Anaximander Gândire, Contribuții și Muncă

Anaximandro a fost un filozof născut la Milet în anul 610 a.c. Se pare că a fost contemporan al lui Thales de Mileto, fiind student și continuator al operei sale. O parte din dificultatea de a studia acest filosof grec este că el a lăsat doar o lucrare scrisă, astfel încât restul contribuțiilor sale să fie găsite prin referințe ale altor gânditori mai târziu, cum ar fi Aristotel.

Printre contribuțiile sale se numără lucrările sale pe principiul tuturor lucrurilor, numite arje sau arche, și conceptul de peir în raport cu acesta. În plus, ei subliniază studiile lor asupra cosmologiei, adică formarea lumii. În cele din urmă, el a elaborat anumite teorii despre apariția omului și a animalelor pe Pământ.

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Școala Miletus
  • 1.2 Personalitatea
  • 1.3 Moartea
• 2 Filosofie
  • 2.1 Arjé
  • 2.2 Ápeiron
  • 2.3 Cosmos
  • 2.4 Crearea vieții în funcție de Anaximander
  • 2.5 Pluralitatea lumilor
• 3 Contribuții
  • Apiron mecanic și inechitabil
  • 3.2 Gnomon
  • 3.3 Astronomie și harta lumii
  • 3.4 Explicația non-mitologică a creației lumii
  • 3.5 Apariția ființelor vii
  • 3.6 Predicția posibilelor cutremure
• 4 Lucrări
  • 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
  • 4,2 (D-K 12 A 11) Hipolito
  • 4,3 (D-K 12 A 7) Temistio
  • 4,4 (D-K12A2) Suda
  • 4,5 (D-K12A1) Laercio
  • 4,6 (D-K 12 A 3) Herodot
  • 4,7 (D-K12A6) Agatémero
  • 4,8 (D-K 12 A 6) Strabo
  • 4,9 (D-K12A5S) Cicero
  • 4.10 (D-K12A3) Ael
  • 4,11 (D-K 12 A 9) Simplicio
  • 4.12 (D-K12A10) Plutarh
  • 4.13 (D-K12A11) Hippolytus
  • 4.14 (12-14) Aetius
  • 4,15 (D-K 12 A 16) Aristotel
  • 4.16 Din gene. et corr. Aristotel
  • 4,17 (D-K12A10) Plutarh
  • 4,18 (D-K 12 A 9) Simplicio
  • 4,19 (D-K 12 A 16) Aristotel
  • 4,20 (D-K 12 la 18) Aetius
  • 4,21 (D-K 12A 11) Hipolito
  • 4,22 (D-K 12 la 25) Aetius
• 5 Referințe

biografie

Anaximandrul lui Milet a fost un urmaș filosof grec al lui Thales din Milet și fiu al lui Praxíades de Mileto. Unul dintre caracteristicile relevante ale acestui filosof este că el este autorul primei cărți din proza ​​care a fost descoperită.

Data exactă a nașterii sale nu este cunoscută; cu toate acestea, se poate spune că sa născut în jurul anului 610 a. Pe lângă faptul că sa dedicat filosofiei, Anaximander a fost și astronom, geometru și strateg militar.

Nu aveți prea multe cunoștințe despre felul în care a trăit viața voastră. De fapt, noțiunile pe care le aveți despre contribuțiile voastre și gândirea voastră provin de la Aristotel și unul din discipolii săi: Theophrastus.

Școala Miletus

Se știe că el a integrat școala lui Thales din Milet și că mai târziu el a fost succesorul lui Thales; În plus, Anaximandro a fost profesor Anaxímedes, care mai târziu a postulat că aerul a fost ceea ce a fost începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor, și că aerul a avut un caracter infinit.

personalitate

Potrivit unor surse, se crede că Anaximander a fost un om oficial, care se bucura purtând haine elegante și oarecum elaborate. El a fost, de asemenea, considerat un om practic cu abilități de organizare militară și politică.

De asemenea, potrivit surselor, se pare că a fost un iubitor de călătorie; Există chiar și rapoarte, care a fost Anaximandro care a condus o excursie care avea ca scop gasirea unei colonii Apolonia în zonele din apropierea coastei cu care se confruntă Marea Egee.

Anaximander a fost primul filozof care a avut știri care au dezvoltat istoria gândirii sale printr-un document scris în proză. Această carte nu a rămas la timp, dar am avut acces la un fragment al acelei publicații.

moarte

Se crede că Anaximander a murit într-un moment aproape de anul 545 a. C., când avea în jur de 65 de ani.

filozofie

Unul dintre aspectele care îl fac pe Anaximander este că gândirea sa se bazează întotdeauna pe argumente de origine filosofică.

Acest lucru a făcut mai mulți cercetători să considere că Anaximander este primul filosof în istorie, în loc de Thales of Miletus, după cum a fost în mod tradițional contemplat.

Arjé

Unii experți afirmă că Anaximander a fost primul filosof care a folosit acest cuvânt pentru a desemna elementul de bază pentru crearea realității. În acest fel arhe (numit și arche) ar fi primordial pentru generarea lumii.

Ca o contribuție importantă, Anaximander a considerat că acest arhe nu ar putea fi nici unul dintre elementele cunoscute la acea vreme: apă, foc, aer și pământ. Ar fi înaintea lor și cu caracteristici complet diferite.

Apeiron

Era un element primordial în gândirea lui Anaximander și asta era ceea ce el numea apeiron; acest termen grecesc înseamnă "ceea ce nu are limite". Potrivit lui Anaximander, apeironul a reprezentat acel element din care se nasc toate lucrurile; acesta a fost principiul tuturor și a fost o ființă imaterială.

Într-una din cele câteva scrieri pe care le-a lăsat, este cel care la explicat și ia dat un nume:

“Principiul (arjé) al tuturor lucrurilor este apeironul nedeterminat.Acum, acolo unde există o generație pentru lucruri, există și distrugere, după necesitate; de fapt, își plătesc reciproc greșelile și repararea nedreptății, în ordinea timpului.”

După cum o spune Anaximander, apeiron-ul se caracterizează prin faptul că este de natură infinită și are putere și putere asupra a tot ceea ce înconjoară ființele. Ideea acestui concept a fost aceea de a distinge între religie și mit, ce a fost responsabil pentru originea tuturor lucrurilor.

Apeironul nu era asociat cu nici unul dintre elementele naturii, ci era în infinit în sine, privit și ca un element nedefinit, în special în ceea ce privește spațiul.

În ultimă instanță, ceea ce a reprezentat Apeiron nu poate fi distrus, care este ceea ce creează totul și, în același timp, nu poate fi generat, deoarece nu are limite în nici un sens: nici un scop sau începutul.

cosmos

Acesta este un alt concept prezent în gândirea lui Anaximander și este fundamental pentru a înțelege reflecțiile sale asupra existenței. Pentru acest filosof, cosmosul era un element fără temporalitate și cu mult dinamism.

Potrivit lui Anaximander, apeironul este cel care dă naștere la tot; prin urmare, este elementul care unește tot ceea ce există în sine. Apeironul este vazut de Anaximander ca fiind inceputul si sfarsitul cosmosului.

Printre toate elementele create de apeiron se numără rece (pământul) și fierbinte (focul). Filosoful a spus că cosmosul a fost format ca rezultat al unei mișcări puternice de rotație generate de apeiron, care a dus la separarea frigului de cald.

Apoi, în opinia lui Anaximander, atunci a fost creată și planeta: Pământul a reprezentat elementul rece și o zonă de aer fierbinte, împreună cu un strat igneos, înconjurau această planetă.

Într-un fel, stratul igneic se sparge și, ca o consecință, stelele, Soarele și Luna au fost generate. Aceste ultime au fost considerate de Anaximandru ca niște inele de aer care erau în jurul planetei Pământ.

În dinamica dintre Pământ ca element rece și stele (Soare și Lună) ca elemente calde, Anaximander a făcut o interpretare bazată pe ceea ce a observat în legătură cu nivelul mării.

Acest filosof a perceput că nivelurile de apă ale mărilor sunt descrescătoare, și a considerat că acest lucru este rezultatul unui răspuns la cererea de stele de mai sus pentru a contracara puterea planetei.

Crearea vieții în funcție de Anaximander

Acest filosof grec a indicat că, odată ce a fost creată planeta, elementul din care s-au născut speciile de animale a fost apa, care a primit căldură de la Soare.

Odată creat în ape, aceste specii au început să se apropie de pământ. Din aceste abordări se înțelege că, potrivit lui Anaximander, ființele umane provin din pește.

Modul în care a explicat-o este că în cele din urmă soarele a fost responsabil pentru evaporarea apei de pe planetă și ceea ce sa dovedit a fi doar prima specie de la care vine omul.

În acest sens, Anaximander credea că omul trebuie să vină din pește, deoarece erau cele mai protejate creaturi, capabile să supraviețuiască dinamicii particulare care ar fi trebuit să existe la originea planetei.

Pluralitatea lumilor

Conceptul de pluralitate a lumilor este legat de cel al cosmosului menționat mai sus. Conform acestui concept, există o mișcare perpetuă prin care elementele sunt separate unul de celălalt; această mișcare este ceea ce face ca diferite lumi, separate unele de altele, să existe în același timp.

Deoarece mișcarea este considerată eternă, această creație a lumilor este și ea veșnică, iar lumile ca atare sunt, de asemenea, infinite; Anaximander a explicat că nu este posibil să știm câte lumi există, deoarece sunt nenumărate.

În plus, fiecare dintre acestea provine sau moare în anumite momente, dar într-un mod constant și infinit se formează lumi, ca răspuns la dinamismul perene.

Unii interpreți ai lui Anaximander au stabilit că nu este foarte clar dacă acest filosof se referea la existența unor lumi generate una după alta, succesiv, în timp; sau dacă, pe de altă parte, se referă la diferite lumi care au trăit în același timp.

În orice caz, cel mai important aspect al acestui aspect al gândirii lui Anaximandru este că acest lucru a presupus existența unui univers care a avut un sens și o dinamică prin care ar putea lucra, și că această dinamică ar putea fi înțeleasă de ființe ființele umane, care deschid mai mult spațiu pentru cunoaștere și evoluția gândirii.

contribuţii

Apeiron mecanic și nedrept

Una dintre discuțiile experților în studierea conceptului de Asiron ca bază a lumii este dacă este ceva conștient, ca un fel de zeu sau mecanic.

Concluzia cea mai răspândită este că Anaximander nu credea în existența unei entități omnisciente care să controleze universul, ci că influența sa ar fi mecanică, fără conștiință.

Pe de altă parte, comentariul filosofului despre nedreptatea cu care lucrează apeironul atrage atenția. Nu se poate fi sigur sută la sută în sensul că a vrut să dea această taxă, gânditorii care l-au urmat și au examinat câteva scrierile sale, a concluzionat că elementele care pot fi create contrar între ele (cum ar fi foc și apă ), toate se luptă să prevaleze asupra opusului lor.

gnomon

Ar fi putut fi creatorul sau, cel puțin, cel care a introdus în Grecia în gnomon. Era un artefact asemănător unui ceas de soare. În plus față de această funcție, prin acest ceas a fost posibilă identificarea echinocțiilor și a solstițiilor prin tija care la format.

Astronomie și harta lumii

Anaximanderul este creditat cu crearea a ceea ce a fost numit un glob celestial, ca urmare a interesului sau pentru astronomie.

Potrivit martorilor, ca geografii Agatémero și Estrabón, Anaximander a fost cel care a creat prima hartă a lumii; adică el a fost primul care a trasat granițele dintre mare și pământ. Se spune că această perspectivă a fost circulară și că informațiile pe care se întemeiau erau informațiile obținute de călătorii de atunci.

Explicație non-mitologică despre crearea lumii

Pentru prima dată a fost un filosof care și-a exprimat părerea despre crearea lumii, fără a recurge la creatorii tot mai puternici. Pentru Anaximander, universul a apărut atunci când elementele opuse care au aderat la apeiron au început să se despartă.

În acest fel, Pământul, considerat frig, separat de fierbinte. Astfel, a fost înconjurat de un strat de foc și umplut în interior de un strat de aer. Când stratul a fost rupt, a apărut apariția Lunii, a stelelor și a Soarelui.

Aspectul ființelor vii

Așa cum a făcut și cu apariția planetelor și a stelelor, Anaximanderul și-a dat teoria despre cum au apărut primele ființe vii. La început toți au venit de la apă, de unde au venit pe pământ.

În ceea ce privește omul, el a explicat că au fost create în alte animale, în special o specie de pește. Odată ce au fost suficient de puternici pentru a supraviețui, s-ar putea să se nască și să trăiască din mare.

Posibile predicții privind cutremurele

La un moment dat în viața lui, Anaximander a prezis un cutremur. Potrivit unor mărturii, acest filozof sa apropiat de Lacedemonia, o regiune a Greciei antice, și le-a spus locuitorilor săi să părăsească zona pentru că ar veni un cutremur important. Înregistrările ulterioare au arătat că Anaximander avea dreptate: orașul sa prăbușit.

fabrică

Este cunoscut faptul că Anaximander a scris o carte în format prose, dar acest lucru nu a supraviețuit până în prezent. Există diverse mărturii și alte fragmente ale filozofilor contemporani sau ale altora care și-au studiat lucrările prin care este posibil să le acceseze gândirea.

Când este exprimată prin alte voci, nu este posibil să avem certitudinea absolută că Anaximander a fost în mod specific autorul acelui gând. Cu toate acestea, savanții din zonă au estimat că există multe aspecte care sunt în concordanță cu contextul timpului, astfel încât acestea pot avea un anumit grad de valabilitate.

Mai jos vom descrie pe scurt cele mai remarcabile comentarii și fragmente legate de Anaximadron:

(D-K 12 A 1) Laercio

În acest fragment, Laercio indică faptul că Anaximander avea 64 de ani în timpul celui de-al doilea an al Olimpiadei 58 și că a murit la scurt timp după aceea.

(D-K12A11) Hipolito

Hipólito reafirmă în această mărturie că Anaximander sa născut în al treilea an al Olimpiadei numărul 42, în anul 610 a. C. și care a fost discipol al lui Thales din Milet.

(D-K 12 A 7) Temistio

Temistio este unul dintre primii care confirmă faptul că Anaximander a fost primul filosof care până acum a făcut o scriere în proză.

(D-K12A2) Suda

În acest caz, Suda menționează problemele pe care sa bazat Anaximandro: Pământul, sfera celestă, stelele fixe, natura (referindu-se la filosofie în general), printre altele.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio atribuie lui Anaximander crearea gnomonului, a hărților lumii și a globului ceresc.

(D-K 12 A 3) Herodot

Se referă, de asemenea, la gnomon și la globul ceresc, deși nu menționează în mod explicit Anaximander.

(D-K12A6) Agatémero

Agatémero menționează din nou hărțile lumii și îi atribuie lui Anaximander.

(D-K 12 A 6) Strabo

Strabo citează pe Eratosthenes, care susținea că Anaximander era unul dintre primii geografi care existau.

(D-K 12 A 5ª) Cicero

Cicero este cel care povestește cutremurul pe care Anaximander la prezis și arată că, după predicție, orașul sa prăbușit complet.

(D-K12A3) Ael

Ael povestește cum a fost Anaximander succesorul lui Thales din Apollonia, colonia celui din urmă.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Acest personaj vorbește despre faptul că Anaximander este primul care vorbește de "principiu" atunci când se referă la începutul tuturor lucrurilor. Simplicio vorbește despre apeiron ca conceptul principal al lui Anaximander și subliniază că aceste scosuri create de apeiron au un început și un sfârșit.

(D-K12A10) Plutarh

Rezumă ideea de apeiron ca sfârșitul și începutul tuturor lucrurilor; ceea ce creează și distruge.

(D-K12A11) Hipolito

Cu această ocazie, Hipólito afirmă că Anaximander a fost primul care a folosit termenul ápeiron, pe care el îl definește drept începutul tuturor.

(12-14) Aetius

El menționează din nou apeironul, recunoscând-o ca elementul din care se naște totul și moare totul.

(D-K 12 la 16) Aristotel

Aristotel spune că Anaximander credea că opusele, care sunt amestecate într-o unitate, se separă.

De genă. et corr. Aristotel

În acest comentariu el se referă la cei care consideră că această problemă unică, originea a tot ceea ce este, este focul, aerul sau alt element. Mai târziu, el se întoarce pentru a justifica conceptul de apeiron și îl atribuie lui Anaximander.

(D-K12A10) Plutarh

Vorbește despre formarea cosmosului contemplat de Anaximander. El menționează crearea fierbinței și a frigului și cum a dat naștere Soarelui, stelelor și planetei Pământ.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Acesta subliniază importanța separării entităților în gândirea lui Anaximander.

(D-K 12 la 16) Aristotel

El vorbește despre superioritatea apeironului în raport cu elementele. Indică faptul că elementele se pot distruge reciproc, dar apeironul nu poate fi niciodată distrus.

(D-K 12 la 18) Aetius

El atribuie lui Anaximander noțiunea că Soarele și Luna sunt stelele cele mai înalte, urmate de stelele fixe și apoi de planetele.

(D-K12A11) Hipolito

În acest caz, Hipolito indică faptul că stelele corespund inelelor de foc și că planeta Pământ este suspendată în aer; care este de fapt echidistanță care vă permite să vă mențineți poziția. În plus, face referire la faptul că Pământul este rotunjit.

(D-K 12 la 25) Aetius

Citați Anaximander spunând că Pământul este similar cu o coloană de pietre.

referințe

1. Pagini despre filosofie. Anaximandro. Adus de la paginasobrefilosofia.com
2. Filosofie. Anaximandrul lui Mileto. Obținut de la filosofia.org
3. Originile originale. Apeiron, Sursa tuturor lucrurilor și Filosofiile Anaximenelor. Adus de la old-origins.net
4. McCoy, Joe. Filosofia greacă veche. Recuperat de la books.google.es
5. Benedict Beckeld. Apeiron. Adus de la benedictbeckeld.com