Identitate culturală ce este, elemente și modul în care este construită

identitate culturală Este semnul distinctiv al unui popor, al istoriei, al tradiției și obiceiurilor sale, în cadrul unei anumite geografii.

Este găzduită în cadrul naționalității, etnicității, religiei, clasei sociale, generației, localității. Este o parte din sine concepția și percepția unui individ, prin urmare, este atât de caracteristică identitatea culturală a calității de membru individuale și de grup, identic cultural, ele împărtășesc aceeași identitate culturală.

Identitatea culturală este legată de capacitatea de a se asocia și de a se simți ca parte a unui grup, bazat pe cultura lor. Deși cultura se referă, de obicei, la limbă, rasă, patrimoniu, religie, identitate culturală, ea este de asemenea asociată cu clasa socială, localitate, generație sau alte tipuri de grupuri umane.

Identitatea și cultura individuală sunt legate de experiență. O persoană se confruntă cu diferite procese de-a lungul vieții pentru a se alătura mai târziu unui grup și a dezvolta un sentiment de apartenență.

Când un număr suficient de oameni împărtășesc aceleași credințe, experiențe și valori, o cultură este delimitată. Experiențele variază de la o persoană la alta, iar evaluarea este subiectivă.

Corporalitatea ființei umane este o trăsătură distinctivă a speciei umane. Împreună cu structura sistemului cognitiv, capacitatea de a raționa și de a gândi, interacționează individuale, percepe, el primește informații, se simt și dă sens lumii din afara și relația cu semenii lor, dând sens existenței umane pe pământ.

Elemente de identitate culturală

Identitatea și cultura sunt componentele de bază care fac ca construcțiile și interacțiunile sociale să funcționeze și să se influențeze reciproc.

Dezvoltarea unei identități necesită o anumită formă de interacțiune și perspectivă personală într-o perioadă de timp.

Cultura, ca element fundamental al societății, necesită, de asemenea, un cadru istoric, o interacțiune simbolică și o elaborare tangibilă. Cultura este transmisă de la o generație la alta. În acest fel, se construiește structura socio-culturală.

Contribuția conștientă, inconștientă și constructivă pe care fiecare individ o aduce la cultura lor consolidează afirmarea identității și a sentimentului de apartenență. Atunci când contribuția individuală și răspunsul social lucrează în ton, cultura și identitatea personală sunt îmbinate, cresc și întărite.

Auto-percepție - identitate de sine

Teoria percepției de sine (Bern: 1972) își dă seama că oamenii dezvoltă atitudini atunci când nici o atitudine lor anterioară din cauza lipsei de experiență și de răspuns emoțional este ambiguu observarea propriul lor comportament și atitudini concluzionând că trebuie să fi cauzat anumite comportament.

Persoana interpretează rațional propriile comportamente în același mod pe care încearcă să le explice celorlalți (Robak, et al: 2005).

Conceptul de sine, de asemenea, numit de auto-ajutorare, auto-identitate, perspectivă de sine sau autoestructura este format dintr-un set de convingeri despre sine (LEFLOT, et al: 2010), care include aspectul intelectual, identitatea de gen, sexualitate și identitate rasială

În general, auto-concepția conduce la elaborarea răspunsurilor la întrebarea cine sunt eu? (Myers: 2009).

Ce este cultura?

Centrul de Cercetare Avansată pentru Achiziția Limbilor definește cultura ca fiind codurile comune ale comportamentelor și interacțiunilor, ale construcțiilor cognitive și ale înțelegerii, învățate prin socializare.

Prin urmare, aceasta poate fi văzută ca o creștere a identității de grup încurajată de modele sociale unice pentru acel grup. Cultura este caracteristica și cunoașterea distinctivă a unui anumit grup de oameni, constituit din limbă, religie, mod de a mânca și gastronomie, obiceiuri sociale, muzică, arte etc.

Pentru majoritatea oamenilor de știință socială, cultura este definită mai mult de aspectele simbolice, ideologice și intangibile ale societăților umane decât de artefactele, instrumentele, tehnologia sau alte elemente culturale tangibile.

În ceea ce privește acestea, ceea ce predomină este modul în care membrii unui grup se potrivesc cu tangibilul, îl interpretează și construiesc sensul pe care îl generează.

Construcția socială a identității în societăți complexe

Cultura este esențială pentru înțelegerea noastră, a lumii și a universului. Spre deosebire de societățile tradiționale, unde identitățile sunt definite în prealabil social, în societățile complexe socializarea dereglează și fragmentează procesele.

De asemenea, fragmentează traiectoriile fiecărei persoane bazate pe faptul de a reține și de a-și asuma realitatea socială.

Potrivit Pujadas (1993: 48), ecuația reducționistă indică faptul că un grup social determină sau egală cu o cultură nu funcționează în contextul unor noi forme de identificare care complică înțelegerea individului ca subiect ansamblu coerent, o colecție de diverși identificatori culturali (Berger și Luckman, 1988: 240).

Conform lui James (2015), care recunoaște atât coerența, cât și fragmentarea în călătoria de identitate / cultură:

„Categorizări pe -chiar atunci când identitatea sunt codificate și consolidate în procese clare tipologii de colonizare, sau procese generale de formare a unui stat sunt întotdeauna încărcate tensiuni modernization- și contradicții. Uneori, aceste contradicții sunt distructive, dar pot fi și ele creative și pozitive. "

Identitatea socială în societățile globalizate

Atunci când recunoaște dificultatea în stabilirea diferențelor sau limitele între identitatea socială și identitatea individuală Jenkins (1996: 19-20) propune conceptul de identitate socială în domeniul sociologiei și afirmă că „în cazul în care identitatea este o condiție necesar pentru viața socială, această condiție este reciprocă ", acest lucru este valabil atât pentru identitățile individuale, cât și pentru cele colective.

Aria culturală

În contextele socio-culturale, în mediul înconjurător și în societatea în care trăiesc și se dezvoltă indivizii, Barnett și Casper (2001) le numesc arena culturală. Adică cultura în care individul a fost educat sau trăit, și oamenii și instituțiile cu care el interacționează.

Interacțiunea poate fi în persoană sau prin agenți, cum ar fi mass-media, chiar și într-un mod anonim și unidirecțional și fără a implica egalitatea statutului social.

Prin urmare, mediul social este un concept mai larg decât clasa socială sau cercul social. Aria culturală a unui individ sau a locului în care trăiește afectează cultura la care acea persoană aderă.

Mediul, mediul, oamenii, sunt factori fundamentali care condiționează individul față de cultura la care el aparține sau alege să aparțină.

Mulți imigranți sunt obligați să-și schimbe cultura pentru a se potrivi culturii noului pământ care le găzduiește. Unele grupuri sau grupuri de indivizi pot fi capabili să se adapteze culturilor diferite, menținând în același timp rădăcinile. Mulți oameni socializează și interacționează cu diverse culturi.

Astfel, identitatea culturală este capabilă să ia multe forme și să se poată schimba în funcție de context și loc. Această plasticitate este ceea ce permite oamenilor să se simtă parte a societății oriunde ar merge.

Aculturarea - Transculturarea

Acculturarea este procesul și modelul conceptual al schimbării culturale și al schimbărilor psihologice care rezultă din întâlnirea dintre culturi. Efectele aculturației pot fi observate la niveluri multiple în ambele culturi interacționate.

Acculturarea este o schimbare directă a culturii prin dominarea culturii altcuiva, prin cucerirea militară, economică sau politică.

În ceea ce privește grupul, aculturația produce în mod inevitabil schimbări în cultură, vamă și instituții sociale. Efectele remarcabile ale aculturației în grupuri includ adesea schimbări în alimentație, îmbrăcăminte și limbă.

La nivel individual, se arată că diferențele în forma de aculturație a indivizilor sunt asociate nu numai cu modificările comportamentului zilnic, ci și cu numeroase măsuri de bunăstare psihologică și fizică.

Deoarece enculturarea este folosită pentru a descrie procesul de învățare al primei culturi, aculturația poate fi considerată a învăța a doua cultură.

Transculturația este un termen inventat de antropologul cubanez Fernando Ortiz, în 1947, pentru a descrie fenomenul fuziunii și convergenței culturilor.

Transculturarea înseamnă mai mult decât trecerea de la o cultură la alta. Nu este pur și simplu de a dobândi o altă cultură -aculturación-sau pierde sau dezrădăcina o cultură anterioară -desculturación-mai degrabă combină aceste concepte și, de asemenea, poartă ideea de a crea noi fenomene cultural-enculturación-.

Ortiz sa referit, de asemenea, la impactul devastator al colonialismului spaniol asupra popoarelor indigene din Cuba ca o transculturație nereușită.

Într-un sens larg, cuprinzând război transculturación, conflict etnic, rasismul, multiculturalism, interculturalitate, cãsãtoriile inter-rasiale, care implică mai mult de o cultură.

Procesele generale ale transculturii sunt extrem de complexe, conduse de forțe puternice la nivel macro-social, dar cristalizate la nivel interpersonal. Forța motrice a conflictului poate fi proximitatea simplă a frontierelor.

Conflictul începe atunci când societățile invadează teritorial, unul peste celălalt. Dacă un mijloc de coexistență nu poate fi găsit imediat, conflictele pot fi ostile.

Gradul conflictelor ostile variază de la cucerirea absolută a genocidului până la luptele interne dintre diferitele grupuri politice, în cadrul aceleiași comunități etnice.

Procesele de transculturare și globalizare

Procesele de transculturare devin mai complexe în contextul globalizării, având în vedere straturile multiple de abstractizare și subiectivități care pătrund în experiențele cotidiene.

Elizabeth Bath susține că, în epoca globală, transculturarea nu mai poate fi luată în considerare doar în relație directă, ci trebuie luate în considerare interacțiunile care alcătuiesc cadrul în timpul procesului. Un fenomen pe care îl descrie ca straturi de transculturare.

referințe

1. Ennaji, Moha.Multilingualism, Identitate Culturala si Educatie in Maroc. Springer Science & Business Media, 2005, pp. 19-23. Recuperat pe wikipedia.org.
2. Ce înseamnă identitatea culturală? Adus la reference.com.
3. Care sunt asemănările dintre cultură și identitate? Adus la reference.com.
4. Care sunt asemănările dintre cultură și identitate? Știință vie Adus la reference.com.
5. Bem, D.J. (1972). Teoria auto-percepției. În L. Berkowitz (Ed.), Avansuri în Psihologia Socială Experimentală (Vol.6, pp.1-62). New York: Academic Press. Recuperat pe wikipedia.org.
6. Robak, R. W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Dezvoltarea unei măsuri generale de recunoaștere a proceselor de auto-percepție de către persoane. Psihologie, 7, 337-344. Recuperat pe wikipedia.org.
7. Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Interpretarea profesor-copil: relațiile cu conceptul de auto-evaluare a copiilor în clasa a II-a. Dezvoltarea copilului și a copilului. Recuperat pe wikipedia.org.
8. Myers, David G. (2009) Psihologie socială (ediția a zecea). New York: învățământul superior McGraw-Hill. Recuperat pe wikipedia.org.
9. Ce este cultura? Definiția. Centrul de Cercetare Avansată pentru Admiterea Limbilor (CARLA). Recuperat la carla.umn.edu.
10. Zimemermann, K. Ce este cultura? Definiția Culture. Recuperat pe livescience.com.
11. Banks, J. A. și colab., (1989). Educație multiculturală. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Recuperat la carla.umn.edu.
12. Pujadas, J. J. (1993). Unele abordări teoretice la tema identității. Etnie. Identitatea culturală a popoarelor. Madrid, Eudema, p. 47-65. Adus pe cairn.info.
13. Berger, P.L. și Luckman, T. (1988). Construcția socială a realității. Buenos Aires, Amorrortu. Adus pe cairn.info.
14. James, P. (2015). În ciuda terorilor tipologiilor: importanța înțelegerii categoriilor de diferență și identitate. Intervenții: Jurnalul Internațional de Studii Postcoloniale. 17 (2): 174-195. Recuperat pe wikipedia.org.
15. Jenkins, R. (1996). Teoretizarea identității sociale. Identitatea socială Londra, Routledge, p. 19-28. Adus pe cairn.info.
16. Barnett E., Casper M. (2001). O definiție a mediului social. Jurnalul American de Sanatate Publica. Vol. 91, nr. 3. Adus la ncbi.nlm.nih.gov.
17. Taylor, M. (1999). Imagini Companioni. Recuperat pe wikipedia.org.
18. Holliday, A. (2010). Complexitatea în identitatea culturală. Limbă și comunicare interculturală, Recuperado en wikipedia.org.
19. Sam, D .; Berry, J ... (2010). Aculturația când se întâlnesc persoane și grupuri de diferite culturi. Perspective asupra științei psihologice. Recuperat pe wikipedia.org.
20. Ortiz, F. (1995). Tutun și zahăr. Duke University Press, p.97. Durham și Londra. Recuperat în personal.psu.edu.
21. Kath, E. (2015). Despre transculturație: Re-adoptarea și remodelarea dansului latin și a muzicii în țările străine. Recuperat pe rowmaninternational.com.
22. Sinclair, S. O ceremonie alternativă. Fetele din satul Sierraleonese din Masanga participă la ceremoniile alternative Bondo, în care încep ca femei adulte fără a fi supuse mutilării genitale. Mai mult de 600 de fete au participat la ele din 2010. Colecția: Pericolele de a fi născut o fată în diferite părți ale lumii, National Geographic. Obtinut pe nationalgeographic.com.es.
23. Bruce, A. Într-o toaletă din sudul Afganistanului, poți citi doar femei. În întreaga lume prin toaletele sale, National Geographic. Obtinut pe nationalgeographic.com.es.
24. Copii balsareños ai școlii Pablo Nivela Carriel interpretând tema tipică Playita, inspirată de viața pescarului, a femeilor de pe pământ și a naturii. Adus la flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
25. Revoluția de gen Ediția istorică din ianuarie 2017, revista National Geographic, privind problemele de gen. Adus la nationalgeographic.com.