12 Consecințele reformei protestante

Consecințele reformei protestante au avut ca protagonistă mișcarea religioasă condusă de Martin Luther în 1517, ceea ce a dus la o diviziune teologică între romano-catolici și protestanți.

Luther era un călugăr german care încerca să reformeze corupția care exista în Biserica Catolică a vremii. Deși mișcarea era în primul rând spirituală, protestantismul ia determinat pe mulți să se răzvrătească împotriva autorității bisericii și a monarhilor puternici ai timpului, care și-au folosit autoritatea pentru a controla marile imperii.

Reforma a schimbat semnificativ peisajul politic din Europa de Vest și a culminat cu războiul de treizeci de ani al secolului al XVII-lea.

Consecințele reformei protestante în societate

1 Ruptura cu Roma

Reforma a avut un impact asupra gândirii religioase și filosofice, mai ales din cauza de nemulțumire față de Biserica Catolică din timp, a fost o autoritate preeminent în Europa în anii 1500 Martin Luther a susținut că autoritatea a venit din Biblie și nu a Bisericii Catolice sau a Papei.

Ca urmare, Biserica a fost fracturată, ceea ce a dat naștere unei mulțimi de denominațiuni creștine, inclusiv primului, Luteranismul și multe altele care încă apar și continuă în epoca modernă.

2- Apariția Bisericii Anglicane

Povestea începe cu pauza regelui Henric al VIII-lea cu Biserica Romano-Catolică. Această reformă în Anglia a fost strâns legată de treburile personale ale regelui, pentru că a fost disperat să scape de căsnicia sa cu Catherine de Aragon.

Astfel, în 1532 a fost adoptată o lege în Parlament pentru a reduce influența papalității în Anglia, iar Regele a fost numit ca Șef Suprem al Bisericii și sa născut anglicanismul.

Henric al VIII-lea a luat unele măsuri. Conventurile au fost dezmembrate și averea lor secularizată, astfel încât fiecare parohie trebuia să aibă o Biblie în limba engleză și Noul Testament în traducerea lui Tyndale din 1526.

Cu toate acestea, Enrique al VIII-lea a simțit legături puternice cu catolicismul, motiv pentru care, deși a fondat o Biserică separată a Romei, ea a căutat să fie credincioasă doctrinei catolice.

După moartea sa din 1547, fiul său Edward al VI-lea a deschis porțile complet Reformei din Anglia. Dar câțiva ani mai târziu, sora ei Maria (fiica lui Catherine de Aragon și Henric al VIII) a fost încoronat și ca un catolic devotat, restaurat catolicismul în Anglia sub autoritatea Papei și persecutați protestanți.

Cinci ani mai târziu, după moartea Mariei, Elisabeta I (fiica lui Anne Boleyn și Henry VIII) a devenit succesorul său de protestanți, așa că a repus Legea Supremației, afirmând astfel poziția sa ca regină și singur cap Biserica anglicană a Angliei.

Cu toate acestea, regina a păstrat câteva trăsături ale serviciului și organizării Bisericii Catolice, astfel încât nu sa îndepărtat complet de această tradiție.

3- Persecuția dintre catolici și protestanți

Ca o consecință a Reformei Protestante, Biserica Spaniei și Portugalia au condus instanțele judecătorești în timpul imperiilor, astfel încât luteranii și protestanții au fost persecutați și uciși fără milă.

Intoleranța protestantismului nu a fost mai puțin crudă. În Anglia, de exemplu, după ce au obținut supremația, au stabilit o nouă tiranie. Ei au încheiat convingeri și mănăstiri catolice, și-au expropriat proprietatea, i-au persecutat și l-au ucis.

4 - Reforma catolică

Dorința de reformă în cadrul Bisericii Catolice a început înainte de propagarea lui Luther, dar reforma protestantă a împins un catolicism reînviat pentru a clarifica și a reafirma principiile romano-catolice. Mulți oameni de mare gândire și intelect au fost implicați în această Reformare.

Cardinalul Ximenes din Spania a întărit disciplina clericală și a încurajat cunoașterea în școli și universități. Pe de altă parte, Matteo Giberti, secretar al lui Clement al VII-lea, a fost unul dintre primii membri ai oratoriei de iubire divină, fondată la Roma în 1517, pentru a încuraja opere bune în viața de zi cu zi.

În 1524, Gian Pietro Caraffa (mai târziu Pablo IV) a ajutat la găsirea Teatinosului, un ordin în care preoții lucrau în comunitate, dar trăiau în austeritate monahală.

Un om hotărât în ​​Reformă, Ignacio de Loyola, a înființat în 1534 ordinul iezuiților. Ei au transformat Biserica Romano-Catolică și au căutat să umple decalajul dintre thomism și Augustinian.

Papa Paul al III, Consiliul de la Trent a început în 1545, pentru ca o comisie de cardinali responsabile de reforma instituțională, au abordat subiecte controversate ca episcopii și preoții corupți, indulgențe și alte abuzuri financiare.

Unii reformatori catolici au fost, de asemenea, influențați de misticismul târziu medieval, cum ar fi Maestrul Eckhardt și Thomas a Kempis. În Franța, Lefèvre d'Etaples a publicat traduceri ale acestor scriitori. Iezuitul olandez Peter Canisius a fost foarte influențat de mistici și a înființat colegii iezuite din Germania.

O succesiune de papi în a doua jumătate a secolului al XVI-lea a urmat politica stabilită în Counter-Reformation. Administrațiile sale conștiente au eliminat o mare parte din motivația pentru revoltă.

5 Războiul de treizeci de ani

Războiul de treizeci de ani (1618-1648), în care au intervenit cele mai multe puteri europene (în special Sfântul Imperiu Roman), a atras un nou cadru geopolitic în anii următori.

A început ca o luptă între cei care au susținut reforma și susținerea contra, dar a dus la un conflict legat de religie, în general, și ca un stimulent pentru a obține hegemonia în Europa.

Realizată, a fost semnat Pacea de la Westphalia, care a modificat harta religioasă și politică a Europei Centrale.

6. Literația și promovarea educației

În contextul Reformei protestante, Becker și Woessmann (2009) susțin că Luther a fost interesat în a face ca toți creștinii să citească Biblia, astfel că școlarizarea universală este încurajată în zonele protestante.

La rândul său, în Reforma Catolică, cu apariția în Biserica Catolică San Ignacio de Loyola și a ordinului său iezuit, școlile sunt înființate în întreaga Europă și educația este încurajată.

Dezvoltarea economică

O consecință clasică menționată este lucrarea lui Max Weber, despre relația dintre protestantism și dezvoltarea economică.

Teoria lui Weber a fost motivată de observația că, în Baden (un stat din sud-vestul Germaniei), protestanții au câștigat mai mult decât catolicii și au fost mai predispuși să participe la școli de arte tehnice.

În timp ce protestanții din Baden erau în mare parte luterani, cea mai mare parte a teoriei lui Weber se întorce în jurul calvinismului și ramurilor ascetice ale creștinismului.

Conform ipotezei sale, aceste secte au fost capabili să insufle ideea că locul de muncă și crearea de bani ar trebui să fie văzută ca o vocație, un scop în sine, susținând că această atitudine a fost esențială pentru dezvoltarea timpurie a capitalismului modern.

Cu toate acestea, o anchetă efectuată de Davide Cantoni (2009) de la Universitatea Harvard, asigură că nu există efecte ale protestantismului asupra creșterii economice a timpului. Acest lucru, conform analizei datelor populației într-un set de date cuprinzând 272 de orașe între anii 1300 și 1900.

„Deși există multe motive pentru a aștepta orașe și state protestante au fost punct de vedere economic mai dinamic de-a lungul secolelor trecute, pentru etica sa de lucru, atitudinea lui față de afaceri și pentru a încuraja alfabetizare, această lucrare consideră că un efect al denominatiilor religioase ca un indicator probabil al dezvoltarii economice ", scrie Cantoni.

Cercetătorul de la Harvard concluzionează că, în pofida unor opinii diferite cu privire la problemele religioase, protestanții și catolicii ar fi putut să nu fi fost atât de diferiți în ceea ce privește comportamentul lor economic.

8 - Migrația evreiască în Europa de Est

Cât despre evrei, Luther a făcut o greșeală. Era sigur că evreii îl vor susține și chiar vor deveni luterani. El a zdruncinat Biserica în centrul său, a suferit excomunicarea și a înviat în fața Împăratului Sfântului Imperiu Roman. El credea că prin acțiunile sale, evreii vor fi convertiți.

Cu toate acestea, nu a fost chiar respins, dar a fost ignorat. Evreii din Germania nu erau interesați să devină protestanți sau să fie atrasi de forțele care luptău în Europa. În plus, un element mult mai radical a apărut în cadrul protestantismului, anabaptiștii, care au susținut că Luther nu era suficient de protestant.

Ca rezultat, evreii au suferit teribil în războiul de treizeci de ani, chiar dacă acesta era un război între catolici și protestanți.

Războiul a dus la haos și anarhie, iar bandele armate au fost jupuite și ucise peste tot. La sfârșitul războiului, evreii preferau să se afle în zone aflate sub controlul romano-catolicilor, deoarece în zonele protestante au fost lăsați la mânia mulțimii.

Evreii vor fi reconstruiți în secolul al șaptesprezecelea, dar nu s-ar mai putea reface în Europa de Vest. Din această cauză, după această perioadă, viața evreiască migrează spre Europa de Est (Polonia, Lituania și Rusia), unde Revoluția protestantă nu a avut loc.

9 - Modificări ale artei religioase

Reforma a inaugurat o nouă tradiție artistică, care a subliniat sistemul de credinta protestanta si drastic diverged arta umanistă produs în sudul Europei în timpul Renasterii. Mulți artiști din țările protestante s-au diversificat în forme seculare de artă.

În termeni de temă, imaginile iconice ale lui Hristos și scenele pasiunii au devenit mai puțin frecvente, precum și reprezentările sfinților și a clerului. În schimb, scenele narative ale Bibliei și reprezentările moraliste ale vieții moderne au fost predominante.

Reforma protestantă a valorificat, de asemenea, popularitatea gravării în Europa de Nord.Aceasta tehnica a permis ca arta a fost produs în masă și pe scară largă a venit publicului la un cost scăzut, astfel încât teologia protestantă biserica ar putea aduce oamenii lor într-un mod mai convingător.

10 - Distrugerea imaginilor religioase

Reforma protestantă a indus un val revoluționar în privința imaginilor religioase. Cele mai radicale protestanții care au promovat distrugerea, găsim liderii protestanți Huldrych Zwingli și John Calvin, care a eliminat în mod activ imaginile din bisericile lor.

Pe de altă parte, Martin Luther a încurajat expoziția despre o gamă restrânsă de imagini religioase în biserici. Cu toate acestea, iconoclastia Reforma a dus la dispariția artei figurative religioase, în comparație cu numărul de piese de arta seculare care a apărut.

11 - Divizia europeană

La începutul secolului al XVI-lea, Europa de Vest avea o singură religie, romano-catolicismul. Biserica Catolică era bogată și puternică și păstrase cultura clasică a Europei.

Reforma protestantă a creat o divizare nord-sud în Europa, în cazul în care, în general, țările nordice au devenit protestante în timp ce țările din sud au rămas catolică.

Spre sfârșitul secolului al XVI-lea, Biserica Catolică a fost recuperarea de oameni în mijlocul ținutului el a pierdut protestantismului. Europa a fost împărțită pe aproape aceleași linii care există chiar și astăzi.

12 - Diviziunea protestantismului

Reforma protestantă a dat naștere la multe diviziuni în sine. Deși originea a fost luteranismul, mulți alții au distanțat de aceasta, ceea ce duce la o varietate de biserici (unele mai radicale decât altele), cum ar fi: Biserica Anglicană Protestante, Biserica Angliei episcopale Baptist Metodistă penticostale sau Calvinismul Reformat Presbyterian, printre multe altele.

În prezent, numărul bisericilor protestante este greu de numărat, se crede că acestea sunt mai mult de 30 de mii.

referințe

1. Sascha O. Becker (2016). Cauzele și consecințele reformei protestante. Warwick Economics Research Paper Series. Adus de la: pdfs.semanticscholar.org.
2. Boundless (2017). "Impactul reformei protestante". Istoria fără limite a artei fără limite. Adus de la: boundless.com.
3. Berel Wein (2015). Reforma. Istoria evreiască Adus de la: jewishhistory.org.
4. Davide Cantoni (2009). Efectele economice ale reformei protestante. Universitatea din Harvard. Adus de la: davidecantoni.net.
5. Counter-Reformarea. Site-ul de învățare a istoriei. Adus de la: historylearningsite.co.uk.
6. Aggelos (2017). Reformarea anglicană în secolul al XVI-lea. Muzeul Virtual de Protestantism. Adus de la: museeprotestant.