Cea mai importantă imagine a lui Platon

lucrări ale lui Platon ele sunt o reflectare a filozofiei timpului anilor 400 a. C., unde dialogurile au fost mai des întâlnite decât narrațiile și forța forțelor pe care le-a numit dreptate, frumusețe și egalitate și-a format moștenirea.

În timp ce alți gânditori au folosit aceste trei idei ca ceva imprecis, Platon a venit să acorde o atenție deosebită acestor entități. Întrucât conceptele erau accesibile doar minții, el le considera cele mai importante componente ale realității.

Un eveniment important în viața sa a fost întâlnirea cu marele filozof grec Socrates. Metodele de dialog și de dezbatere ale lui Socrate au impresionat-o pe Platon că el a devenit în curând un asociat apropiat și și-a dedicat viața esenței virtuții și formării unui caracter nobil.

După moartea lui Socrate, Platon a călătorit timp de 12 ani, studiind matematica cu pitagoreici din Italia, precum și geometrie, geologie, astronomie și religie în Egipt. În acest timp, el a început scrisul amplu.

Există o dezbatere între experți cu privire la ordinea acestor scrieri, dar cei mai mulți cred că sunt împărțiți în trei perioade de macro.

Prima perioadă are loc în timpul călătoriilor lui Platon (399-387 î.Hr.). Apologia lui Socrate pare să fi fost scrisă la scurt timp după moartea sa. În dialogurile din această perioadă, Platon încearcă să transmită filozofia și învățăturile profesorului său.

În cea de-a doua perioadă, Platon scrie în glasul său despre idealurile centrale ale justiției: curajul, înțelepciunea și moderarea individului și a societății. Republica a fost scrisă în acest timp cu explorarea guvernării drepte condusă de regii filosofi.

În a treia perioadă, profesorul său Socrate este retrogradat într-un rol minor și Platon își analizează mai atent propriile idei metafizice. În plus, el explorează rolul artei, inclusiv dansul, muzica, dramă și arhitectură, precum și etica și moralitatea.

Dialogurile lui Platon sunt în mod universal preocupate de căutarea adevărului și de înțelegerea a ceea ce este bine. În "Teoria formelor", el a văzut în lume adevăruri unice, aparținând domeniului mai înalt al adevărului.

Pe de altă parte, să recunoască „Forma de frumusețe“, trebuie să recunoaștem că această lume nu este o iluzie sau o reflecție, și că ceea ce se numește „frumos“ pe pământ nu este frumos în sine, ( un concept mai explorat în faimoasa sa "Alegorie a Peșterii" din Cartea a VII-a a Republicii). Prin urmare, zicala "Frumusețea este în ochii privitorului" ar fi inacceptabilă lui Platon.

În acest sens, dacă persoana A declară că un cal este frumos și persoana B afirmă că calul nu este frumos, unul dintre ei trebuie să aibă dreptate, iar celălalt să fie greșit. Potrivit lui Platon, cel care are dreptate va fi cel care înțelege și recunoaște "forma frumuseții" așa cum este exprimată în acel cal particular.

Această declarație, desigur, se opune în mod direct afirmației lui Protagoras că "omul este măsura tuturor lucrurilor", pentru că, se pare, ar fi trebuit să fie. Platon și-a dedicat cea mai mare parte a vieții sale pentru a încerca să demonstreze realitatea împărăției formelor și să respingă relativismul lui Protagoras.

Clasificarea lucrărilor lui Platon

În antichitate, ordonarea dialogurilor lui Platon a fost dată pe linii tematice. Cele mai bune rapoarte ale acestor ordine (vezi discuția lui Diógenes Laercio din 3.56-62) au inclus numeroase lucrări a căror autenticitate este acum contestată sau respinsă în unanimitate.

Aristotel, Diogenes Laertius și Olympiodorus susțin că Platon a scris legii după Republica. Referințele interne ale sofistului și ale statului (cunoscut și ca politician) arată că omul de stat vine după sofist.

Timaeus se poate referi la republică ca înainte, și menționează mai clar Critias după cum urmează.

Ați putea crede că trimiterile din Sofistul și Theteteus arată ordinea așteptată a trei dialoguri: Parmenide și Sofistul Theteteus, dar nu se știe dacă aceste dialoguri au fost de fapt scrise în această ordine.

Cercetătorii au încercat să sporească aceste dovezi destul de rare prin folosirea diferitelor metode de ordonare a dialogurilor rămase. Una dintre aceste metode este cea a estilometriei, prin intermediul căreia diferite aspecte ale dictării lui Platon sunt măsurate în fiecare dialog cu utilizările și frecvențele sale în altele.

Un alt mod chiar mai popular pentru a sorta și dialoguri de grup este ceea ce se numește „analiza de conținut“, care funcționează prin căutarea și enumerarea de asemănări aparente sau diferențe în stilul filosofic și conținutul diverselor dialoguri.

Cea mai recentă erudiție presupune că dialogurile lui Platon pot fi clasificate în diferite grupuri.

Cel mai complet lucru pe care îl găsim este în cartea lui Gregory Vlastos, "Socrate: Ironic și filosof moral" (Cambridge și Cornell, 1991, capitolele 2-4), în care se observă zece diferențe semnificative între dialogurile inițiale și cele ale dialogurilor ulterioare. În fiecare perioadă, a efectuat mai multe lucrări:

Stadiul incipient

Situat între moartea lui Socrates și prima călătorie a lui Platon în Sicilia în 387 î.Hr., el scrie:

apologie, aici autorul îl apără pe Socrate, când curțile din Atena l-au acuzat că atacă pe tineri.

De asemenea, subliniazăCármides unde Socrates vorbește cu Cármides despre prudență. În acest timp filosoful scrie și elCriton și Eutidemo unde Socrate îi descrie pe prietenul său Crito o vizită pe care el și câțiva tineri i-au plătit celor doi frați, Euthydemus și Dionysodorus.

Printre alte cărți se evidențiază Gorgias în care intervin moralitatea, retorica și etica. înHipias major și Hipias minor, astadiscutați despre frumusețe. Porniți, ion, Socrates, vorbește cu un artist care recite poezii epice, numite rapsodie, și în Laques este vorba despre curaj.

Al doilea cel mai notabil scriitor al acestei perioade este Protagoras unde Socrate vizitează Protagoras la cererea unui prieten, dar îl avertizează că sufisii sunt periculoși, vorbind despre virtute și înțelepciune. În lucrarea completă el prezintă ideile sale principale, în plus este cea mai cunoscută moștenire a sa. În el Socrate vorbește cu diferiți adepți.

Tranziție timpurie

Această etapă acoperă în mod specific sfârșitul primului grup sau principiul grupului de mijloc, 387-380 a.C., când scrie:

Cratilos. În această lucrare personajele vorbesc despre originea și motivul cuvintelor, știința numită etimologie). Pe de altă parte, în Menexene a ajuns să fie considerată nelegitimă pentru că este un discurs funeral și satiric al cunoscutului Pericul, unic în lucrarea sa. Și în Meno Din nou, originea virtuții este pusă la îndoială.

Stadiul intermediar

Lucrările acestei perioade cuprind între 380 și 360 a.C. Cele mai remarcabile sunt, printre altele:

Phaedo. Aici Socrate dă patru moduri de gândire în care toți exprimă nemurirea sufletului, de la a doua Republică la a X-a. în simpozion există un a Importanță extremă în lumea de astăzi, pentru că de aici vine "iubirea platonică". În plus, iubirea este examinată într-o întâlnire în care diferiți oameni își dau discursurile.

Transformarea târzie

Între anii 360-355 î.en se poate vorbi despre scrieri care au fost revizuite și studiate de filozofii mai târziu. Aceste lucrări sunt:

Parmenide, în afară de Socrate fiind foarte tânăr, prezența lui Aristotel este foarte remarcabilă. Scrisul este o mare provocare pentru a realiza o interpretare corectă a acestui dialog, care apare tocmai în Parmenides și, prin urmare, numele.

În plus, autorul a scrisTheaitetos, unde Sócrates discută cu Teteto cele trei forme de cunoaștere: să gândească, să perceapă și să judece, fără a putea accepta nici unul la 100%. și Phaedrus,Phaedrus în limba spaniolă, care este scris despre iubirea erotică și despre căsătorie, memorie și reîncarnare.

Stadiu târziu

Acesta acoperă anii 355-347 a.C., iar în ordine cronologică pot fi găsite următoarele lucrări:

sofist, statistician, Philebos,Filebo în limba spaniolă, Socrate se confruntă cu Philebus cu plăcere și hedonism. în Timaios,lucrarea ridică speculații despre natura lumii fizice și a ființelor umane și este urmată de dialogul Critias.

Critias Se compune, în esență, în povestea unui oraș bun și a unui oraș transformat în rău, în plus față de pedeapsa terapeutică aranjată divin pentru înfrângerea sa în mâinile binelui.

În cele din urmă, a scris Legile, luate în considerare cel mai lung dialog al lui Platon. Conversația descrisă în cele douăsprezece cărți ale lucrării pornește de la întrebarea cine primește creditul pentru stabilirea legilor unei civilizații. Reflecțiile sale asupra eticii guvernării și a legii l-au stabilit ca un clasic al filozofiei politice împreună cu Republica).

Alte lucrări atribuite lui Platon

Alte lucrări, inclusiv cele treisprezece litere și cele optsprezece epigrame, au fost atribuite lui Platon. Aceste alte lucrări sunt denumite în general "el spuria" și "el dubia".

Spuriile au fost colectate printre lucrările lui Platon, dar au fost bănuite că au fost fraude chiar și în antichitate. Dubia sunt adevărate presupuse în antichitatea ulterioară, dar mai recent au fost pusă la îndoială.

spuria

Zece sporii sunt menționate de Diogenes Laercio și cinci dintre acestea nu mai există: crescătorul de cai, Feacios, Chelidon, Ziua a șaptea și Epimenides. Există și alte cinci: Halcyon, Axiochus, Demodocus, Eryxias și Sisyphus.

Adăugat, în plus, Justiție, Virtute și Definiții, care au fost incluse în manuscrisele medievale, dar care nu au fost menționate în antichitate.

Lucrările a căror autenticitate a fost, de asemenea, îndoielnică în cele mai vechi timpuri, include Al doilea Alcibiades (sau Alcibíades II), Epinomis, Hipparchus și iubitorii de rivali, iar acestea se apără uneori ca fiind autentice astăzi. Dacă oricare dintre acestea este autentică, Epinomis Eu aș fi în grupul târziu, iar ceilalți vor merge cu primele grupuri de tranziție.

epigrame

Șaptesprezece sau optsprezece epigrame, poezii din monumente funerare sau alte dăruire, sunt de asemenea atribuite lui Platon de către mai mulți autori vechi. Cele mai multe dintre acestea nu sunt cu siguranță de la Platon, dar câteva pot fi autentice.

Prima este o poezie de dragoste dedicată unui student de astronomie, poate în Academie, al doilea pare a fi o inscripție funerară pentru acel student, iar al treilea este o inscripție funerară pentru prietenul său Siracusan. scoate în evidență Dion,în care mărturisește că Dion "și-a umilit inima cu ero", iar ultima, a șaptea, este o poezie de dragoste pentru o tânără sau o fată.

dubia

Dubia prezintă riscuri speciale pentru cercetători: pe de o parte, decizia de a nu le include în dialogurile autentice creează riscul de a pierde dovezi valoroase ale filozofiei lui Platon. Pe de altă parte, orice decizie de includere a acestora generează riscul de a încurca imaginea corectă a filosofiei lui Platon.

Dubia include prima Alcibiade, Minos și ceaiuri, toate acestea, dacă ar fi autentice, ar merge probabil cu primele grupuri de tranziție; Cleitófono, care ar putea fi timpurie, tranzitorie sau medie și scrisori, dintre care al șaptelea pare cel mai bun candidat pentru autenticitate.

Cu toate acestea, în legătură cu ceea ce a fost scris cu adevărat în antichitate, există acum puține surse absolut fiabile, că lipsa unor vechi referiri la orice dialog nu pare să fie un motiv adecvat pentru a se îndoi de autenticitatea sa, deoarece multe dialoguri au aceeași problemă.

În stil și conținut, se pare că majoritatea savanților contemporani se potrivesc bine cu celelalte dialoguri platonice.

Datorită trecerii timpului și amprentei lăsate de lucrările sale în istorie, sa demonstrat de ce Platon este unul dintre cei mai mari filozofi ai umanității.

referințe

1. Meinwald, C. C. (2016). "Placă filozofală greacă". Enciclopedia Britannica. Adus de la: britannica.com.
2. Editori de Biography.com (2015-2017). "Biografia lui Platon". Rețele de televiziune A & E. Adus de la: .biography.com.
3. Mark, J.J. (2009). „Platon“. Istoricul istoriei encyclopedie. New York Adus de la: .ancient.eu.
4. Brickhouse, T și Smith, N.D. (2016). "Plate (427-347 B.C.E.)". Enciclopedia de filosofie a Internetului. Colegiul U. S. A. Lynchburg și Colegiul Lewis & Clark. Adus de la: .iep.utm.edu.
5. Frede, M. (1992). "Argumentele lui Platon și forma dialogului".Studii Oxford în filosofia antică. Volum suplimentar 1992, Oxford: Oxford University Press, pp. 201-220.
6. Kahn, C. (2003). "Despre cronologia platonică". Julia Annas și Christopher Rowe (editori),Perspective noi pe platou: moderne și antice, Cambridge, MA: Harvard University Press, capitolul 4.
7. Dr. Boeree, C. G. (2009). "Grecii vechi, partea a doua: Socrate, Platon și Aristotel." U. S. A. Adus de la: webspace.ship.edu.