Consacrarea originii istorice a drepturilor omului, Mexic

consacrarea drepturilor omului A fost o realizare recentă a umanității. Această cucerire se referă la crearea unui cadru universal pentru protecția demnității umane.

Aceste drepturi includ o serie de libertăți și pretenții ale indivizilor legate de bunurile esențiale și zonele lor intime. Realizarea discursurilor și a cadrelor juridice în acest sens a însemnat o cale lungă care se întoarce în antichitate.

În final, după Revoluția Franceză, conceptele actuale au fost înființate în jurul egalității ființelor umane și a drepturilor fundamentale. În termeni generali, realizările în materie de drepturi ale omului se referă la preeminența acestor drepturi asupra așa-numitului bine colectiv.

index

• 1 Origine istorică
  • 1.1 Drepturile omului în antichitate
  • 1.2 Grecia și Roma
  • 1.3 Evul mediu
  • 1.4 Era modernă
  • Secolul 1.5
• 2 Consacrarea drepturilor omului în Mexic
  • 2.1 Constituția din 1917
  • 2.2 Direcția Națională pentru Drepturile Omului și Comisia Națională pentru Drepturile Omului
• 3 Referințe

Originea istorică 

Stabilirea unui discurs clar privind drepturile omului este relativ recentă. Cu toate acestea, din cea mai îndepărtată antichitate au existat încercări și atitudini ale unor conducători specifici care au indicat această linie.

Drepturile omului în antichitate

Mesopotamia

Cea mai îndepărtată înregistrare a drepturilor omului datează din vechea Mesopotamie. În acest sens, în Mesopotamia a fost dată o practică numită "tradiția regelui drept".

Primul monarh care a fost auzit în această tradiție a fost Urukagina de Lagash. Aceasta a guvernat în acea localitate în timpul secolului XXIV înainte de Hristos. Ar putea fi cunoscut în epoca noastră despre aceasta din cauza descoperirii cilindrilor în anul 1879.

În ele a fost o declarație făcută de regele persan Cyrus cel Mare, care a avut progrese în ceea ce privește drepturile poporului circumscris zonei religioase.

Grecia și Roma

Societățile greco-romane au prezentat nedreptăți grave. De exemplu, în aceste culturi sclavia a fost tolerată și a făcut parte din schema a ceea ce era "normal".

Societatea greacă a stabilit diferențe între locuitorii săi. Populația a fost împărțită în cetățeni greci ca atare, străini și, în final, sclavi. Trebuie să se țină cont de faptul că, în concepția greacă, primordialul a fost binele comun față de binele individual. Individul era pur și simplu o parte a unui întreg.

Licăriri de ceea ce ar putea indica drepturile individuale au fost în această societate, cu unele mituri, cum ar fi Antigona, care nu au respectat o comandă a regelui și a îngropat pe fratele său vrednicie supunându o lege morală.

Atât Platon, cât și Aristotel au aderat la ideea de bine socială asupra individului. De fapt, Platon a ajuns la extreme, în acest sens, afirmând că bine socială ar trebui să fie ucise sau deformate nou-nascuti cu defecte și să caute exilul celor care nu se potrivea în societate.

În mod similar, abuzurile conducătorilor romani, în special în timpul erei imperiale, au fost legendare, ajungând la cazuri precum Nero și Caligula. Cu toate acestea, omenirea ar începe să călătorească pe calea drepturilor individuale prin venirea creștinismului și a curenților, cum ar fi stoicismul și epicureanismul.

În principal, creștinismul a contribuit la noțiunea de egalitate. Tot în cazul stoicismului, oamenii erau asumați cu un caracter universal. Acest lucru merge dincolo de binele colectiv căutat în polisul grecesc.

Evul mediu

Influența creștinismului a cuprins Evul Mediu în Occident. O serie de învățături ale așa-numitului Nou Testament resping acțiuni precum crima sau furtul. De asemenea, creștinismul, poate pentru că este înscris în tradiția evreiască, aduce noțiuni în legătură cu ceea ce este drept.

În ceea ce privește aceste idei, apare noțiunea relativă la prețurile corecte pentru lucruri și reprobarea lăcomiei. Aceste elemente influențează legea romană, iar situația generală a sclavilor și a femeilor sa îmbunătățit.

Cu toate acestea, a fost pusă la îndoială faptul că aceste idei creștine erau în contradicție cu ordinea feudală. Acest lucru sa întâmplat în sensul că societatea a fost stratificată și au existat clase supuse unor abuzuri, cum ar fi iobagii de glebe.

Era modernă

Tocmai Revoluția Franceză și Independența Americană au condus la recunoașterea efectivă și legală a drepturilor omului. Ambele procese din 1789 și, respectiv, 1776 conțin declarații privind drepturile omului.

Gândirea filosofică a diferitelor figuri a condus la realizarea efectivă a acestor afirmații. Printre acestea se numără Hegel, Kant, David Hume, John Locke și Samuel Pufendorf, printre altele.

Secolul XX

Secolul al XX-lea a însemnat mari progrese în domeniul drepturilor omului.În primul rând, în 1926 a intrat în vigoare Convenția privind sclavia, interzicând-o în toate formele sale. Convenția de la Geneva a însemnat de asemenea o realizare a drepturilor prizonierilor de război.

În cele din urmă, marele piatră de hotar în consacrarea drepturilor omului a avut loc în 1948, când ONU a emis Declarația Universală a Drepturilor Omului.

Consacrarea drepturilor omului în Mexic 

Revoluția franceză și Independența americană au avut o influență decisivă asupra altor procese istorice. Printre acestea se numără și Revoluția mexicană. Transportul de idei libertariene a sosit și în Mexic.

În anul 1847, așa-numita Procuraduría de los Pobres a fost creată pentru a supraveghea interesele celor mai puțin norocoși. În același fel, așa-zisa Constituție a lui Yucatan din 1841 a protejat bucuria drepturilor individuale ale celor care s-au simțit încălcate de regulamentul guvernatorului.

Acesta a fost un precedent semnificativ al Constituției din 1857 și mai târziu al celei din 1917, în care drepturile omului sunt explicit consacrate în Mexic. Acesta din urmă este valabil și astăzi.

Constituția din 1917

Constituția din 1917 instituie garanții individuale. De asemenea, garantează dreptul la libertate, la educație, precum și la egalitatea de gen. În plus, a stabilit dreptul la libera asamblare și la tranzit, printre altele.

În Magna Carta din 1917 există un total de 29 de articole dedicate drepturilor omului.

Direcția Națională pentru Drepturile Omului și Comisia Națională pentru Drepturile Omului

Anul 1989 a reprezentat o piatră de hotar în Mexic de când a fost creată Direcția Națională pentru Drepturile Omului la acel moment. Apoi, în 1990, a fost creată Comisia Națională pentru Drepturile Omului.

Deși în teorie statul mexican consacră drepturile omului, acea națiune împreună cu Venezuela este una dintre cele cu cea mai mare rată a încălcărilor din America Latină și probleme sociale. Mexicul are încă mult de parcurs în ceea ce privește aplicarea efectivă a drepturilor omului.

referințe 

1. Donnelly, J. (2013). Drepturile omului universale în teorie și practică. New York: Cornell University Press.
2. Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). Drepturile internaționale ale omului. Londra: Hachette UK.
3. Hamnett, B. R. (2006). O istorie concisă a Mexicului. Cambridge: Cambridge University Press.
4. Mallinder, L. (2008). Amnistia, drepturile omului și tranzițiile politice: Împărțirea împărțirii păcii și justiției. Portland: Hart Publishing.
5. Meron, T. (1989). Drepturile omului și normele umanitare ca drept obișnuit. Oxford: Clarendon Press.