Plato Biografie, filosofie și contribuții

Platon El a fost un filosof al Greciei antice care se estimează că a trăit între 428 și 347 î.H. Este recunoscut ca fiind una dintre cele mai importante figuri ale filosofiei occidentale; Chiar și practicile religioase sunt datorate mult gândirii lor.

El a fost fondatorul Academiei, primul institut al învățământului superior din acea vreme. Unele dintre cele mai importante contributii la filozofia au fost teoria platoniciană a ideilor, dialecticii, istorie sau urmărirea metodică a cunoștințelor.

Platon a fost student al lui Socrates, iar la rândul său, un profesor de Aristotel, care a fost cel mai remarcabil student la Academie. El a înregistrat gândurile sale sub forma unor dialoguri, folosind elemente dramatice care au facilitat lectura și înțelegerea ideilor lor, re-crearea și cu exemplificarea situații destul de tratate în mod eficient.

Prin lucrările sale, Platon nu numai că a reușit să ofere unul dintre cele mai numeroase portrete și descrieri socratice până în prezent; dar, de asemenea, să-și privească întrebările și poziția lor idealistă și dualistă în fața lumii; De asemenea, a discutat și a reflectat asupra structurilor politice și juridice din acea perioadă.

Ca și înaintea lui Socrate, Platon a pus bazele filosofiei, politicii și științei occidentale. El a fost considerat unul dintre primii care au reușit să conceapă și să exploateze întregul potențial al filozofiei ca practică, analizând problemele din opiniile etice, politice, epistemologice și metafizice.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Familie
  • 1.2 Educație
  • 1.3 Participarea la politică
  • 1.4 Zborul
  • 1,5 Sicilia
  • 1.6 Academia
  • 1.7 Întoarcere la Syracuse
• 2 Filozofie (gândire)
  • 2.1 Teoria celor trei părți
  • 2.2 Concepția adevăratului
  • 2.3 Mitul pestera
• Contribuțiile lui Platon la filosofie
  • 3.1 Dialogurile și dialectica
  • 3.2 Teoria ideilor
  • 3.3 Anamneza
  • 3.4 Căutarea metodică a cunoștințelor
  • 3.5 Diviziunea sufletului uman
  • 3.6 Concepția unui stat ideal
  • 3.7 Critici împotriva artelor
• 4 Referințe

biografie

Platon, al cărui nume real era Aristocles din Atena, sa născut în jurul anului 428 î.Hr., în Atena, deși unele surse indică faptul că este posibil să fi fost născut în Aegina. Porecla lui, nume prin care în cele din urmă a fost cunoscută până în prezent, înseamnă "cea a spatelui larg".

familie

Familia lui Platon a fost bogată. Chiar și tatăl său, Ariston, se considera descendent al ultimului rege care avea Atena: Regele Codro.

La rândul său, mama lui Platon a fost numită Períctiona, iar printre strămoșii săi a fost vechiul legiuitor al Greciei numit Solon.

Períctona a fost, de asemenea, legat de două cifre importante pentru Grecia: Critias și Carminele doi tirani care au participat la un caracter oligarhic lovitură de stat, împreună cu mai multe 28 de tirani în cursul anului 404 BC.

Platon avea doi frați și o soră: Glaucón, Adimanto și Potone. Aristón a murit, iar Períctona sa căsătorit cu Pirilampo, care era prieten cu Pericles, un politician foarte influent în Grecia. De la unirea dintre Períctona și Pirilampo sa născut Antifon, un alt frate al lui Platon.

educație

Educația lui Platon era largă și profundă. Se spune că a fost instruit de diferite personaje romanice ale timpului său. Unele surse raportează că este foarte probabil ca studiile sale au fost legate cu filozofia Cratilo mână, care a fost considerat un adept al învățăturilor filosofului Heraclit.

În anul 407 î.en, când Platon avea 20 de ani, a coincis cu Socrate. Această întâlnire a fost absolut decisivă pentru Platon, deoarece Socrate a devenit profesorul său. În acel moment, Socrate avea 63 de ani și învățăturile au fost prelungite timp de 8 ani, până când a murit Socrate.

Participarea la politică

Datorită caracteristicilor lui Platon și a familiei sale, pentru un moment al vieții sale, acest personaj se gândea să se dedice politicii.

Cu toate acestea, link-uri a avut cu guvernele oligarhice -Primul, împreună cu rudele lor Critias și carmine, iar apoi cu democrații care au înlocuit oligarhii în el deziluzionat cu sistemele existente făcute de guvern și de a găsi modalități de a crea un nou platformă prin care să meargă în căutarea dreptății.

Pentru Platon, acea cale de a găsi dreptate era tocmai filosofia. De fapt, a susținut că numai dreptate adevărată ar fi guvernele când filosofi erau conducători sau conducători atunci când au fost pe cale de a filozofa.

zbor

Profesorul său, Socrate, a fost acuzat în mod nejustificat de o crimă, iar pentru aceasta a fost condamnat la moarte. Pe fondul acestui context, Platon a decis să fugă în orașul Megara, Attica, de teama de a fi judecat, de asemenea, având în vedere legătura strânsă și profundă că acest lucru a fost Socrate.

Se estimează că Platon a rămas în Mégara timp de aproximativ 3 ani, în care a reușit să se ocupe de Euclides de Mégara și de școala pe care o avea în acel oraș. Acest prim transfer a fost începutul mai multor excursii pe care le-a făcut Platon.

După ce a rămas în Megara, Platon a călătorit în Egipt și mai târziu sa mutat în regiunea Cineraica, situată în nord-estul actualului teritoriu al Libiei. În timp ce în această regiune a avut ocazia să interacționeze cu matematicianul Theodore și cu filozoful Aristotel al Cirenei.

Unele surse arată că, după șederea sa în Cineraica, Platon a călătorit în Italia, unde a mers cu intenția de a se întâlni cu Arquitas de Taranto, matematician, om de stat, astronom și filosof. Dimpotrivă, alte surse afirmă că Platon sa întors direct în Atena după vizita la Cineraica.

Sicilia

Câteva ani în jurul anului 388 î.en, Platon a mers pe insula Sicilia. În orașul Siracusa a avut contact cu cumnatul lui Dionisie I, rege al acestui oraș. Cumnatul lui Dionisie I, numit Dion, a fost un admirator al filosofilor care au urmat învățăturile lui Socrate și i-au permis să ajungă la rege; Regele chiar la poruncit lui Platon să vorbească.

Din motive necunoscute, Dionysius I a terminat expulzând pe Platon, așa că a fost forțat să părăsească Siracuza la bordul unei nave spartane. În acest moment a existat contextul războiului dintre Aegina și Atena, iar nava spartană, unde Platon a oprit la Aegina.

Această oprire a fost nefavorabilă pentru Platon, pentru că a fost făcut acolo sclav. Din fericire, el a fost salvat de către Anníceres, un filozof al școlii cicrenice pe care el îl cunoștea când era în Cirena.

Academia

După evenimentul precedent, Platon sa întors la Atena aproximativ în anul 387 î.Hr. Aceasta a fost epoca în care a creat ceea ce a fost prima școală de filosofie cu o ordine clară și o organizație specifică; a fost vorba despre Academie.

A fost o perioadă de cultivare a gândirii și practicii învățăturii, creată având ca inspirație sediul pitagorian. Platon a fost scufundat în această dinamică în următorii 20 de ani de viață.

Întoarceți-vă la Syracuse

În anul 367 î.Hr., Dionisie I a murit, iar fiul său, Dionisie al II-lea, a moștenit tronul. În acel moment, Dion a considerat ca Platon să devină tutorele regelui nou încoronat și la contactat pe Platon să îl invite înapoi la Syracuse.

Platon a avut rezerve, dar a călătorit și în acest oraș sicilian pentru a accepta oferta. Între timp, Eudoxus a fost responsabilul Academiei.

Odată ce Platon a sosit în Siracuza, Dionisie al II-lea a simțit neîncredere atât față de el, cât și față de Dion. El a considerat că acestea erau competiții pentru el, și foarte curând a luat măsuri; ambii au fost exilați fără a refuza complet returnarea eventuală: mai întâi Dion a fost expulzat și apoi Platon.

Platon sa întors la Atena și a rămas acolo până în 361 î.Hr., când Dionisio al II-lea la invitat din nou. De această dată, Platon a mers în compania unor discipoli, iar Academia a fost Heráclides Póntico. Așa cum era de așteptat, Dionisie al II-lea la atacat din nou, de data asta chiar și-l prinde.

Din fericire pentru Platon, a fost salvat prin intervenția făcută de Arquitas de Tarento. De atunci, sa dedicat complet Academiei, o instituție pe care a îndreptat-o ​​până la moartea sa, aproximativ în 348 sau 347 î.Hr.

Filozofie (gândire)

Gândul lui Platon a fost foarte influențat de filozofia pitagoreană încă de la începuturile sale. Pentru Platon, sufletul și nu trupul era adevărata esență a ființei. De fapt, corpul a fost o piedică în căutarea adevărului și expresia largă de a fi în aspectul său cel mai esențial.

Platon a estimat că sufletul a venit dintr-o dimensiune superioară în care ar fi fost în contact cu adevărul. La un moment dat, sufletul și-a dat plăcerile scăzute și, ca o consecință, a fost forțat să se reducă la lumea cunoscută, fiind încarcerat în interiorul corpului.

Teoria celor trei părți

Una dintre noțiunile dezvoltate de Platon a fost numită Teoria celor trei părți. Aceste părți erau impulsivitate, raționalitate și element pasional. Platon a considerat că aceste elemente erau facultățile sufletului.

Elementul impulsiv a fost legat de capacitatea de a ordona pe alții, precum și de voința lor. Era legată de forță și de impuls și, în același timp, cu ambiția și furia.

Raționalitatea era cea pe care Platon o considera ca fiind cea mai înaltă dintre toate celelalte. Era legată de inteligență și de înțelepciune și, potrivit lui Platon, filosofii aveau această facultate cea mai dezvoltată.

În cele din urmă, elementul de pasiune era cel mai inferior dintre toate celelalte și era legat de impulsul natural de a evita durerea, precum și de urmărirea plăcerii.Platon a indicat că acest element a promovat gustul bunurilor de natură materială, care a împiedicat căutarea adevărului și esența lucrurilor.

Concepția adevărului

Platon a stabilit două tipuri de realități, ca să spunem așa: sfera reală, formată din lumea ideilor; și sfera semi-reală, adaptată de lumea materialului, de sensibilitate.

Pentru Platon, lumea ideilor este eternă și nu este supusă vreunui spațiu și timp; de aceea el o consideră drept real. Dimpotrivă, lumea semi-reală este imperfectă, ambiguă, se schimbă și are limite.

Platon a dat conceptului de idei o noțiune legată de acele elemente universale, modele care constituie adevăruri menținute în timp. De exemplu, pentru Platon au fost idei noțiunile de virtute, frumusețe, egalitate și adevăr, printre altele.

Mitul pestera

Aceasta este, probabil, alegoria care explică cel mai bine conceptul de dualitate pe care Platon la expus. Potrivit mitului peșteră, există o zonă legată de idei care nu este inteligibilă și există o altă legătură clar asociată cu lumea sensibilă, la care trăim ființe.

Viața în peșteră corespunde lumii sensibile, în timp ce viața din afara peșterii este legată de lumea ideilor.

Pentru Platon, trăirea în peșteră implică trăirea în întuneric și supunerea absolută față de plăcerile lumești. Mergând în afara cavernei este o reprezentare a lăsării în urmă a căutării plăcerilor și a merge în căutarea cunoștințelor. Cu cât ajungem mai aproape de cunoaștere, cu atât mai mult suntem în afara peșterii și cu cât suntem mai aproape de adevăr.

Contribuțiile lui Platon la filosofie

Dialogurile și dialectica

Narațiunea folosită de Platon a permis să dezvăluie gândurile Socratice și mai târziu cele Platonice. Spre deosebire de alte forme de dezvoltare a gândirii filosofice, metoda dialogică a permis discuției punctelor tematice să dezvăluie adevărul în cele din urmă.

Această tehnică se confruntă cu caracterul idealist al lui Platon, un pic cu atenția în analiza problemelor care au fost puse.

A lucrat pentru a da gândului filosofic o bază dialectică și narativă care nu se implică în simpla expunere a postulatelor și ideilor abstracte, dar ar putea fi transferată într-un plan real.

Teoria ideilor

Platon a negat realitatea absolută a lumii în care trăim; prin urmare, majoritatea contribuțiilor sale se bazează pe teoria ideilor. Platon a stabilit că fiecare denominație a unui cuvânt nu se referă în mod specific la aceasta, ci la versiunea sa ideală.

Era datoria omului, prin cunoaștere, să se apropie de starea ideală a lucrurilor și a mediului.

Pentru o mai bună înțelegere a acestei ipoteze, Platon dezvoltă Mitul Peșterii, în care oamenii sunt înlănțuiți în interiorul unei peșteri, văzând înaintea lor umbrele care reprezintă lucrurile. Fiind singurele lucruri pe care le cunosc, le consideră real.

Numai atunci când omul își rupe lanțurile și părăsește peștera, este el să vadă starea ideală a tot ceea ce îl înconjoară. Datoria filozofului este să se întoarcă în peșteră și să învețe pe orb tot ce stă în afară, chiar dacă nu este o sarcină simplă.

anamneză

Platon a introdus anamneza (un termen aplicat și în științele sănătății) în filosofie ca fiind capacitatea sufletului de a-și aminti experiențele și cunoștințele anterioare care sunt uitate atunci când părăsesc corpul și intră în altul.

Pentru Platon, cunoștințele sunt amintiri pe care sufletul le-a dobândit în etapele anterioare, care trebuie trezite în fiecare om pentru un acces ușor.

Această formă de cunoaștere ar reprezenta o abordare a formei ideale a fiecărui element existent.

Căutarea metodică a cunoștințelor

Academia fondată de Platon nu a fost un centru de predare abstract. Științele gestionate până în prezent (geometria, aritmetica, astronomia, armonie) au fost domeniile fundamentale ale cercetării din campus. Platon a dezvoltat și îmbunătățit tehnicile de predare existente până acum.

Teoria și aplicarea ipotezei au fost îmbunătățite de Platon, pentru a oferi un nivel de forță necesar pentru a fi o parte fundamentală a tuturor cercetărilor.

Pentru grec, o ipoteză trebuie să explice faptele; dacă nu reușiți, ar trebui să căutați alta. Prin demonstrarea ipotezei, omul se apropie de cunoașterea adevărului.

Diviziunea sufletului uman

Platon separă realul în două lumi opuse: pozitiv (reprezentat de suflet, inteligibil, cer) și negativ (corpul, pământul, sensibilul).

Din aceste baze și în reflecțiile sale asupra statului ideal, Platon a stabilit o diviziune în ceea ce privește conformarea sufletului uman.

La om, sunt prezente motivul (situat la înălțimea capului), curajul (în piept) și apetitul (zona mică a trunchiului). Aceste structuri îi mișcă pe oameni și îi înclină spre deciziile lor.

Pentru omul care ar trebui să se pronunțe, Platon a pledat care domină rațiunea și înțelepciunea față de alte impulsuri. Cel care mereu căuta "adevărul".

Concepția unei stări ideale

În lucrarea sa Republica, Plato începe să discearnă despre elementele care ar constitui un model ideal al orașului-stat; mama utopiilor.

Platon împarte structura de stat în trei clase principale: gardienii elitei, militare și a maselor; precum și trei forme de guvernare: monarhia, oligarhia și democrația.

Pentru Platon, nivelul de educație al elitelor ar trebui să fie locul ideal pentru a guverna, și nu ar trebui să lase puterea în mâinile maselor.

Aceasta permite o anumită flexibilitate socială, deoarece ceea ce Platon propunea ar fi scenariul ideal, iar realitatea a manifestat o structură diferită a statului. Plato nu a abolit, ci a considerat ca fiind necesare aspecte precum sclavia.

Critica împotriva artelor

Ca și Socrate, care a stabilit noțiunile de frumusețe care a oferit arta (in special poezie) ca diversionistă și lipsa de înțelepciune, Platon a menținut o poziție critică față de artele plastice, apoi, condamnându-le ca reprezentări false ale realității, care nu făcea altceva decât să hrănească apetitul cel mai negativ al omului.

În concepția sa despre starea ideală, Platon a pledat pentru expulzarea poeților și meșteșugari, deoarece aceste meserii sa ridicat la puțin în căutarea cunoașterii și a adevărului de către om.

referințe

1. Brickhouse, T., & Smith, N. D. (s.f.). Placa (427-347 B.C.E). Adus de la Enciclopedia de filosofie Internet: iep.utm.edu
2. Grube, G. M. (s.f.). Gândul lui Platon. Spania: Del Nuevo Extremo.
3. McKirahan, R. D. (2010). Filosofia Înainte de Socrate. Indianapolis: Hackett Publishing.
4. Onfray, M. (2005). Antimanual al filosofiei. Madrid: EDAF.
5. Osborne, R. și Edney, R. (2005). Filozofia pentru începători. Buenos Aires: A fost Naciente.
6. Robledo, A. G. (1975). Platon. Cele șase teme majore ale filosofiei sale. Critica: Jurnalul de filosofie ispanano-american, 115-120.