Scholastic Filozofie Caracteristici, Context și Influență

filozofie scolasticăeste un curent filosofic și teologic care a predominat în Europa Occidentală a Evului Mediu, din anii 1100-1700 și a reprezentat o reconciliere cu vechii filosofi.

Termenul "scholastică" vine de la "scholasticus" latin și de la "scholastikos" grecesc, ceea ce înseamnă dedicarea timpului liber învățării.

Era un amestec între înțelepciunea păgână (despre care Aristotel și Platon erau principalii ei reprezentanți) și înțelepciunea descoperită, care erau învățăturile bisericii și scrierile părinților Bisericii.

Pe de altă parte, unii istorici au definit-o ca o metodă de predare cu accent pe raționamentul dialectic sau vorbit, folosit în universitățile și catedralele medievale din secolul al 12-lea până în secolul al XVI-lea.

Filosofia scolastică încearcă să organizeze întrebările pe care filosofii le-au făcut în anii precedenți și să le răspundă într-un mod logic și inteligibil pentru umanitate de la învățarea prin experiență.

Această filozofie se bazează pe diverse științe, cum ar fi logica, psihologia, etica și metafizica, deoarece abordează abordări din fiecare dintre aceste domenii pentru a ajunge la răspunsurile pe care intenționează să le găsească.

Caracteristicile fundamentale ale filosofiei scolare

• Ei au acceptat ideile și postulatele catolicismului ortodox care era predominant la momentul respectiv.

• Ei au aprobat propunerile lui Aristotel ca cea mai mare chemare de autoritate pentru a valida ideile propuse de creștinism.

• Ei au recunoscut diferențele academice dintre Aristotel și Platon după ce și-au împărțit căile prin ideologii diferite și le-au definit ca fiind principalele probleme care trebuie abordate.

• Ele au fost relevante pentru gândirea și raționamentul dialectic sau vorbit, care a fost compusă din două prepoziții ca premisă și o concluzie numită și raționament silogistic.

• Ei au acceptat diferența dintre teologia naturală și teologia revelată.

• Tratează fiecare problemă în detaliu și cu meticulozitate și, în general, cu cuvinte sau paradoxuri care simulează scrierile explicative ale lui Isus Hristos în Biblie.

Istoric istoric

Pentru a ajunge la filozofia scolastică este necesar să cunoaștem principiile aristotelice. Cel mai important dintre aceste principii este ideea de a fi și de a înțelege că lucrurile sunt compuse sau, într-un mod mai modern, care este natura lucrurilor.

Știința a dat un răspuns acestei abordări, indicând faptul că lucrurile sunt făcute din atomi organizați în blocuri care dau formă fiecăruia dintre ele, pe lângă faptul că îi oferă caracteristicile sale de identificare.

Cu toate acestea, filozoful și gânditorul au refuzat întotdeauna să accepte această abordare deoarece a spus că toate lucrurile sunt făcute dintr-o substanță care este baza energiei. El a considerat că, înainte de a defini ceva de către părțile care o compun, ar trebui să fie definit ca un întreg. La fel ca oamenii ar trebui să fie să le definească mai degrabă ca ființe umane decât prin caracteristicile lor.

Substanța care stă la baza tuturor lucrurilor, conform lui Aristotel. Se numește modul primar de a fi deoarece consideră că substanța este cea mai corectă modalitate de a vorbi despre a fi o entitate existentă în lume.

Acesta este un concept derivat din raționalitate și logică, pentru ceea ce Aristotel numește substanță la lucruri precum genul unei persoane sau al unui animal. Cu această abordare este mai aproape de abordările lui Platon înainte de a se îndepărta.

Accidentele lui Aristotel

Printre abordările sale, Aristotel a vorbit despre conceptul de accident, care se referă la detaliile care se schimbă în fiecare dintre ființe, cum ar fi îngrășarea sau pierderea în greutate pentru o persoană.

Schimbările fizice care afectează imaginea, dar nu schimbă persoana, indiferent de greutatea lor vor rămâne cine sunt. Apoi, este un accident, deoarece omul sau animalul isi schimba caracteristicile, dar nu inceteaza sa mai fie aceeasi fiinta.

Pe baza acestui concept de accident, filozofia scolastică a expus conceptele de potențialitate și actualitate care stau la baza teoriei testului cosmologic cu care Sf. Toma Aquinas dovedește existența lui Dumnezeu. Prin urmare, înțelegerea acestor concepte este fundamentală atât pentru filosofii scolastici, cât și pentru creștinii.

Potențial și prezent

Pentru școlastici, potențialul fiecărei persoane este în deciziile pe care le iau în legătură cu acțiunile lor. Dar Dumnezeu are tot potențialul său în puterea pe care o exercită asupra lumii.

Potențialitatea permite omului să ia decizii despre un anumit timp. Aveți control doar asupra viitorului, deoarece trecutul este neschimbat. Adică, o persoană poate decide dacă să treacă o stradă în a doua sau să aștepte ca semaforul să se schimbe și să treacă în a doua.

După ce ați luat această decizie, nu o puteți schimba, deoarece timpul a avansat deja și nu poate fi returnat. Ați putea schimba decizia pentru următoarele secunde, dar nu pentru trecut. Chiar dacă nu ar fi decis nimic, el și-ar fi intensificat timpul fără să se schimbe.

Cu toate acestea, aceeași formă de potențialitate nu se aplică lui Dumnezeu, deoarece el nu este timp și deciziile pe care le face sau schimbările pe care le face pot schimba cursul vieții oricărei ființe umane. Dumnezeu ar putea lua decizia de a face ceva care afectează cursul normal pe care lumea îl ia pentru acțiunile pe care oamenii au decis să le facă.

Pentru a da o explicație acestui lucru, scholasticii au indicat că Dumnezeu are un intelect și o voință care sunt actualizați cu timpul și care sunt potențiali pentru toată eternitatea.

Pe baza acestor concepte, Spinoza pune la îndoială omnipotența lui Dumnezeu, deoarece el consideră că în timpul eternității va putea să ia deciziile pe care le preferă. De aceea, el nu ar avea cu adevărat putere, deoarece, potrivit scholasticilor, puterea este identificată ca potențialitate. De asemenea, ei consideră că puterea lui Dumnezeu este limitată de contradicție, deoarece ei consideră că nu poate face nimic contradictoriu.

Aristotel a prezentat, de asemenea, o abordare asupra conceptului de potențialitate și a rezumat-o ca o posibilitate ca totul să fie făcut sau nu. Dar pentru Aristotel posibilitățile sunt diferite, deoarece unele sunt cu adevărat posibile, iar altele nu sunt.

Potentializarea necesită o atitudine pozitivă pentru a afecta pozitiv faptele viitorului și este necesar să se ia în considerare și capacitatea fiecărei persoane de a face unele lucruri.

Probleme scolare

Filozofii scolastici au încercat să rezolve probleme cum ar fi credința, rațiunea, voința, realismul și intelectul, dar în principal doreau să dea un răspuns despre existența lui Dumnezeu. Aceasta a fost întotdeauna cea mai importantă dintre preocupările dvs.

cunoașterea Scholastic începe de la simțuri și, astfel, a fost predat în cele mai importante universități din Europa, în cazul în care dezvoltarea intelectuală a studenților dezvoltate de cunoaștere simplă a simțurilor, creând un decalaj între filozofia modernă și cel contemporan.

Școlile de filosofie școlară au avut două metode de predare. Unul a fost responsabil pentru citirea textelor de către profesor, dar elevilor nu li sa permis să pună întrebări. Această lectuară a fost numită "lectio".

A doua metodă de predare, care a reprezentat și o problemă, a fost așa-numita "disputatio". Studenții au propus o întrebare de discuție, iar profesorul, bazat pe diferite texte, cum ar fi Biblia, ar trebui să răspundă la întrebările puse.

În mijlocul dezbaterii, dezbaterea a fost permisă, iar unul dintre ei a luat note pentru a avea un rezumat al ceea ce sa spus. Dar pentru că subiectul a fost propus la începutul clasei, nu a existat timp pentru a documenta să nu pregătească răspunsurile sau să se scufunde în subiect.

Sumă teologică

Sumă teologică Este cel mai reprezentativ și faimos tratat al filozofiei școlare. Acesta este împărțit în trei părți și, la rândul lor, acestea au subdiviziuni. A fost scrisă de către Thomas Aquinas, care sa bazat pe doctrinele bisericii pentru a aprofunda filosofia și pentru a dovedi astfel rezonabilitatea credinței catolice.

Cea de-a treia parte a acestui tratat nu a fost scrisă de către Thomas Aquinas, deoarece el a exprimat că nu poate continua să facă acest lucru după revelațiile pe care le-a făcut Dumnezeu. El a considerat că scrierile sale anterioare erau "ca paie", așa că discipolii săi au terminat partea a treia după moartea lui Aquinas.

Cel mai de succes punct de scholasticism a fost în secolul al treisprezecelea și a fost condus de Thomas Aquinas însuși cu tratatul Sumă teologică.

Acest lucru ia sale idei aristotelice de referință condensați cu catolicismul, creând un punct intermediar intră în dialectica și studiul așa-numitele orb de texte, cum ar fi Biblia sau la fel Sumă teologică. Adică posibilitatea studenților de a urmări textele în scrisoare sau de a genera discuții și analize în jurul lor.

Tomas de Aquino a fost unul dintre cei mai importanți scholastici din istorie. El era italian, dar el a primit o influență puternică din partea barbarilor care au venit de la nord până la orașul său natal, au fost convertiți în creștinism, dar și ei au purtat toată cultura lor.

Ei au încorporat în popoare o limbă străină și diferite moduri de gândire, au generat una dintre principalele probleme cu care se confruntă filozofia Evului Mediu.

Prin urmare, scrierile scolastice nu au o importanță imediată și au lăsat puțin spațiu pentru originalitate. Din acest motiv, scholastica a fost pur și simplu menționată ca o școală de metode speciale de învățare, strâns legată de metodele tradiționale.

influență

Filozofii scolastici au o influență importantă a filozofiei lui Aristotel și se reflectă în toate lucrările sale. Sfântul Toma Aquinas folosește metafizica pe care Aristotel însuși o vorbește despre a explora lumea, de la natura omului la natura lui Dumnezeu.

Substanțele și accidentele lui Aristotel sunt agenți formativi importanți în ideea metafizicii creștine și desigur înțelegerea ei.Dar, prin influența lui Aristotel, a fost adevărat că filosofii au învățat să caute înțelepciune din intelect și educație, lăsând în al doilea rând imaginația.

Cunoașterea filosofiei scolastice sa bazat pe raționalitate, fără a lăsa în urmă senzațiile și învățămintele care sunt detașate. Ideile realității și potențialului se manifestă în sansa și în crearea universului.

Filozofia scolastică a rămas dominată de norma care, odată gândită și exprimată, rămâne prezentă și semnificativă în timp. Realizările intelectuale ale Evului Mediu se situează deasupra normelor stabilite, deși acestea merg neobservate sau se fac anonim.

În cele din urmă, scolastică nu a murit în Evul Mediu, filozofi au continuat timp de zeci de ani de studiu și de învățare pentru a lăsa o amprentă de neșters asupra istoriei filozofiei și a documentelor care se bazează în prezent de studiu în facultățile de teologie și filozofie la nivel mondial .

Unele concepte au fost interpretate greșit în mijlocul școlilor creștine, prin utilizarea comună sau populară a filozofiei scolastice, care a condus așa-numita verbiage stearpă. Adică, un sistem închis de gândire care a forțat studenții să memoreze chiar și fără a înțelege și recita automat textele.

Pentru acuratețea filosofiei scolastice este necesar să se folosească vocabularul tehnic folosit terminologia abstractă, acest lucru a fost creat cu intenția de a înțelege natura realității din faptelor și a trăit experiența pe care fiecare individ a trăit.

Deși sistemul tradițional a primit critici și reevaluări constante, a avut noi evoluții în diferite domenii.

Gânditorii scolastici au lăsat omenirii o mare cantitate de idei în diferite domenii. Ei au lăsat, de asemenea, lecția despre unitatea tuturor adepților lor pentru un scop comun: integrarea cunoștințelor care, până în prezent, rămân primordiale în universități și centre de studiu.

Fără îndoială, aceasta este una dintre cele mai transcendente influențe din istorie, de unde apar nenumărate discuții academice.

Școli de gândire au crescut și a evoluat prin scrierile și învățăturile școlare, pentru că este o perioadă de istorie, care va fi întotdeauna centre de bază ale educației academice și religioase.

referințe 

1. O introducere în filosofia scolastică, S.M. Miranda (2001).
2. Noua Enciclopedie Catolică, (2003), The Gale Group.
3. Despre Filosofie, Putere și Omnipotență, Spinoza și Scholastica, (4 mai 2007).
4. Noua enciclopedie de advent, Kevin Knight, (2012) Universitatea Uister.
5. Credem Sursa de Informații Religioase, (1997), James A. Weisheipl, Editor al BELIEVE.
6. Bazele filosofiei, Luke Mastin, (2008).
7. Știința Conjecturii, Johns Hopkins University Press, (iunie 2001), pagina academia.edu.
8. Noua enciclopedie mondială, scrisă prin colaborarea online cu experți certificați, (2016), Editura Paragon House.