Acțiune:
Care este teoria teologică a originii vieții?
teologia teologică a originii vieții ea postulează existența unei ființe supreme sau a unui act supranatural care formează tot ceea ce există și care este imuabil în spațiu și timp.
Cuvântul "teologic" provine de la alte două persoane de origine greacă, Theos care înseamnă "Dumnezeu" și logo-uri, „Studiul“. În acest sens, teologia este știința care este responsabilă pentru studiul divinităților și o parte a faptului existenței lui Dumnezeu, deci nu demonstrează empiric această afirmație.
În Grecia antică, termenul "teologie" a fost folosit de Platon în textul său "Republica" pentru a numi raționamentul despre divin.
Acest filosof grec este considerat fondatorul teologiei naturale, fiind primul care a ridicat nevoia morală a omului de existența lui Dumnezeu.
În Platon, figura acelui Dumnezeu reprezintă ideea de Bine. În plus, în scrierile sale, Dumnezeu apare ca "sufletul lumii", adică ca principiu al vieții pentru toate sufletele.
Aceste două caracteristici disting Platon în ceea ce privește teologia strămoșilor săi pre-socrați.
De asemenea, cuvântul "teologie" a fost folosit de Aristotel pentru a se separa de filosofie și pentru al aloca gândului corect al mitologiei grecești.
De asemenea, Aristotel susține existența "primului motor imobil", adică o forță sau o primă cauză a mișcării a tot ceea ce în univers, care, la rândul său, nu este mișcat de nimic. Teologia medievală preia acest gând ca o explicație a figurinei lui Dumnezeu.
Dar conceptul de tTeologia originii vieții își dobândește înțelesul principal cu începutul iudaismului. Teoria teologică a originii vieții este, de asemenea, numită creationismului.
Creationismul postulează credința că există un Dumnezeu sau o ființă superioară a tot ceea ce este creatorul universului, omul în imaginea și asemănarea lui și tot ceea ce există, din nimic.
Teoria teologică a originii vieții în religii
În regiunea Israelului, popoarele vechi, cum ar fi Babilonul, Egiptul, Chaldea, au generat numeroase legende mitologice despre originea vieții.
Cu toate acestea, creația, ca idee a începutului vieții, este de origine evreiască, deoarece ea a fost scrisă în scris pentru prima dată de acest popor.
Această creație este, de asemenea, relativ diferită de cea a mitologiei și filozofiei grecești și se deosebește prin faptul că este primul act de mântuire al lui Dumnezeu.
O altă distincție este că Dumnezeu este unic, transcendent și preexistent pentru tot. Este, de asemenea, un Dumnezeu care creează prin puterea cuvântului său într-o acțiune fără precedent și fără a fi nevoie de material preexistent.
Apoi, această poveste este preluată atât de creștinism, cât și de islamism.
Iudaismul stabilește ideea creației în Geneza 1: 1-3, care spune:
"1 Dumnezeu, la început,
El a creat cerurile și pământul.
2 Pământul era haos total,
întunericul acoperă abisul,
și Duhul lui Dumnezeu se mișca
pe suprafața apelor.
3 Dumnezeu a zis: "Să fie lumină!"
Și a apărut lumină.
Geneza este o carte din Vechiul Testament a Bibliei creștine și a Torei evreiești. Scriptura genezei este atribuită lui Moise în ambele religii.
Teoria teologică a originii vieții este preluată de creștinism în Noul Testament. În acest sens, Evanghelia Sfântului Ioan postulează Cuvântul lui Dumnezeu ca creator și spune:
"La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu." (Ioan 1: 1)
Pe de altă parte, Coranul atribuie lui Dumnezeu originea vieții într-un mod similar, ca un creator omniprezent și atotputernic.
Unul din versetele cărții sfinte islamice îl caracterizează pe Dumnezeu cu următoarea frază: "Originator al cerului și al Pământului, când decide un lucru pe care-l spune: Fiți și este."
Doctrinele se opun teoriei teologice a originii vieții
Neoplatonismul lui Plotin susține că ființele provin din plinătatea lui Dumnezeu într-un mod inexorabil și involuntar. Această mișcare, care se opune creaționismului teoriei teologice a originii vieții, este numită emanaționist.
Spre deosebire de creaționism, emanazismul este o filozofie non-teologică în care atât originea, cât și originea sunt participanți la creație sau emanație. Obiectivul emanazismului nu este pus pe voința divină de a crea, ca și în teoria teologică.
Pe de altă parte, doctrina lui panteism El afirmă că universul, natura și tot ceea ce există, este Dumnezeu și face parte dintr-o unitate.
În această concepție, Dumnezeu nu este înțeles ca un creator, ci ca o unitate indivizibilă cu existența tuturor lucrurilor. În acest sens, panteismul neagă o separare între creator și creație teologia teologică a originii vieții.
O altă opoziție teoria teologică a originii vieții este evoluționism. Această discuție continuă până astăzi.
evoluționism El susține că tot ceea ce există a fost format din evoluția formelor și structurilor mai puțin complexe, datorită nevoii de adaptare la mediul înconjurător.
Teoria evoluționistă își aruncă primele cercetări credibile în științele biologice, în cadrul studiului lui Charles Darwin. Evoluționismul este categoric opus creaționismului, înlăturând existența vieții în fiecare mantlă a misticismului și a voinței divine.
teoria evoluției afirmă apariția diferitelor specii se datorează unui proces continuu de evoluție. Doctrina filosofică care o însoțește susține că superiorul provine de la inferior, ca evoluția speciei în altele mai complexe.
În acest sens, el se opune, de asemenea, creaționismului în care inferiorul presupune crearea unei ființe supreme.
referințe
- Cartea Genezei din perspectiva evreiască. Adus în iulie 2017 în: jaymack.net.
- Sayes, José Antonio. Teologia creației. Adus în iulie 2017 în: books.google.com.ar.
- Islam: explicații științifice despre originea lumii. Mă recuperez în iulie 2017 în: thekeytoislam.com.
- Panteism. Adus în iulie 2017 în:inters.org.
- Platon: creator al teologiei naturale. Adus în iulie 2017 în:mujercristianaylatina.wordpress.com.