Cele mai importante 14 curente filosofice și reprezentanții lor

Unele dintre ele principalele curente filosofice ele sunt idealism, empirism, raționalism sau iraționalism. În acest articol, enumăr școlile principale ale gândirii filosofice a culturii occidentale.

Din cele mai vechi timpuri, omul a ridicat probleme precum originea existenței sale, adevărul sau cunoașterea. Filozofia se deosebește de alte discipline care au încercat să răspundă la aceste întrebări în modul în care justifică răspunsurile. Se bazează pe argumente raționale.

Pentru a determina care sunt curentele filosofice ale civilizației occidentale, este necesar să se țină seama de contextul istoric în care sunt dezvoltate. Faptele istorice marchează gândul timpului.

Filozofia civilizației occidentale își are fundația în Grecia antică cu primii filosofi, pre-socrații venind la Școala din Milet, fondată de Thales din Milet. Unii dintre ei, ca și Heraclit, ar avea o mare influență asupra gânditorilor din anii următori, ca în cazul lui Platon.

Mai târziu, cu splendoarea orașului Atena, în secolul al V-lea î.Hr., cunoscut sub numele de "Epoca Periculului", urmau să vină sofiții. Acești gânditori se concentrează asupra organizării politice și sociale a polisului. În același secol se află figura lui Socrate, în primul rând în căutarea unui adevăr absolut și în crearea unei proceduri bazate pe dialog.

Ucenicul lui Socrates, Plato, este primul filozof grec cunoscut, despre care există opere complete. Cu el încep clasificarea principalelor curente filosofice ale culturii noastre.

14 principale curente filosofice ale Occidentului

1 - Filosofia clasică. Platon și Aristotel

Atât Aristotel, cât și Platon au dezvoltat o teorie care cuprindea nu numai întrebarea universală despre Ființă și cunoaștere, ci și despre etica și politica.

Platon și Teoria ideilor

Platon (427-347 î.Hr.) sa născut într-o familie bogată în Atena în timpul Războiului Peloponez. El a fost discipolul lui Socrates și este primul filosof care are o teorie completă scrisă, Teoria ideilor. Cu această teorie, ea răspunde originii lumii sau ființei și cunoașterii.

Filosoful atenian afirmă că ideile sunt entități abstracte care guvernează lumea. Filosoful descrie în mitul peșterii, în lui republică, lumea ca ceva dual, care este împărțită în lumea ideilor, care este accesată doar prin cunoaștere și lumea sensibilă sau prin simțuri, care este doar aparență. Acesta din urmă se schimbă, deci nu este considerat de încredere. Pentru această teorie, Platon este considerat părintele Idealismului Obiectiv.

Ca lumea duală a lui Platon, corpul este, de asemenea, pentru că este împărțit în corp și suflet. Fiind sufletul, singurul lucru care rămâne.

Platon a fost fondatorul Academiei la care ar participa Aristotel, despre care voi vorbi mai târziu. Platon a avut o mare influență asupra discipolului său, deși a introdus schimbări radicale și a pus la îndoială teoria profesorului său.

Filosofia lui Platon este prezentă în multe alte curente de gândire mai târziu. De fapt, concepția sa despre o ființă superioară ca Ideea binelui și dualitatea teoriei sale va avea o influență foarte mare asupra religiei și creștinismului.

Va exista și un curent numit Neoplatonism în secolul al II-lea d.Hr. condusă de Plotino și Philo. Această tendință exagerează ideile lui Platon, amestecându-le cu aspecte religioase.

Aristotel

Aristotel sa născut în secolul al IV-lea a.C. El a fost foarte prolific în diferite discipline, cum ar fi arta sau știința. La optsprezece ani a emigrat în Atena, unde sa antrenat cu Platon. Discipolul diferă de profesor în ideea sa de metafizică. Aristotel arată un bun simț mai bun, potrivit lui Bertrand Russell în cartea sa Istoria filosofiei occidentale.

El este de acord cu Platon că este esența care definește ființa, ci în ea metafizică el critică puternic teoria profesorului său. El îi obiectează că nu explică rațional diviziunea dintre lumea ideilor și lumea sensibilă, nici relația pe care Ideile o are cu lumea sensibilă. Pentru Aristotel trebuie să existe ceva mai mult decât mișcarea și semnificația universului și legarea materialului de formal. Aristotel a avut o mare importanță pentru filozofia medievală și scolastică.

2 - Hellenismul

Elenismul nu este un curent filosofic ca atare, ci o mișcare istorico-culturală care a avut loc ca urmare a cuceririlor lui Alexandru cel Mare. Poliția greacă a devenit regnuri elenistice care au întâlnit caracteristici comune. În acest moment există câteva tendințe filosofice notabile.

• scepticism. Înființată de Pirrón. Vine de la verb sképtomai (uite-te). A fost extins până în anul 200 d. Hr. Pe pârtia ulterioară. Apără faptul că lucrul important este atingerea păcii minții, așa că nu pretindeți că ajungeți la cunoștințele absolute, deoarece nici simțurile, nici motivul nu sunt fiabile.
• epicurism. Acest curent ia numele fondatorului său, Epicurus, și pledează pentru obținerea plăcerii ca scop final.Este un cult pentru trup, pentru că, deși înțelege o lume în care există zeii, acestea nu au legătură cu ființa umană, al cărei singur obiectiv este să atingă dorințele care constituie motorul existenței.
• stoicism. Curentul fondat de Zenón de Citio, prelungit pe parcursul a șase secole (s.IV a.C-II d.C). Potrivit lui Zeno, cursul vieții este determinat de legile naturii, care se repetă ciclic. Singura modalitate de a obține fericirea este să trăiești după natură.

3- Scholasticism sau scolasticism

Între secolele al unsprezecelea și al doisprezecelea, cu hegemonia religiei creștine, filozofia devine din nou importantă, de data aceasta pentru a explica existența lui Dumnezeu.

A fost Sf. Augustin primul care a încercat să unifice religia creștină cu filozofia greacă clasică, dar a fost cu școala scolastica atunci când ajunge filozofia sa de vârf aristotelică, care este folosit ca un argument rațional pentru a dovedi existența lui Dumnezeu.

Termenul scolastic vine de la școlile clericilor de atunci. Tatăl acestui curent este San Anselmo de Canterbury, deși alții se remarcă ca Sfântul Toma Aquinas, a cărui teorie combină aristotelianismul și credința creștină. Această tendință care cuprinde filosofia și religia s-ar prelungi până în secolul al XIV-lea.

4- Umanismul

Umanismul este un curent cultural care sa născut în secolul al XIV-lea în Italia și se extinde în întreaga Europă. Acesta acoperă până în secolul al șaisprezecelea și se caracterizează prin interesul său față de clasici.

În filosofie, ele includ gînditori ca Nicolae Cusanus, Marsilio Ficino și Pomponazzi Pietro dezvoltarea teoriilor aristotelice și platonice, adaptarea la timpurile.

Este demn de remarcat că, în această perioadă, religia catolică nu mai este în plină expansiune de evenimente precum Reforma protestantă condusă de Martin Luther.

5- Raționalismul

În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea a avut loc revoluția științifică, care a stabilit o nouă metodă de cunoaștere și noi discipline, cum ar fi fizica matematică. În acest context, filosofia modernă se naște cu curente precum raționalismul.

Doctrinele clasificate drept raționaliști apără faptul că realitatea nu poate fi cunoscută decât prin rațiune și că ideile sunt ceva care sunt date a priori, sunt înnăscute și nu provin din lumea simțurilor.

Creatorul raționalismului este René Descartes (1596-1650), care a creat o teorie filosofică bazată pe metoda de analiză a matematicii, unde nu a lăsat loc de eroare. Este metoda cunoscută de îndoială sau metoda carteziană.

Această formă de cunoaștere o descrie în lucrarea sa principală, Discursul metodei (1637). De asemenea, este remarcabil teorie duală concepția carteziană a omului în trup și suflet, substanța de gândire (res cogitans) și substanța extinsă (res extensa), care urmează să fie interogat de către empiriștilor ca Hume.

Doctrina sa a revoluționat filozofia încă din perioada Renașterii, a apărut ca curenți scepticism în mâinile Montaigne, care replanteaban dacă este posibil, o adevărată cunoaștere a lumii pentru om.

Scepticii pe care Descartes il critica pentru ca, spune el, prin refuzul existentei unei cunostinte adevarate, deja demonstreaza prezenta gandirii umane.

În acest curent raționalist există și alți exponenți precum Spinoza (1632-1677) și Leibniz.

6- Enciclopedismul și mecanismul

Secolul al XVIII-lea este epoca iluminării pentru nașterea Iluminismului. O mișcare care exaltează cunoașterea și schimbă ordinea centrată pe Dumnezeu printr-un model antropocentric în care prioritatea este dată rațiunii.

Iluminarea este identificată simbolic cu Revoluția Franceză, care apără egalitatea tuturor bărbaților, indiferent de originea lor. Prin acest fapt, Vechiul Regim este rezervat pentru a stabili o nouă ordine politică bazată pe rațiune.

Revoluția nu ar fi fost posibil fără mari gânditori ai acestei ere ca Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) și, desigur, fără Diderot (1713-1784) și enciclopedie, pe care la publicat cu D'Alembert (1717-1783). Primul mare dicționar al cunoașterii umane care dă numele acestei mișcări intelectuale și filosofice.

Diderot și D'Alembert iau ca referință pe Francis Bacon, filozoful secolului trecut. Bacon a criticat deja cunoașterea tradițională care a avut știința ca instrument și a apărat munca sa socială și importanța ei pentru progresul ființei umane.

Prin urmare, în timpul Iluminismului, curentul filozofic predominant este mecanicismul și apărarea filosofiei experimentale. O filosofie care, conform lui Diderot, a permis o cunoaștere la îndemâna tuturor, deoarece nu era necesar să cunoaștem metodele matematice pe care le folosește Descartes cu raționalismul său.

7- Empirismul

Un alt curent care reacționează critic la raționalism este empirismul, care apără cunoașterea prin experiență sensibilă.

Totuși, empirismul nu poate fi considerat total contrar raționalismului, deoarece cele două teorii se bazează pe rațiune și idei, ce variază de unde provin, dacă sunt înnăscute sau bazate pe experiență.Această doctrină este încadrată și în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, iar principalii ei exponenți sunt John Locke și David Hume.

Empirismul sau "empirismul englez" se naște cu Eseu despre înțelegerea umană de John Locke, unde apără că aceste cunoștințe sunt dobândite pe baza experienței. Pe baza acestei concepții propune o metodă, "metoda istorică" bazată pe descrierea acelor idei date de experiență.

La rândul său, David Hume ia în continuare empirismul lui Locke, până la punctul de a respinge dualitatea carteziană. Pentru Hume, noțiunile de "substanță", "transcendență" și "I" sunt produse ale imaginației însăși. Totul vine de la simțuri.

Distinge doar două facultăți umane, percepții imediate sau impresii și reflecții sau idei. Conform acestui fapt, doar ceea ce contează în prezent, ceea ce simțim simțurile noastre.

Bazându-se pe aceasta, ea dezvoltă o relație cauză-efect, referindu-se la cunoașterea faptului că se va întâmpla ceva pentru că se întâmplă în mod constant sau continuu. Cele mai importante lucrări ale lui David Hume sunt Tratatul privind natura umană (1739-40) și Eseuri despre înțelegerea umană (1748).

8 - Critica transcendentală sau idealismul

Referința principală a idealismului transcendental este filosoful prusac Immannuel Kant (1724-1804). Această doctrină, colectată în lucrarea sa Critica rațiunii pure (1781) și mai târziu în Critica rațiunii practice (1788) și în Critica procesului (1790) susține că subiectul influențează cunoașterea obiectului dat cu condițiile impuse.

Adică, atunci când subiectul încearcă să știe ceva, el aduce cu el elemente sau substanțe universale (fenomene care rămân în timp) care sunt date a priori.

Metoda de cercetare susținută de Kant pe baza acestei teorii este critica, care constă în a afla unde limitele cunoașterii se află. Încearcă să combine gândurile empirice și raționaliste pe care le critică pentru că s-au concentrat asupra unei singure părți a realității.

Un alt element important în teoria kantiană este imperativul categoric, o formulă cu care Kant resupe concepția rațiunii, că el a fost cel mai mare drept al omului.

Această formulă citește „să acționeze în așa fel încât nici un om nu trata niciodată ca un simplu mijloc sau instrument de pentru scopuri proprii, dar întotdeauna în același timp, considera ca un scop.“

Iată conceptul egal al rațiunii pe care Kant o are, orice om are același drept ca și dumneavoastră să-i apărați rațiunea.

De fapt, cu toate că această clasificare, eu cadru Kant ca idealist, nu este foarte clar de referințele sale constante în studiile privind filosofia Luminilor. Într-un document al lui Michel Foucault colectate în Jurnalul de Psihologie columbian Kant menționează un text publicat într-un ziar german din 1784, care include ideea filozofului privind mișcarea luminilor.

Textul este intitulat "Ce este iluminarea?" (Was ist Aufklärug?). În el, Kant definește iluminarea ca pe o cale de evacuare către statul minoritar în care omul era de vina lui.

9 - Marxismul și materialismul istoric

Doctrinele materialiste sunt cele care concepe o singură realitate bazată pe materie și în care conștiința este doar o consecință a acestei chestiuni.

Principalul curent materialist al secolului al XIX-lea este marxismul. Această doctrină filozofică, istorică și economică se bazează pe lupta de clasă. El afirmă că istoria omenirii este istoria luptei de putere dintre unele clase și altele.

Această teorie este puternic marcată de contextul Revoluției Industriale și de apariția sistemului capitalist. Părinții marxismului sunt Karl Marx (1818-1883) și Friedrich Engels (1820-1895).

Teoria marxistă se bazează pe materialismul istoric, afirmând că "istoria omenirii este istoria luptei de clasă". Conform acestor doi gânditori, economia (un concept material) este motorul lumii și al inegalităților sociale. Această concepție materialistă este luată de la Hegel, referința principală a idealismului absolut.

Cele mai importante lucrări ale lui Marx sunt Capitala (1867) și Manifestul comunist (1848), cea din urmă scrisă în colaborare cu Engels.

10- Utilitarism

Utilitarismul este un curent filozofic creat de Jeremy Bentham (1748-1832). Conform acestei doctrine, lucrurile și oamenii trebuie judecați de plăcerea și bunătatea pe care o produc, fericirea fiind scopul final. Prin urmare, în conformitate cu această abordare este utilă ceea ce oferă fericire celui mai mare număr de oameni.

In timp ce utilitarismului este o coetáneo mișcarea iluministă, plasat după marxism în secolul al XIX-lea de dimensiunea pe care a dat John Stuart Mill. John este fiul lui James Mill (1773-1836), de asemenea, un adept al acestei teorii.

Moartea lui John Stuart aduce un aspect nou acestei teorii cu distincția importantă dintre satisfacție și fericire, stabilirea primului ca punct punctual, în timp ce fericirea este ceva mai abstract.În urma acestei afirmații, afirmă că o viață plină de fapte satisfăcătoare cu o viață fericită nu trebuie să fie legată.

11 - Pozitivism

Mișcarea creată de Auguste Comte (1798-1857). Punerea în aplicare a unei reforme sociale prin știință (sociologie) și o nouă religie bazată pe solidaritatea între bărbați.

Pe baza acestei teorii, ea ridică legea celor trei etape; stadiul teologic care se concentrează pe Dumnezeu, stadiul metafizic în care protagonistul este omul propriu și stadiul pozitiv în care predomină știința și bărbații cooperează între ei pentru a rezolva problemele.

12 - Irationalismul

Irationalismul apără prevalența voinței omului asupra rațiunii. Apare în secolul al XIX-lea și este reprezentat în principal de Arthur Schopenhauer (1788-1860) și Nietzsche (1844-1900).

Teoriile lui Schopenhauer și Nietzsche diferă în multe aspecte, dar coincid și în altele, care fac aceste două teorii drept iraționale. Ambii au pus motivul în slujba individului.

Schopenhauer apără principiul individualizării, prin care omul încearcă să domine realitatea prin rațiunea de a extinde viața maximă posibilă a individului.

Această dorință de supraviețuire nu este numai în oameni, ci în toate ființele vii, astfel încât în ​​cele din urmă există o "luptă cosmică" pentru a continua existența. Această dorință este ceea ce filozoful numește "voința de a trăi".

Nietzsche se concentrează, de asemenea, asupra individului, dar o concepe diferit de Schopenhauer care pictează un individ deziluzionat de viață, în timp ce individul lui Nietzsche are o iluzie, devenind "superman".

Cea mai importantă lucrare a lui Schopenhauer este Lumea ca voință și reprezentare (1818).

Lucrările în care își dezvoltă Nietzsche teoria sunt Originea tragediei (1872), Știința gaya (1882 și 1887), Astfel a vorbit Zarathustra (1883-1891), Dincolo de bine și rău (1886) și Genealogia moralei (1887).

14 - Existențialism

Acest curent a apărut la începutul secolului al XX-lea și, așa cum spune numele, principala problemă care apare este existența umană. Unul dintre predecesorii săi este Kierkegaard (1813-1855). Pentru existențialiști, existența omului este mai presus de esența sa.

Printre existențialiști găsim și Jean-Paul Sartre sau Albert Camus. Ortega y Gasset (1883-1955) a fost de asemenea puternic influențată de abordările existențialiste.

Dacă sunteți interesat de acest curent filosofic, nu ratați vizitarea celor 50 de fraze existențiale cele mai bune.

Alte curente filosofice

• cinism: școala filosofică fondată de Antisthenes în secolul al IV-lea a.C. Apără-ți că virtutea este singurul bun, ducând o viață care disprețuie bogățiile. Dintre cinici, Diógenes iese în evidență.
• Idealismul absolut: Mișcarea din secolul al XVIII-lea condusă de Hegel (1770-1831). Această doctrină apără că spiritul este singura realitate absolută. Alți filozofi precum Schelling (1775-1854) au vorbit de asemenea despre absolut.
• Idealismul subiectiv sau imaterialismul: adevărul este ceea ce percepe subiectul observator. Mișcarea reprezentată de Berkeley (1865-1753)
• structuralism: mișcare culturală cu aspecte filosofice care analizează sistemele sau structurile până la atingerea unui concept complet. Acest curent este inițiat de Claude Lévi-Strauss. Un alt reprezentant al acestei mișcări a fost Michel Foucault.

referințe

1. Cohen, SM (ed) (2011). Citiri în filosofia greacă veche: de la povești la Aristotel. Cambridge, Hackett Publishing Company. Recuperat din cărți Google.
2. Copleston, F. (2003). Istoria filosofiei: Grecia și Roma. Recuperat din cărți Google.
3. Cruz, M. și colab. (2005). Enciclopedia studenților: Istoria filosofiei. Madrid, Spania Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Enciclopedia filosofiei. Ed: Macmillan. Recuperat din cărți Google.
5. Fleibeman, JK (1959). Platonismul religios: Influența religiei asupra plăcii și influența culinarului asupra religiei. New York, SUA. Ed: Routledge Adus de la cărți Google.
6. Fiscler, G ... (2012, 15 octombrie). Friedrich Engels și materialismul istoric. Classeshistoria Magazine, 326, 1-33. 2017, 12 ianuarie, baza de date Dialnet.
7. Foucault, M. (1995). Care este ilustrația? Jurnalul columbian al psihologiei, 4, 12-19. 2017, ianuarie 12, baza de date Dialnet.
8. Hartnack, J ... (1978). De la empirismul radical la idealismul absolut: de la Hume la Kant. Teoremă: Revista Internațională a Filosofiei, 8, 143-158. 2017, 12 ianuarie, baza de date Dialnet.
9. Maritain, J. (2005). O introducere în filosofie. Londra, Continuum. Recuperat din cărți Google.
10. Roca, M.E. (2000). Scholasticismul și predicarea: influența Scholasticismului în arta predicii. Helmantica: Jurnalul de filologie clasică și ebraică, 51, 425-456. 2017, ianuarie 11, baza de date Dialnet.
11. Russell, B. Istoria filosofiei occidentale: ediția colecționarilor. Recuperat din cărți Google.