Atacameños caracteristici, religie, economie, îmbrăcăminte

atacameños Sunt o civilizație indigenă din America de Sud, originară din oaza deșertului andin din nordul Chile și din nord-vestul Argentinei. Autocolantul lican antai, această cultură are aproximativ 12.000 de ani de istorie.

În acest sens, Atacameños, denominația dată de cuceritorii spanioli, a fost inițial populată de vânătoare-culegători din zonă de la iazul de sare de la Atacama până la altitudinile Andeanelor.

Apoi, primii săi coloniști au format Cultura San Pedro, care a înflorit între 500 a. C. până la 300 d. C., în jurul oazei din Toconao. Între 300 și 900 d. C. s-au format numeroase comunități mici.

Înainte de dominația inca din secolul al XV-lea, cultura lui Atacameños a fost puternic influențată de cultura Tiwanaku. Odată cu sosirea limbii spaniole, cunza și o bună parte a culturii lor s-au pierdut.

De fapt, ultimul vorbitor de limbă Cunza a murit cu mai mult de 60 de ani în urmă. Numeroasele fraze și denumiri de locații și dealuri (aproximativ 1.100 de cuvinte) rămân ca mărturie a existenței lor.

Astăzi, descendenții acestor primii coloniști se mai găsesc în regiunea Antofagasta, în special în apropierea Calama și San Pedro de Atacama.

Cu toate acestea, în ultimii ani, membrii acestui grup etnic au experimentat un proces de adaptare și integrare a altor culturi. Printre acestea, se asimilează cultura Aymara.

Cu toate acestea, de câțiva ani, s-au făcut eforturi pentru a revigora drepturile ancestrale și obiceiurile tradiționale ale acestui popor. Mulți dintre succesorii săi sunt implicați activ în menținerea culturii.

index

• 1 Caracteristici
• 2 Locație
• 3 Limba
• 4 Muzică
• 5 Dansuri
• 6 Tradițiile lui Atacameños
• 7 Mediu
• 8 Religie
• 9 Imbracaminte
• 10 Organizarea politică și socială
• 11 Economie
• 12 Referințe

caracteristici

Atacameños sau likan antai sunt recunoscute ca fiind una dintre popoarele originale ale națiunii chiliene și aparțin așa-numitelor culturi andine.

Conform recensământului din 2002, acest grup etnic este pe locul trei în termeni de populație (3%), în spatele Mapuche (87%) și Aymara (7%).

În perioada pre-hispanică, familia Atacameños a trăit în grupuri mici de noroi, lemn quisco și piatră vulcanică. În oaze, ravene și văi irigate își cultivau grădinile și fermele și își ridicau vitele.

La sosirea conquistadores, populația a fost deja redusă la zonele periferice, de-a lungul marginii de est a Marelui Salt Flat din Atacama. Sosirea pe teritoriul său a altor popoare invadatoare o împinsese acolo.

În prezent, ele mențin tehnologia agricolă tradițională, în special în ceea ce privește manipularea apei. Ei și-au păstrat stilul de viață agrar-pastoral și câteva practici ceremoniale relevante.

Pe de altă parte, munca comunității face parte din viața socială a lui Atacama. Membrii săi participă activ la munca publică, care include construirea infrastructurii sau curățarea canalelor, printre altele.

locație

Oamenii din Atacameño locuiesc în satele situate în oaze, văi și chei ale provinciei Loa, în regiunea chiliană Antofagasta. Acestea sunt împărțite în două sectoare: bazinul Salar de Atacama și bazinele râului Loa.

În mod similar, există populații mici în nord-vestul Argentinei, în zonele muntoase din Salta și Jujuy și în sud-vestul Altiplano din Bolivia.

limbă

Limba lui Atacameños era cunoscută în literatura de specialitate drept atacameña, kunza, licanantay și (u) lipe. Fiind o comunitate mică și dezintegrată, ea nu a rezistat impactului colonizării și a început să dispară.

La mijlocul secolului XX, sa produs o extincție definitivă. Pentru această dată, Atacameñosul sa concentrat în orașele din jurul Marelui Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine și Socaire, printre altele.

În anii 1950, a devenit practic o limbă rituală, în special pentru ceremonia de curățare a șanțurilor.

În ea, cântecele din kunza apar lângă formulele de salut și toast în spaniolă (aceste recite ale memoriei).

muzică

Cauucul, taláturul și carnavalul - două ritualuri indigene și un mestiz - oferă bazele pentru practica muzicală a lui Atacameños. Dedicat fertilității terenului și abundenței apei, acestea sunt repere ale ciclului agrar.

În plus, ei efectuează, de asemenea, ritualuri în timpul festivalurilor patronale și marcarea bovinelor, precum și Aymaras. Cântecele sunt cântate în kunza în ritualuri native; Acesta și spaniolii sunt folosiți în carnaval.

La mijlocul lunii august, în Caspana, cauzúlor celebrează sfârșitul curățării comunale a căilor navigabile navigabile, construite în vremuri pre-hispanice. Acest ritual arată importanța apei în agricultura de oază.

Pentru Atacameños, apa întruchipează muzica și învață melodii ritualice ascultând fluxul de apă. Ei își exprimă recunoștința și se roagă pentru abundență, fertilitate, pace și prosperitate comunitară.

Între august și octombrie, în Peine și Socaire, talétur laudă apa, invocată pentru a apărea pământul. La rândul său, carnavalul este un ritual de sărbătorire a recoltei. Are loc miercuri în Ash în Atacama și Loa.

În Chile, carnavalul andin este un fenomen rural, practicat de comunitățile Aymara și Atacameño de la Altiplano și de la poalele munților Andean. Sincretismul său este prezentat în caracteristicile muzicale indiene și spaniole.

Bailes

La festivalurile religioase din San Pedro există dansuri foarte vechi, printre care și băieții. Dansatorii sunt deghizați ca păsări cu pene și pantaloni în galben și roșu și alte culori strălucitoare.

În mod similar, este Catimbano. Acesta este dansat de doi bărbați, unul cântă chitara și altul tambur. În spatele lor este un șir de oameni care dans și poartă o pasiune.

Acest dans se spune că reprezintă două păsări care au grijă de puii lor. Din acest motiv, ei dans cu panglici, iar achache are rolul de pui mai în vârstă sau de tată.

Un alt dans de atacameos este chara-chara. În acest dans câțiva dansatori poartă un bovin pe umeri. Coregrafia ei corelează activitățile de hrănire cu coquetria păstorilor.

Tradițiile lui Atacameños

Una dintre ceremoniile tradiționale ale lui Atacameños este curățarea canalelor sau a talátur. Acest eveniment reunește proprietarii canalelor cu comunitatea. Bărbații efectuează curățarea, în timp ce femeile pregătesc mesele.

Atacameño-urile își obțin susținerea și protecția față de apă și pământ. Prin urmare, acestea sunt de interes și interes vital pentru comunități.

De asemenea, la 1 august o ceremonie este ținută să mulțumească Pachamama sau Mama Pământ. Se face, de obicei, un amestec de făină prăjită cu frunze de coca. Acesta este depozitat în canal atunci când apa este eliberată.

În plus față de frunzele de coca, plata către teren este făcută cu vin, loji (lichior din comunitățile Atacameño) sau alcool. Apoi este cerut să existe ploaie abundentă și o recoltă bună.

În acea zi, ard frunze de copaci, ramuri și alte resturi de plante pe care le-au strâns printre toate începând de dimineață foarte devreme. Se face pentru a "încălzi pământul" și face parte din plata ceremonială.

mediu

De la vremurile pre-hispanice, poporul Atacameño a supraviețuit într-unul dintre cele mai uscate climate din lume, arătând o mare adaptabilitate.

Astfel, populațiile Atacameño au ocupat o suprafață mare, trăind în sate fortificate mici, aproape de puținele râuri existente.

Clima locuită de Atacameños este caldă, cu schimbări extreme de temperatură între zi și noapte. Deși mic, cantitatea de ploaie permite existența zonelor umede și a plantațiilor în zonele joase.

În ceea ce privește flora, unele dintre plantele găsite în acest mediu sunt copacii carob (mesquite) și chañares, importante în mesele lor zilnice. De asemenea, în zonă există tufișuri, pășuni și yarete rezistente.

În plus, fauna sălbatică variază în funcție de regiune și de ecosistem. În general, acesta include guanacos și vicuñas (din familia llama), vulpi andeene, condori, armadillos, gâște sălbatice, printre altele.

religie

Se poate spune că Atacameñoșii sunt catolici, dar cu o puternică influență a vederii lor ancestrale asupra lumii. Astfel, trimit un omagiu lui Pachamama, considerat sursa prosperității sau adversității.

Ei văd de asemenea peisajul ca entități vii, care întruchipează diferite tipuri de spirite, cum ar fi cele ale strămoșilor lor, de dealuri și munți și de canale.

De aceea, ei fac jertfe spiritelor muntelui (tata-dealuri) și a apei (tata-putarajni), precum și strămoșilor (tata-bunicii).

Această viziune asupra lumii indigenă este combinată cu catolicismul, pe care Atacameñosii l-au convertit ca urmare a dominației spaniole. Un sincretism interesant poate fi observat în bisericile iconice din satele din regiune.

În plus, acest sincretism ando-creștin se manifestă în diverse ceremonii locale, în special în sărbătorile sfinților patronilor.

Fiecare sat are sfântul său patron al orașului. Împreună cu acest protector al comunității, există sfinți venerați pentru minunile lor. San Antonio, de exemplu, este patronul ciobanului de lama.

Conform credințelor locale, Fecioara de Guadalupe apare într-un curs care traversează satul Ayquina. Și - deși San Lucas este sfântul patron al Caspanei - orașul sărbătorește festivalul Virgen de la Candelaria.

îmbrăcăminte

În vremurile pre-hispanice, îmbrăcămintea Atacameño a urmat tradiția andină: bărbații cu cămăși cu guler, femeile cu rochii scurte și ambele sexe cu ponchii.

Pe de altă parte, au făcut pături cu lână de lână și au făcut haine din cauciuc din guanaco sau vicuña. În plus, ele erau celebre, ca și alte orașe peruane, pentru straturile de pene de pasăre.

În mod similar, au folosit pelin pelican pentru scopuri decorative. În mod obișnuit, în locurile arheologice erau accesoriile, cum ar fi inele, pini, cercei, brățări, pectorale, margele și pandantive.

De asemenea, au fost găsite numeroase cutii de vopsea acoperite cu piele.Acestea sugerează cercetătorilor că pictura corporală a fost o practică obișnuită.

Astăzi, Atacameños poartă pur și simplu costume tradiționale la petreceri și sărbători speciale. Cu toate acestea, în zona montană, ele poartă llicla (pătura țesută), pălăria taula, șosetele din lână groase și ojota (încălțăminte tipică).

Organizarea politică și socială

Cultura Atacameño este puternic influențată de culturile Aymara și Quechua. Aceștia împărtășesc modalități similare de organizare socială, viziuni asupra lumii, practici religioase și obiceiuri.

Din punct de vedere social, Atacameños sunt organizate în unități cunoscute sub numele de ayllus, care pot fi înțelese ca și comunități care au aceeași rădăcină ancestrală.

În acest fel, membrii aceluiași aillu sunt strâns legați unul de celălalt prin legăturile familiale și culturale. Ei decid împreună problemele comunității și se ajută reciproc în perioade de criză.

Ayllu este un model distinct de modelul andinean. Baza sa este o comunitate compusă dintr-o serie de patrilineaje situate într-un domeniu teritorial. În jurul San Pedro de Atacama, de exemplu, există aproximativ 12 aylus.

Astfel, modelul promovează coeziunea socială prin reciprocitate și generează relații mai largi atunci când este legată de alte ailuri.

La rândul său, fiecare aillu este compus dintr-un grup de ferme sau sate pastorale. Fiecare dintre acestea este alcătuită din mai multe familii extinse.

economie

În trecut, în așezările lor foarte dispersate, Atacameños a cultivat porumb, fasole, quinoa, squash și altele, cu ajutorul sistemelor tradiționale de irigare.

Pe de altă parte, au ridicat lamele și alpacurile și au comerțului larg între coastă și interior, precum și cu vecinii lor, Diaguitas și alți indieni peruzi.

Începând cu secolul al XIX-lea, multe Atacameños s-au implicat în activități miniere, cum ar fi extracția azotatului de argint și cupru. O mare parte a populației indigene a migrat spre centrele urbane din Chuquicamata și Calama.

Cu toate acestea, prăbușirea industriei azotatului de argint la începutul secolului XX a creat o criză economică, ale cărei efecte pot fi încă resimțite până în prezent.

Recent, creșterea turismului în Atacama a creat o nouă oportunitate economică pentru aceștia. La această activitate turistică se adaugă meșteșugurile, fructultura și mineritul.

referințe

1. Enciclopedia britanică. (1998, 20 iulie). Atacama. Luat de la britannica.com.
2. Culturile pământului. (s / f). Lican Antay Cultura din Atacama, Chile. Luat de la earth-cultures.co.uk.
3. Fundația pentru idei. (2003). Toleranță și manual de nediscriminare. Santiago: Lom Ediciones.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22 iunie). Atacameños: Oameni din deșert. Luat de la cascada.travel.
5. Comisia Națională a Recensământului și Locuinței Populației a XVII-a VI. INE. (2003). Recensământul din 2002. Rezumatul rezultatelor. Luat de la ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Limbile indigene din Chile. În J. Hidalgo și colab. (editori), culturile din Chile. Etnografie: societăți indigene contemporane și ideologia lor, pp. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, J. P. (2017). Chile. În D. A. Olsen și D. E. Sheehy (editori), Enciclopedia Garland a Muzicii Mondiale: America de Sud, Mexic, America Centrală și Caraibe. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. și Molina, R. (2011). Apele indigene din Chile. Santiago: Emisiuni LOM.
9. Fii indigen (s / f). Atacameño Oameni. Luat de pe serindigena.org.
10. Muzeul chilian de artă pre-columbiană. (s / f). Popoarele Indigene din Chile. Luat de la precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Dicționar de triburi indiene din America. Newport Beach: editori americani indieni.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia și grupurile sale etnice. Charleston: publicarea on-demand.
13. Grebe Vicuña, M. E. (1998). Culturile indigene din Chile: un studiu preliminar. Santiago: Pehuén Editores Limitada.