Ce este Falocentrismul?

phallocentrism este un concept dezvoltat în 1965 de către filosoful francez Jacques Derrida (1930-2004), care a fost recunoscut pentru lucrarea sa despre gândirea de deconstrucție, referindu-se la studiul limbajului și al structurii sale.

Termenul "falocentrism" este rezultatul combinării cuvintelor phallogocentrism și logocentrism, folosite de acest filozof pentru a critica teoria psihanalitică, în principal lacaniană.

Phallocentrismul se referă la teoria că Sigmund Freud (1856-1939), un doctor psihanalist, sa dezvoltat despre sexualitatea feminină, conform căreia libidoul sau energia sexuală prezentă în inconștient este masculină.

În această teorie, falusul este referentul sexualității, ceea ce înseamnă că este orientat și se învârte în jurul lui.

Din falus rezultă că are loc diferențierea sexelor între bărbați și femei și, prin intermediul căruia are loc o relație asimetrică între ei.

Existența sexului feminin este chiar pusă la îndoială. Deoarece din teoria psihanalitică se concluzionează că există doar un singur sex, cel masculin. Fiind femeia definită ca bărbat fără sex, adică ca castrat.

Este omul care posedă falusul (penisul) și femeia care apare ca castrată, ca una care nu o are și o invidiează. De acolo apare gândirea socială, caracterizată prin faptul că este femeia inferioară omului și care trebuie să-și prezinte pasiv dorința.

Falocentrismul: primatul masculinului, inexistența femininului?

Critica lui Jacques Derrida asupra teoriei lacane este că, potrivit teoriei lacane, copilul trebuie să intre în lumea limbajului pentru a deveni un subiect de vorbire.

Ceea ce subliniază Derrida este că limbajul și societatea se bazează pe idealuri masculine sau macho care umilesc și înrobă feminitatea.

Phallocentrismul se referă la existența unui privilegiu al masculinului asupra femininului. Aceste idealuri au fost încorporate în inconștientul colectiv provocând o generalizare a genului masculin.

Acest lucru poate fi văzut nu numai în limbajul folosit zilnic, ci și în aspectul pe care societatea îl avea acum mulți ani și, într-o mai mică măsură, în prezent, pentru femei.

Bazându-se pe inegalitatea și dominația femeilor de către bărbați, aceste gânduri au drept idee centrală inferioritatea femeii față de sexul masculin.

Din perspectiva socială, femeile sunt văzute într-un mod peiorativ. Conform acestei concepții, femeile sunt mai puțin capabile să realizeze aceleași activități pe care bărbații le pot îndeplini.

Din această perspectivă, femeia este de asemenea văzută ca un obiect. Un obiect sexual pentru bărbați, fiind sarcina lor principală, aceea de a satisface dorința bărbătească.

În acest fel a fost creată o societate bazată pe supunerea femeilor. După câte puțin, dorințele lor au fost considerate mai puțin și mai puțin până când au dispărut, încetează să mai fie relevante și limitate la nevoia de a satisface dorințele omului.

Dorința feminină a fost apoi anulată, femeia trebuind să-și reprime dorințele. Acest lucru a cauzat o restricție în dezvoltarea lor sexuală, care produce în prezent efecte la nivel psihic și somatic.

Falocentrismul din perspectiva feminină

Înainte de o viziune socio-culturală în care falusul pare a fi singura referință valabilă din punct de vedere cultural, femeile au început să se dezvăluie.

În diferite părți ale lumii, în fața unei culturi și a unei societăți macho, au dezvoltat mișcări feministe. Din care, conceptul de falocentrism a obținut o semnificație negativă.

Acest concept se referă la o formă de putere și dominare bazată pe inegalitatea dintre bărbați și femei.

Într-o societate în care predomină gândirea falocentrică, femeile nu sunt văzute ca ființe independente, altele decât bărbații, cu propriul lor sex, dar sunt văzute pe baza relației lor cu bărbații, subliniind inegalitatea și diferența dintre ambele sexe .

În acest fel, femeile învață să simtă, să se cunoască și să se vadă unul pe altul prin ochii oamenilor, devalorând și disprețuindu-și corpul.

Deoarece de la naștere, femeia apare ca un bărbat castrat, adică cu ceva care lipsește. Și, în acest sens, sistemul de putere este dezvoltat în raport cu bărbații și femeile. Aceasta este, în măsura în care omul este cel care are falus și, ca atare, are puterea.

În acest fel, femeia apare cu un rol pasiv și, prin urmare, dominația omului asupra ei. Acum, există o sexualitate care nu este falocentrică, ci feminină. Premisa care implică feminismul ca standard.

Aceasta este înțeleasă ca o mișcare culturală, politică și socială, al cărei obiectiv principal este eliberarea femeilor de subiecții bărbați. Condiție la care societatea însăși a supus-o.

Această mișcare pune sub semnul întrebării violența exercitată de femei pe parcursul istoriei, dominația și violența bărbaților asupra lor, cerând drepturi egale.

Din această perspectivă, falocentrismul a fost denunțat pentru că afectează sexualitatea feminină și integritatea psihică a femeilor.

A fost văzută ca una dintre cele mai cruciale reprezentări ale superiorității puterii masculine, care exclude femeile și neagă tot ceea ce reprezintă femininul.

Aceste mișcări feministe au făcut realizări semnificative.Printre acestea, femeile apar cu mai multă libertate de a-și alege pregătirea, stilul de viață pe care doresc să-l trăiască sau să-și exploreze și să-și satisfacă propria sexualitate.

Femeia a reușit, de asemenea, să aibă voce și vot, puterea de a decide, care a fost reprimată anterior de puterea bărbatului exercitat asupra ei. El chiar a realizat acest lucru pe masura ce puterea lui creste, cea a omului se diminueaza.

Feminismul urmărește, prin practicile sale culturale, să aibă mai multă reprezentare și să producă o schimbare în societate.

Nu există nicio îndoială că puterea conferită femeilor a fost în creștere.

Schimbarea locului și a funcției care a fost realizată cu privire la această privință falocentrică este încă departe de o egalitate de condiții, deoarece în multe părți ale lumii ei par să aibă în continuare un aspect masculin mai îngrădit.

referințe 

1. Antigona: o genealogie a ideii critice a falcentrismului. (1994).
2. Armor, E.T. (1999). Deconstrucție, teologie feministă și problema diferenței: subminarea rasei / divizării de gen. Universitatea din Chicago Press.
3. Derlagen, B. (n.d.). Diferența sexuală și subiectivitatea feminină. Adus de la Academia
4. Deutscher, P. (2002). Gender: Feminismul, deconstrucția și istoria filosofiei.
5. Olanda, N. (2010). Interpretări feministe ale lui Jacques Derrida. Penn State Press.
6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Enciclopedia teoriei literaturii feministe.
7. Louise Braddick, M.L. (2013). Fața academică a psihanalizei: Lucrări în filosofie, în științele umaniste și în tradiția clinică britanică.
8. Nash, J. (n.d.). Psihanaliză și psihoterapie. Recuperat din psihanaliză și terapie
9. Oh, J. S. (n.d.). Un studiu al criticii lui Kristeva și Irigaray asupra farogocentrismului :. Adus de la Cerebration
10. Rueda, A. C. (2016). Sex și nimic: punți de la psihanaliză la filosofie. Cărți Karnac.