Cacharpaya origine și istorie, îmbrăcăminte

cacharpaya sau kacharpaya ea desemnează un cântec și un dans tradițional andean care aparțin ritmului lui Guayno sau Wayne. Originea ei este pre-columbiană, a culturilor Quechua și Aymara. Face parte din festivitățile dedicate fertilității lui Pachamama, Mama Pământ.

Termenul "cacharpaya" provine din cuvântul quechua, ceea ce înseamnă concediere, spunând la revedere. De asemenea, este folosit pentru a respinge carnavalul, virginitatea, rudele, prietenii care pleacă și cei morți după al treilea an de deces.

Acest festival este sărbătorit în Ecuador, Peru, Bolivia și nordul Chile și Argentina. Caracteristicile lor variază în fiecare țară și în fiecare țară, în funcție de nivelul de miscegenare a populației, de localitate și de caracteristicile culturale ale comunităților.

Este o expresie a amestecului cultural dintre indieni și spanioli. În unele comunități indigene își păstrează caracteristicile originale.

index

• 1 Cântec la revedere
• 2 origine și istorie
  • 2.1 Cacharpaya ca un obicei creol
• 3 Imbracaminte
• 4 Referințe

Coloana de rămas bun

Din punct de vedere muzical se face în 2/4 timp binar care combină 3/4 bate. Inițial executat cu diferite tipuri de fluiere de stuf, zamponi, quenuri, instrumente de percuție, tobe și tobe.

În perioada colonială s-au adăugat chordofoane cu charango (versiunea chitară spaniolă cu caracteristici unice și proprii). Prin miscegarea și redefinirea obiceiurilor, au fost integrate noi instrumente: trombe, trompete, bombarde, chimvale, cutie, acordeon, chitare, cuatro, bas și viori. Cu modernitatea și tehnologia au fost adăugate chitări electrice și egalizatoare.

Conformația sa ca grup muzical este foarte variată și foarte bogată, de la interpretarea cu flauturi solitare fără acompaniere coregrafică în mici întâlniri. De asemenea, seturile tradiționale de flauturi, charango și tambur în roci, curți de case sau cimitire.

Ca dans sau dans, se formează rânduri care realizează figuri diferite, adunând și separând într-o formă spirală ritmul muzicii.

În unele sărbători dans în perechi, fără a părăsi coregrafia colectivă. Acesta poate fi văzut în comparsas pe străzile orașului și pe esplanade la ieșirea din oraș, în timp ce muzicienii și rudele spun la revedere.

Origine și istorie

Cacharpaya își are originea în comunitățile indigene. Pentru Aymaras face parte din ritualul de fertilitate al pământului.

Cultivarea cartofilor servește drept cadru pentru viziunea lor asupra lumii asupra lumii. Acest tubercul este una dintre bazele relațiilor sociale dintr-o comunitate în care respectul pentru natură este cel mai important.

Odată cu începutul ploilor și înflorirea cartofului începe timpul femininului, pământului și lunii. Întreaga comunitate se întâlnește pe 2 februarie.

Produs de sincretism cultural și colonizare, în această festivitate Fecioara din Candelaria simbolizează Pachamama. Ea apreciază recolta care va veni.

Din această sărbătoare, norocul producției agricole este legat de viața sau moartea familiei și a comunității. După festivitate, sătenii merg în oraș pentru a obține ceea ce este necesar pentru vacanțe.

Duminica și luni de carnaval începe jocul sau Jiska Anata, care oferă mâncăruri, flori, vinuri și alte lichioruri la spațiile sau proprietățile familiilor.

Este, de asemenea, o ocazie pentru ridicarea Wiphala multicolore. Are printre cele 49 de patrate multicolore organizate în diagonală un rând alb central, ceea ce înseamnă fluxul de triumf în vânt și este simbolul popoarelor indigene andine.

Cacharpaya este și celebrarea sfârșitului virginității. În timp ce tinerii singuri dansează, ei invită fetele să plece cu ei pentru a începe un cuplu și o familie.

Cacharpaya ca un obicei crecol

Ca parte a carnavalului, cacharpaya sa răspândit ca un obicei dincolo de comunitățile indigene și a rămas ca o contribuție care a dat naștere la multe variante.

În unele comunități andine se face o păpuși îmbrăcată ca un mestiz crecol, mergând din casă în casă, cerându-se pentru mâncare și băutură. În cele din urmă, el este îngropat într-un mormânt cu flori și daruri. Partajatorii împărtășesc primirea.

Dar cacharpaya sa răspândit și dincolo de carnaval. De asemenea, este folosit pentru a respinge pe cel decedat ca parte a comemorării tuturor sfinților.

Cei care plânge se întâlnesc în cel de-al treilea an de moarte și îi concediază pe cei dragi cu muzică. Acesta este un obicei indigen adoptat de catolicism în regiunea andină.

După cum se obișnuiește, decedatul plânge până în al treilea an și este tratat la cacharpaya ca un rămas bun. În următorii ani, deși li se amintește, decedatul este deja parte a strămoșilor familiei.

îmbrăcăminte

Ca parte a reprezentării variază de la o țară la alta, același lucru se aplică îmbrăcămintei. Cu toate acestea, vom descrie unele echipamente care sunt utilizate într-un mod general.

Femeia este îmbrăcată într-o fustă lungă până sub genunchi, de obicei, unicolor cu podoabe discrete pe marginea inferioară. Acestea pot consta din culorile steagului local sau din alt tip de ornament.

În partea superioară o bluză ușoară, de obicei albă.Și pe gât o batistă sau o eșarfă cu aceleași culori ale fustei.

În ceea ce privește încălțămintea, sunt folosite pantofi sau pantofi fără toc. Utilizarea unei pălării va varia în funcție de țara și regiunea de sărbătoare.

În acele locuri unde femeile poartă pălării, coafura este o panglică lungă care iese din spatele pălăriei.

La rândul lor, bărbații poartă pantaloni lungi întunecați, de obicei negri. În partea superioară o panglică este plasată ca o centură. Deasupra cămășii albe poartă o vestă întunecată și o pălărie întunecată.

referințe

1. Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotricitatea și dansurile indigene din Kollasuyu. Educational Thinking Vol. 38. Adus de la: pensamientoeducativo.uc.cl
2. (S / D). Huayno și cacharpaya. Biblioteca Națională din Chile. Recuperat din: memoriachilena.cl
3. Șoc, Virginio S. (2015). Sistem de numire a autorităților originale în Ayllu Bombo. Adus de la: flacsoandes.edu.ec
4. Mareco, Alejandro (2007). Dawn of cacharpaya. Adus de la: file.lavoz.com.ar
5. Argint, Wilfredo și alții. (2003). Viziuni de dezvoltare în comunitățile Aymara. Adus de la: books.google.co.ve