Care este teoria catastrofismului?

teoria catastrofismului Acesta afirmă că Pământul și cele mai multe dintre componentele sale au fost formate prin succesiunea de evenimente catastrofale care au cauzat dispariția anumitor specii, animale și plante, și au permis apariția altora. Ea a atins vârful în secolele al XVII-lea, al optsprezecelea și începutul secolului al XIX-lea.

Catastrofismul propune ipoteza că originea Pământului printr-un eveniment brusc de mare magnitudine. Manifestarea evenimentelor naturale de mare capacitate distructivă, cum ar fi cutremure, tornade, tsunami, printre altele, sunt elementele pe care le utilizează.

Catastrofismul a fost pus la îndoială, deoarece stabilește că numai evenimente catastrofale au loc numai schimbări catastrofale mari. Cu toate acestea, ia act de faptul că, în climatul preistoric și condițiile naturale de pe Pământ nu au fost la fel ca și astăzi, și că, în cele din urmă, schimbări mari naturale au avut loc fără fenomene naturale distructive.

Există și aceia care, și astăzi, continuă să apere unele postulate ale catastrofismului, dezvoltând curente și gânduri derivate care sunt acceptate științific.

Istoria teoriei catastrofale

Începuturile catastrofism originea cu activitatea cronologiei irlandez James Ussher și pe pământ, care a încercat să atribuie o vârstă în Univers și provoacă o formațiune.

În 1650, Ussher a scris cartea Analele lumii, și pe baza Bibliei, a propus:

• Că crearea Pământului a avut loc duminică, 23 octombrie, 4004 a.C.
• Expulzarea lui Adam și a Evei din Paradis a avut loc luni, 10 noiembrie 4004 a. C.
• Sfârșitul Inundației Universale a avut loc miercuri, 5 mai 2348 a. C.

Evident, aceste date au fost greșite, deoarece în prezent se estimează că vârsta Pământului este de aproximativ 4470 milioane de ani și aceeași pentru Sistemul Solar.

Mai târziu, unul dintre principalii promotori și apărători ai teoriei catastrofismului a fost paleontologul francez Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier a declarat că procesele geologice și biologice pe Pământ schimbări mai semnificative, care nu se datorează lent și procese graduale (ca multe alte fenomene naturale), dar bruște, bruște și violente; catastrofic, pe scurt.

Cuvier a influențat o mare parte din pozițiile lor cu creaționiști și chiar teorii biblice, care dă teoria catastrofism o marcă religioasă, deoarece este nevoie ca referință evenimente biblice Potopul și Arca lui Noe ca o justificare pentru prezența anumitor fosilele descoperite, de exemplu.

Biserica ia, eventual, profita de această unificare între caracter științific și religios care ar lua teoriile catastrofism pentru beneficiul lor și de a folosi ca suport pentru a oferi o mai mare credibilitate propriilor declarații biblice.

Bazele pe care Cuvier le-a stabilit cu teoria catastrofismului au permis să avanseze, dând naștere la uniformitarism, o paradigmă care ar da naștere geologiei moderne ca știință profesională.

Din această teorie nouă a fost posibil să se verifice că condițiile din Pământ au evoluat de-a lungul timpului, iar schimbările nu s-au datorat numai fenomenelor violente și catastrofale.

Caracteristicile teoriei catastrofismului

Cuvier a susținut că evenimentele naturale de o mai mare amploare și distructivitatea au fost cei responsabili pentru generarea schimbărilor fizice cele mai notabile de pe Pământ precum și având o mare influență asupra prezenței speciilor de animale și plante de-a lungul preistoria și istoria.

Astfel, ei ar fi cutremure, uragane, tornade, erupții vulcanice și alte fenomene geologice și meteorologice catastrofale în primul rând responsabile pentru aceste schimbări.

În prezent, a fost determinată influența, de exemplu, erupții vulcanice în ecosisteme adiacente și capacitatea lor de a „reseta“ în soluri și vegetație.

Cu toate acestea, alte fenomene, cum ar fi tornadele și chiar cutremurele (în funcție de magnitudinea lor), pot să nu fie suficient de puternice pentru a provoca schimbări foarte importante.

Poate că unul dintre puținele fenomene rezolvate prin catastrofie a fost dispariția dinozaurilor din cauza unui eveniment brusc și foarte violent, ca și un meteorit.

Implicații religioase

Teoria catastrofismului este o paradigmă foarte pătrunsă de influența ecleziastică și biblică. În momentul manifestării sale publice, Biserica a avut o mare putere asupra cercetării academice.

Cuvier a simțit o relație între unele fenomene ale teoriei creaționiste și postulate alarmiste, care a fost responsabil pentru colaționarea, permițându-ar putea furniza răspunsurile celuilalt.

Prin urmare, așa cum poveștile Arca lui Noe avea loc în catastrofismo teorie pentru a justifica prezența anumitor specii și a altor specii și fosilizate. Biserica a profitat de acest lucru pentru a proteja, cu o știință științifică, unele dintre cele mai incredibile povestiri ale sale.

Noi noțiuni despre antichitatea terestră

Catastrophism a fost una dintre numeroasele încercări de a determina vârsta Pământului și, probabil, motivul pentru localizarea în galaxie și universul precum și condițiile sale unice pentru a susține viața.

Ca orice paradigmă bun, dar nu a putut ține pasul cu timpul, catastrofism a servit pentru a face loc pentru noi perspective în cunoașterea geologică și modernizarea proceselor de studiu și reflecție Pământului.

Acest lucru ar avea loc odată cu apariția uniformismo sau actualismo promovate de Hutton în 1788, în „Teoria Pământului“, care să stabilească faptul că cele mai mari schimbări de teren au fost treptat în timp și care nu sunt supuse la câteva evenimente severe.

Noi implicații

De-a lungul timpului, abordările profetiile apocaliptice au fost reînnoite, ceea ce duce la o paradigmă cunoscută sub numele de neocatastrophism, care urmărește să stabilească relația dintre evenimentele catastrofice (văzute anterior ca fiind cauza principală a modificărilor) în procesul de schimbare treptată de pe Pamant.

Această nouă percepție este realizată profesional și adaugă eforturilor geologice moderne de a continua să descifreze necunoscutele Pământului.

referințe

1. Brown, H.E., Monnett, V.E., & Stovall, J.W. (1958). Introducere în geologie. New York: Editori Blaisdell.
2. Bryson, B. (2008). O scurtă istorie a aproape tot. Barcelona: cărți RBA.
3. Palmer, T. (1994). Catastrofism, Neocatastrofism și Evoluție. Societatea pentru Studii Interdisciplinare în asociere cu Universitatea Nottingham Trent.
4. Pedrinaci, E. (1992). Catastrofism versus realism. Implicații didactice Predarea științelor, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). În apărarea catastrofismului. V Colocviul Internațional Marx și Engels. Buenos Aires: Centrul de Studii Marxiste.