Ce este Timocrația? Caracteristici și concepții despre proprietate

timocracia Este un sistem de guvernare conceput în antichitate, în care membrii săi sunt limitați la toți acei cetățeni care posedă proprietăți valoroase sau o anumită sumă de capital considerată abundentă.

Toate persoanele care nu respectă aceste condiții sunt excluse de la participarea la deciziile guvernului.

Această formă de guvernare a fost inițial dezvoltată în cadrul societății grecești, într-un timp aproape de 600 ani. În ceea ce privește structura și caracteristicile sale sistematice, se reflectau autori precum Solón și Platon.

Timocrația nu a fost niciodată considerată printre formele ideale de guvernare în cadrul unei republici.

Cu o derivare semantică din limba greacă, din cuvintele timé (valoare, onoare) și krátia (guvern), timocrația a fost de asemenea definită ca un sistem bazat pe căutarea onoarei de către oficialii săi.

Cu toate acestea, onoarea poate fi, de asemenea, transfigurată în valoare, care poate fi aplicată bunurilor materiale.

Cele două concepții filozofice ale antichității despre timocrație sunt rezultatul gândului lui Platon și Aristotel.

Ei au reușit să găsească descrieri și reflecții despre timocrație în alte vremuri, cum ar fi medievalul și clasicul.

Caracteristicile timocrației

Înainte de reflecțiile asupra timocrației care a făcut pe Platon și pe Aristotel, grecul Solon a fost și primul care a oferit o descriere a sistemului timoros.

El sa referit la acesta ca fiind formal similar cu oligarhia, în care cetățenii ar avea un nivel de participare la politică care ar fi proporțional cu clasa lor socială și capacitatea lor metrică de producție timp de un an.

În conformitate cu propunerile platonice, timocrația este concepută ca un sistem de guvernare în care conducătorii și membrii săi sunt motivați de ambiția onoarei și a gloriei.

Gândul aristotelian îl prezintă ca o formă de guvernare în care puterea politică este direct legată de posesia de proprietate.

Deși descrierea postulată de Aristotel este cea mai comună în ceea ce privește timocrația, este de asemenea considerată o etapă necesară în căutarea și consolidarea democrației.

Într-o societate evolutivă care urmărește consolidarea unui guvern democratic într-un sistem republican, timocrația se poate manifesta ca o etapă de un secol sau mai puțin, înainte de a avansa la o altă formă anterioară de democrație.

Conducătorii timori nu țin cont de responsabilitatea civilă și socială pe care trebuie să o aibă fiecare formă de guvernare, cu o mai mare atenție în societatea de astăzi.

Platon a considerat timocrația drept una dintre formele negative de guvernare, nedrepte, capabilă să corupă statul, să-l facă să coboare sistemelor mult mai rău.

Timocrația este capabilă să evolueze negativ într-o altă formă de guvernare exclusivă, cum ar fi plutocrația, în care bogații și proprietarii, deja făcuți cu putere, încep să o folosească pentru singurul scop de a-și crește propria bogăție.

Un alt aspect comun al timocrației și care sa manifestat mai ales în orașul grec Sparta a fost militarismul.

Într-o societate în care caracteristicile militare reprezintă cele mai înalte niveluri de ierarhie, participarea la guvernare ar fi limitată la statutul militar al fiecăruia dintre membrii săi.

Concepțiile despre Timocrat privind proprietatea

Solon, a menționat mai sus, dezagrega nivelurile de participare a publicului în cadrul unui timocracy patru, bazat pe măsura a cât de multe banițe (unitate de măsură volumetrică a timpului utilizat pentru activități agricole) au fost în măsură să producă anual.

pentacosiomedimni

Pentacosiomedimnul a aparținut celui mai înalt nivel al scalei politice a lui Solón. Această denominație grecească a fost tradusă popular ca "bărbații din 500 fanegas", capabilă să genereze o astfel de producție anuală, ceea ce le-a făcut să merite privilegiile și beneficiile în cadrul sistemului guvernamental.

Această considerație le-a făcut eligibile pentru a alege cele mai înalte poziții guvernamentale din orașul Atena. Ei puteau, de asemenea, să urce la rang de general în rândurile armatei grecești.

hippeis

De asemenea, cunoscut sub numele de cavaleria societății grecești de Solon. Cavalerii sub această denominație erau a doua cea mai înaltă clasă la nivel politic și social.

Ei au reușit să genereze mai mult de 300 de fanfară de bunuri atunci când cetățeanul comun ar putea să producă maximum 200.

Acești domni au oferit slujirea lor statului în principal în rândul armatei. Datorită contribuțiilor și stării lor, li sa permis să achiziționeze și să mențină cai de război, ceea ce le-a mărit starea.

Zteugias

Sub această clasificare erau membrii celui de-al treilea nivel al societății grecești de atunci. Cetățenii care au produs până la 200 fanegas de bunuri anual au fost luați în considerare.

Acești cetățeni ar putea să dețină niște animale de povară pentru transportul bunurilor lor.La nivel politic, zeugiților li sa permis să dețină poziții politice minore, precum și să se ocupe de anumite instituții de stat.

Se estimează că, în decursul secolelor, oportunitățile politice ale Zeugiților au crescut.

Din partea militară, Zeugiții s-ar putea alătura armatei grecești ca niște hopliți. Până atunci, oricine dorea să fie un hoplit, ar putea face acest lucru atâta timp cât își putea permite propriul său armură și falangă.

Pentru a îndeplini această condiție, o sumă de sarcini trebuie să fie produsă anual ca Zeugiți.

Tetes

Tetes-urile au fost considerate cea mai mică clasă a societății ateniene în cadrul sistemului timian Solon.

Acestea reprezentau aproximativ jumătate din populația ateniană și au produs mai puțin de 200 de fanegasuri de bunuri anual.

Pentru că au lucrat în mod constant pentru subzistență, nu aveau privilegii și participarea lor politică era limitată, dar nulă.

Teturile considerate nu aveau suficiente venituri pentru a se califica drept zeugitas și, deși nu puteau aspira la funcții judiciare sau magistrați, au participat la Adunarea ateniană.

De asemenea, aceștia ar putea participa la aprobarea legilor, precum și la alegerea înalților funcționari, cum ar fi judecătorii, generalii și discuțiile despre mecanismele fiscale ale polisului.

referințe

1. Ferré, M. S. (1996). De la timocrație la democrație. Reis: Jurnalul spaniol de cercetare sociologică, 227-256.
2. Dicționar de etimologie online. (N.d.). Timocracy. Adus de la Dicționarul online de etimologie: etymonline.com/word/timocracy
3. Ortega, D. H. (2006). "În fiecare vecinătate": Timocrația, panoptica și peisajul unei comunități normalizate. Mașină de cultură.
4. Portillo, H.J. (s.f.). GÂNDUL DE PLATO ȘI ARISTOTLE CA BAZĂ DE ȘTIINȚĂ POLITICĂ. Universitatea, 175-191.
5. Ramose, M. B. (2010). Moartea democrației și învierea timocrației. Jurnal al educației morale, 291-303.