Cimarronaje Origine, Cauze, Venezuela, Panama

cimarronaje este procesul de rezistență împotriva sistemului colonial, care a constat în scăparea sclavilor negri de stăpânii lor. Adică, orice formă de opoziție față de sclavie în Lumea Nouă a fost numită cimarronaje.

Lipsa de interes pentru muncă, distrugerea instrumentelor lor de angajare, neascultarea, răzvrătirea și confruntarea erau unele dintre expresiile respingerii discriminării de către Maronii în epoca colonială.

Prin privarea libertății lor, cimaronul a căutat autonomie permanentă scăpând din acoperișul stăpânului său. Evadarea poate fi colectivă, individuală sau temporară. Uneori sclavul negru căuta să îmbunătățească relația cu proprietarul său.

Primul pas a fost evadarea, apoi a venit căutarea neobosită de refugiu în câmpurile izolate ale societății coloniale.

Deja stabiliți undeva în munți, sclavii rebeli au format o organizație socială care, în mod inconștient, a luat forma unei populații autonome cu sisteme sociale, economice și politice numite Palenques.

index

• 1 Origini
  • 1.1 Primul studiu
  • 1.2 Yanga
• 2 Cauze
  • 2.1 Căutați libertatea
  • 2.2 Condiții de viață proaste
• 3 Cimarronage în literatură
• 4 Cimarronage în Venezuela
  • 4.1 Rey Miguel
  • 4.2 Andrés López de Rosario
  • 4.3 José Leonardo Chirino
• 5 Cimarronaje în Panama
• 6 Referințe

început

În Lumea Nouă, cuvântul cimarron a fost folosit pentru a desemna animale domestice care au fugit de acasă pentru a merge la țară. În primele zile ale colonizării termenul era folosit pentru a se referi la sclavi fugari.

Cimarronajul a fost transformat într-un canal de eliberare a sclavilor și de reorganizare socială ca rezultat al construirii și conformării palencilor (Navarrete, 2001).

Sclavii negri s-au revoltat împotriva stăpânilor lor și au scăpat de acasă pentru a se refugia în câmpuri pentru a forma mai târziu palenci, devenind astfel fugari.

Fugiți de proprietari și construiți palenci au fost elementele principale pentru a trece spre libertatea absolută în conformitate cu gândurile și ideologiile maronilor. Cu toate acestea, pentru proprietarii săi, cimarronaje a fost considerată cea mai gravă crimă.

Nu numai că a fost cea mai mare vină a legii, ci și o pierdere economică pentru maestrul fugar; în plus, au avut o mare influență asupra sclavilor care totuși au rămas captivi.

Primul studiu

În anul 1522 apare prima revoltă a sclavilor negri din Santo Domingo, într-o plantație de zahăr bine cunoscută. Robii răzvrătiți au conspirat cu alții în zonă; în acest fel au dat drumul răzvrătirii în care au omorât mii de spanioli în noaptea de Crăciun.

Indienii și spaniolii și-au unit forțele pentru a contracara rebeli. Deja înfrânți, sclavii au fugit de la captorii lor în munți.

Yanga

Cel mai faimos cimarron în timpul vicerelității Noului Spanie a fost numit Yanga și sa proclamat el însuși ca prințul țării africane (Navarrete, 2001). Palenque sale a fost în ceea ce este acum statul Veracruz.

În încercarea de a menține pacea, autoritățile au desfășurat campanii pacifiste, în valoare de redundanță, împotriva Maroonilor.

Acordul a fost că maronii ar respecta legile coroanei spaniole dacă împăratul, Luis de Velasco, a acordat Palenque de Yanga statutul de oraș în libertate absolută. Acesta este modul în care San Lorenzo a dobândit titlul de comunitate de negri liberi.

cauze

Principalele cauze ale rezistenței au fost două, potrivit istoricului Anthony McFarlane:

-Prima constă într-o evadare temporară, fie individuală, fie de grup, în care cimarronul încearcă să moderheze și să îmbunătățească "coexistența" cu proprietarul său, adică tratamentul oferit de stăpânul său.

- Al doilea este despre evadarea permanentă a sclaviei în încercarea de a găsi libertate.

Căutați libertatea

Sclavii negri au dorit să încalce regulile și legile sistemului colonial care le-au întemnițat, în timp ce aspirau să formeze comunități libere și autonome.

Condiții neplacute de trai

Condițiile vieții erau deplorabile; de aceea, într-un efort comun de a îmbunătăți calitatea vieții, sclavii au creat și implementat strategii de revoltă pentru a găsi apoi spații alternative celor care au domnit prin colonizare.

În acest fel, palencile erau mecanisme și unelte folosite de sclavii negri ca expresii de autonomie cu scopul de a se revolta împotriva sistemului economic și social.

Cimarronajele erau strategii planificate cu meticulozitate, cu intenția de a îmbunătăți și de a îmbunătăți calitatea vieții sclavilor prin revoltele armate sau prin scăparea temporară.

Maroon în literatură

Una dintre principalele lucrări literare evidențiate pe cimarronaje este povestea rebelului cubanez Esteban Montejo, scris de antropologul Miguel Barnet, intitulat "Biografia unui Cimarron".

Acesta dezvăluie experiențele și strategiile lui Montejo atunci când este născut în sânul sclaviei, mai târziu să fugă în munți și să se unească cu lupta pentru independența Cubei.

Scris prin intermediul mărturiei, cartea descrie realitatea sclavilor negri din Cuba coloniale, de la locul de muncă, prin ceremonii spirituale la discriminarea rasială fără sfârșit că femeile și sclavii trăiau oamenii în viața lor de zi cu zi.

Cimarronage în Venezuela

Conform mișcării afro-columbian coboară în această țară, Maroons a constat din rebeliuni nesfârșite de sclavi sau răscoale împotriva înrobit și proprietarii de sclavi într-un efort de a-și apăra demnitatea lor.

refugii africane din Columbia au fost cunoscut sub numele de quilombos, în cazul în care oamenii din diferite părți ale Africii adunat pentru a practica viziunea lor asupra lumii ancestrală, ritualuri spirituale, dansuri și păstrarea limbii.

Pe scurt, sclavii negri din Venezuela s-au întâlnit pentru a-și păstra filosofia africană. Această atitudine se opunea valorilor creștinismului.

Rey Miguel

Unul dintre marii eroi ai istoriei Marron și venezuelian a fost regele Miguel. A fost în 1552 când acest personaj a devenit un bivuac când sa revoltat în minele de aur unde a lucrat.

În răzvrătirea împotriva maltratării colonialismului, mulți alți sclavi negri care au experimentat aceeași exploatare au unit, conformându-se astfel primei expresii a libertății în Venezuela.

Andrés López de Rosario

Apoi a fost urmat de Andrés López de Rosario, mai cunoscut sub numele de "Andresóte"; care sa răzvrătit împotriva flagelurilor monopolului din 1732.

José Leonardo Chirino

În cele din urmă, José Leonardo Chirino, care a condus revolta împotriva invadatorilor din haciendas în 1795.

Cimarronaje în Panama

A fost în anul 1510, când sclavii negri au fost prezentați pentru prima dată în islamul din Panama. Nouă ani mai târziu, sclavii înșiși au construit fiecare fundație a actualului oraș din Panama.

Răscoala, revoltele sau răzvrătirile nu au apărut prea lent, deoarece tratamentul sclavilor negri era barbar, mai ales în acest oraș.

Pedepsele la care au fost supuse maronii s-au bazat pe castrarea bărbaților, tăierea sânilor femeilor și alte pedepse inumane. În plus, rebelii Maroons din Panama au fost recunoscuți pentru furnizarea de rute către pirați.

Apoi, un descendent Afro a luat decizia de a rezista subjugării crude a proprietarilor, numele său fiind Bayano.

El a organizat un zbor imens de sclavi negri în 1548 pentru a-și unească mai târziu forțele și a construit o comunitate autonomă în care Bayano a fost proclamat rege.

După confruntarea neîntreruptă dintre Marooni și Coroană, autoritățile colonialismului au cerut un tratat de pace atunci când captură regele bivuacului Bayano. Cu toate că sa ajuns la un acord, cimarronaje nu a renunțat, lupta pentru libertate nu sa încheiat niciodată.

Bayano a fost capturat de spanioli. El a fost trimis la Sevilla, Spania, unde a fost cumpărat de către inamic: coroana spaniolă. Lupta pentru libertatea eroului sălbatic a căzut în sarcini grele și sclavie veșnică impusă de regalitate.

referințe

1. McFarle, Anthony. (1993). Columbia Înainte de Îndepărtare. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Exilul sclaviei: Povestea maroonilor americani. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, conexitate culturale Explorarea în durabilitatea dezvoltării turismului comunității rurale din Jamaica. Pași. Jurnalul de Turism și Patrimoniu Cultural [on-line] 2014, 12. Luat de la in redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, aur, Garimpeiros și Maroons: migranții din Brazilia și relațiile etnice în surinamer după război. Studii în Caraibe [online] 2004, 32 (iulie-decembrie). Luat de la redalyc.org
5. Perez; Berta: Călătoria spre libertate: strămoși maro în sudul Venezuelei. Ethnohistory [online] 2001 (octombrie). Luat de la read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: Cimarronaje, o alternativă a libertății pentru sclavii negri. Arhiva istorică națională din Madrid [Online] 2001 (ianuarie). Luat de la researchgate.net
7. Aluna, ALEN, Palenques și Marronage: procese de rezistență la sistemul de sclavi coloniale în Caraibe Sabanero (secolele XVI, XVII și XVIII). CS Magazine [online] 2015 (mai-august). Luat de la redalyc.org.