Realitatea este direct implicată în simțuri, în timp ce adevărul ar fi doar o chestiune de cuvinte.

limbă

Rolul limbii în viața mentală a omului ar fi primul studiu filosofic al sensului limbajului.

Cuvintele sunt reprezentări ale ideilor în mintea utilizatorului, prin intermediul cărora sunt transmise date adăpostite în gândurile particulare ale fiecărei persoane. Pentru Locke, majoritatea cuvintelor sunt generale la care oamenii aplică particularități.

Locke deduce că ideile generale devin astfel prin abstractizare. De exemplu, conceptul de cuvânt triunghiului este rezultatul abstractizare particularitățile specifice triunghiuri lăsând doar informațiile pe care le au în comun toate triunghiurile (trei laturi).

politică

Locke este considerat tatăl liberalismului modern. A deținut diferite funcții în guvern, luând astfel interes și dezbătând importanța separării puterilor ca formă de echilibru.

El a susținut că „obiectul suveranității naționale este poporul“, prin urmare, statul trebuie să protejeze și să garanteze drepturile și dorințele oamenilor, cum ar fi viața, proprietatea și suveranitatea libertatea personală. De asemenea, el a văzut drept un drept natural fericirea ca axă fundamentală a societății.

„Pentru mine, statul este o societate de oameni a constituit numai în scopul de a dobândi, păstra și îmbunătăți propriile interese civile interese civile eu numesc viață, libertate, sănătate și prosperitate organismului. Și posesia unor factori externi astfel de bunuri cum ar fi banii, pământul, casa, mobilierul și altele asemenea "(J.J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)

Locke afirmă în el Două tratate privind guvernul civil (1690), că statul provine dintr-un contract social, lăsând deoparte doctrina "originii divine a puterii".

religie

"Oamenilor ar trebui să li se permită să creadă în ceea ce aleg să creadă."

Aceasta este o hotărâre predominantă în domeniul său Epistola de toleranță. El și-a dedicat o mare parte din viața sa teologiei.

În opera lui Rădăcina creștinismului, a discutat multe crezuri obligatorii pentru creștini, considerându-le inutile, dezvoltând o lucrare controversată cu privire la "credința în funcție de credință și credință, conform rațiunii".

Persoana crede ceva potrivit credinței atunci când o înțelege ca un mesaj de la Dumnezeu și crede potrivit rațiunii atunci când descoperă ceva prin facultățile naturale ale ființei.

Cu puțin înainte de moartea sa, Locke scria despre epistolele pauline. Această lucrare a fost incompletă, dar a fost publicată după moartea sa, precum și un scurt tratat despre miracole.

educație

Unele gânduri legate de educație, a fost una dintre lucrările sale fundamentale, unde insistă cu tărie asupra importanței dezvoltării fizice și mentale.

Înregistrează faptul că învățați cel mai bine atunci când elevul este dedicat acestui subiect, subliniind ideea pedagogică potrivit căreia elevul ar trebui să aibă un fel de "auto-direcție" în studiile lor, o problemă care le-ar permite să își atingă interesele personale

În acest fel, el a stabilit că prejudecățile care au loc în tinerețe tind să fie foarte greu de început în viața adultă, respingând astfel abordările autoritare.

referințe

1. Scrisori privind toleranța (2009). John Locke; introducere, sinteză și note ale lui Leónidas Montes, ediția Fernando Robles Otero. Mexico City Mexic.
2. Biografiile celor mai proeminente personaje din istorie / Locke, John; introducere și note de către Patrick J. Connolly. Universitatea de Stat din Iowa. Statele Unite ale Americii. Enciclopedia de Internet a Filosofiei iep.utm.edu.
3. Istoria americană de la Revoluție la Reconstrucție și dincolo / Locke, John; autor Graham AJ Rogers, Universitatea din Groningen let.rug.nl.
4. Biografie / Locke, John; biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. Fundatia JOHN LOCKE / Cine este John Locke? johnlocke.org.