Sarahienii de la cruciade până în prezent

Saracens ei erau un popor pre-islamic nomad al deserturilor siriene și arabe. Termenul a fost inventat de popoarele Greciei antice și de romani din prima epocă, pentru a se referi la poporul popoarelor din Orientul Mijlociu.

De asemenea, a fost numit cu acest termen musulmanilor în timpul cruciadelor [1]. De-a lungul timpului, cuvântul a evoluat și astăzi, termenul Saracen este asociat cu invaziile sângeroase pe care Europa le-a comis în Orientul Mijlociu, între 1095 și 1291 d.Hr., numită The Crusades:

"În vremurile medievale, cruciadele sau războaiele sfinte, au fost autorizate de Papă și s-au confruntat cu grupuri considerate dușmani ai creștinismului. La început, numai acele expediții către Țara Sfântă, Ierusalim și teritoriile asociate erau considerate cruciade. Mai recent, istoricii au inclus în cadrul cruciadelor campaniile împotriva ereticilor, păgânilor și musulmanilor pe care cavalerii europeni le-au găsit pe drum, chiar și în Europa ".[2]

Cuvântul Saracen a fost introdus în limba engleză din termen Sarrazin (Vechi franceză), care derivă din latină saracenus și din limba greacă Sarakenos. Dat fiind că originile termenului grecesc sunt neclar, lingvistul consideră că ar putea să vină din limba arabă Sharq ce înseamnă asta aceasta sau zori de zi[3].

Scriitorii greci precum Ptolemeu se referă la unele dintre popoarele Siriei și Irakului sarakenoi. Apoi, romanii, respectându-i pentru abilitățile militare pe care le-au arătat în luptă, le-au considerat popoare barbare.

Deși nu este clar exact ce erau acești oameni, grecii și românii i-au diferențiat de arabi. În unele texte, cum ar fi Ipolit, termenul pare să se refere la soldații grei de cavalerie ai trupelor din Phoenicia antică, astăzi Liban și Siria.

Termenul Saracen în vremurile străvechi

În munca ta geografie (Secolul al 2-lea), Ptolemeu descrie Sarakēnē (Greaca veche: Σαρακηνή) ca regiune în peninsula din nordul Sinai [5]. Eusebio, în istoria sa bisericească, povestește o poveste în care Papa Dionisie de Alexandria menționează Saracenii într-o scrisoare, descriind în același timp persecuția creștinilor de către împăratul roman Decius: "Mulți erau, în munții arabi, înrobiți de barbari "sarkenoi"[6].

Povestea lui Augusto se referă de asemenea la un atac al lui Saraceni la armata lui Pescennius Niger în Egipt, în 193, dar oferă puține informații pentru a le putea identifica [7].

Atât Hippolytus din Roma cât și Uraniu menționează trei popoare distincte în Arabia în prima jumătate a secolului al treilea: Saraceni, Taeni și arabii. Taeni, identificată mai târziu cu poporul vorbit cu limba arabă numit tayy, au fost situate în jur Khaybar (o oaza nordica Medinei) si intr-o zona care se intindea spre Eufrat. Pentru a Saraceni l-au așezat la nord [8]. Acești saraceni din nordul Hejazului au fost descriși ca oameni cu capacități de război.

Saracenii sunt, conform lui Hippolytus, ca Equites (cavalerie grea) din Phoenicia și Thamud [9]. Tot în documentul care povestește despre înfrângerea dușmanilor lui Dioclețian în campanie prin deșertul sirian sunt numiți Saraceni.

Alte rapoarte militare ale secolului al IV-lea nu menționează cuvântul Arabi, ci se referă la grupuri Saracens că se extinseră la est de Mesopotamia, implicându-se în diferite bătălii (atât pe partea Sasanului, cât și pe Roma). Saracenii au fost de asemenea menționați în documentul roman Notitia Dignitatum (datează din timpul lui Theodosius I, în secolul al IV-lea) ca fiind unități distincte în armata romană, diferite de arabi [10].

Termenul Saracen în Evul Mediu

Saracen a fost un termen folosit pe scară largă de scriitorii creștini din Europa în Evul Mediu. În primele secole ale anului, în scrierile grecești și latine acest termen este folosit pentru a se referi la oamenii care locuiau în zonele deșertice din apropierea provinciei romane din Arabia [12].

Aceste popoare aveau propriile caracteristici care le diferențiau de popoarele arabe. La începutul secolului al V-lea, scriitorii creștini au început să echivă Saracenii cu arabii. Saracenii au fost asociați cu Ismaeliții (descendenți ai fiului cel mai mare al lui Avraam, Ismael) în unele ramuri ale gândirii genealogice evreiești, creștine și islamice.

Scrierile lui Ieronim (d.420) spun că Ismaeliții au ales să fie chemați Saracens pentru a se identifica cu soția liberă a lui Avraam, Sarah Hagarenes, care le-a asociat cu soția sa sclavă, Hagar [13].Este demn de remarcat faptul că această afirmație, deși populară în Evul Mediu, derivă mai mult din alegoria lui Pavel din scrisoarea Noului Testament către Galateni decât din datele istorice.

Numele Saracen nu era inițial din populațiile descrise în felul acesta, ci a fost aplicat de istoricii greco-romani bazați pe numele localităților grecești [14].

În literatura medievală din secolul al XII-lea, Saracen era sinonim cu musulmanii. Pentru limbile occidentale înainte de secolul al șaisprezecelea, termenul era folosit pentru a se referi la arabi musulmani (în acel moment nu existau musulmanii sau Islamul). Această extindere, în sensul termenului, a început cu secole înaintea romanilor bizantini, așa cum au fost consemnate în documentele secolului al optulea [15].

Pe măsură ce evoluează Evul Mediu, folosirea termenului în Vestul latin în timp ce evoluează, conotația lui rămâne peiorativă, asociată cu adversarii creștinismului. Într-o lucrare controversată din secolul al VIII-lea, Ioan de Damasc ia criticat pe Saraceni drept urmași ai unui profet fals și "precursor al Antihristului" [16].

În secolul al XII-lea, europenii medievali aveau concepții mai specifice despre Islam și au folosit termenul Saracen ca pe un marker etnic și religios [17]. În literatura medievală Sarracenos (musulmani) au fost descrise ca pielea neagră, în comparație cu creștinii europeni pielea deschisa la culoare (de exemplu, medievala dragoste, regele gudroanelor) [18]. Cântarea lui Rolando, un vechi poem francez eroic din secolul al unsprezecelea, se referă la pielea neagră a Saracenilor ca fiind singura sa caracteristică exotică.

În lor Cronicile din Ash-Sham, scriitorul Bin Kannan (Damasc) folosește termenul sarkan pentru a descrie o trecere în misiune militară, acest lucru ar fi de la Orientul Apropiat la locurile din sudul Europei, la acel moment sub Imperiul Otoman, în special în Cipru și Rhodos [19].

Creștinismul și Muhammad, profetul Saracenilor?

În Evul Mediu Înalt, lumea creștină a privit islamul ca pe o erezie, iar Mohamed ca un profet fals, inspirat de diavol. Cu cruciadelor în Evul Mediu și războaiele împotriva Imperiului Otoman în timpul Evului Mediu, percepția creștină a devenit mai controversată Mohammed: Mohammed a fost descris ca un slujitor al lui Satan sau Antihrist [20]. În modernitate și după ce imperiile islamice au încetat să mai fie o amenințare militară pentru Europa, viziunea europeană era mai tolerantă.

Cunoașterea lui Mohamed de către creștini provine din surse bizantine, scrierile găsite la scurt timp după moartea lui Mohamed în 632. În Doctrină Jacobi nuper baptizati[21][22]; Jacobo -ORAȘUL dialogul converso- cu un grup de evrei și le informează că „un profet înșelător a apărut printre sarazini“ (...) „... el este înșelător, pentru că nu a făcut profeții vin cu sabia și carul [23]“?

Alte surse contemporane, cum ar fi scrierile patriarhului Sophronio, cred că a existat cunoștințe care sarazinii aveau propriul lor profet sau religie, și subliniază faptul că numai sarazin atacă „trebuie să fie o pedeapsă pentru păcatele creștine“ [24].

Mai mult decât atât, în romanțe medievale, cum ar fi ciclul arthuriene franceză, înregistrări ale vechilor britanici sau locuitorii din Sarras (înainte de transformarea regelui Evelake) [25], care a trăit probabil cu mult înainte de nașterea lui Mohammed, a descris ca și când ar venera același set de zei și identice cu musulmanii.

În același sens, definiția sarazin în Summa lui Poenitentia Raymond de Peñafort [26] începe prin a descrie musulmanii, dar se încheie prin includerea tuturor oamenilor care nu sunt creștini sau evrei. Epistola Saraceni sau Scrisori ale unui Saracen, scrisă de un creștin oriental și tradusă din arabă în latină [27].

Moștenirea cruciadelor răsună până în această zi

În ultimele decenii ale secolului trecut, cruciadele au devenit o zonă dinamică a cercetării istorice. Obiectivul este de a interpreta, în lumina evenimentelor actuale, importanța și influența moștenirii sale în comunitățile creștine, musulmane și evreiești. Este vorba despre dezintegrarea efectului asupra societăților și instituțiilor.

Dezbaterea academică a avansat în anii '80, cu noua recunoaștere a faptului că cruciadele au acoperit mult mai mult decât expedițiile originale ale secolului al XI-lea în Țara Sfântă. Acest lucru, de asemenea, în termeni de cronologie, deoarece acestea au fost prelungite până în secolul al XVI-lea. De asemenea, au invocat, cruciade împotriva musulmanilor din Peninsula Iberică, popoarele păgâne din regiunea baltică, mongoli, oponenții politici ai papalității și ereticii (Catarii și husiți) [28].

[1] Definiție. Adus pe 1/21/2017 la thefreedictionary.com.

[2] Crusade Basic. Adus pe 01/21/2017 la historymedren.about.com.

[3] Szczepanski, K. Cine sunt Saracenii? Adus pe 1/21/2017 la asianhistory.about.com.

[4] Imagine realizată la domeniul public en.wikipedia.org/wiki/Massacre_at_Ayyadieh.

[5] Retsö, ianuarie 2003.Arabii din antichitate: istoria lor de la asirieni la umayiași. Routledge, p. 505-506. Adus en.wikipedia.org/wiki/Saracen # cite_note-retso1-2 pe 01/21/2017.

[6] Ibid.

[7] Ibidem p. 457.

[8] Ibid. 505-506

[9] Ibid, pp. 464-466

[10] Ibid, pag. 464-466

[11]Saraceni. Editorii Encyclopædia Britannica. Adus la https://www.britannica.com/topic/Saracen pe 21/1/2017.

[12] Daniel, N. 1979.Arabii și Europa medievală. Longman Group Limited. ISBN 0-582-78088-8. Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-daniel1-1 pe 01/21/2107.

[13] Rubenstein, Jay. 2011.Armatele Cerului: Prima Cruciadă și Căutarea Apocalipsei. Carti de baza ISBN 0-465-01929-3. Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-10 pe 01/21/2017.

[14] Retsö, ianuarie 2003.Arabii din antichitate: istoria lor de la asirieni la umayiași. Routledge. ISBN 978-0-7007-1679-1 Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-11 pe 01/21/2017.

[15] CAF, Moja (1999).Reprezentările occidentale ale femeilor musulmane: de la Termagant la Odalisque. Universitatea din Texas Press. ISBN 978-0-292-74337-3. Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-4 pe 01/21/2017.

[16] Expansiunea cunoașterii. "Gotosa Ärkestiftet av de Sanna orthodoxt kristna". Retrievană la https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-13 pe 01/21/2017.

[17] Heng, Geraldine. 2004.Empire of Magic: Romantismul medieval și politica fanteziei culturale. Universitatea Columbia Press ISBN 978-0-231-12527-7. Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-14 pe 01/21/2017.

[18] Heng, Geraldine. 2004.Empire of Magic: Romantismul medieval și politica fanteziei culturale, pp. 231, 422. "Regele Tarii", Proiectul cruciadelor de la Universitatea din Rochester. Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-15_16 pe 01/21/2017.

[19]Cronicile din Ash Sham. (Evenimentele zilnice începând cu 1111 Hijri / 1699 CE) și au intratYawmiat Shamiyya (Cronicile din Ash-Sham). Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-18 pe 01/21/2017.

[20] Vederi creștine medievale asupra lui Mohamed. Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad în data de 21.01.2017.

[21]Indoctrinarea [dδασκαλία] a lui Iacov (Evreu convertit la creștinism), un tratat din data de 634 (Bonwetsch, infra, p.xvi) sau 640. Dicționarul Oxford al Bizanțului. Ed. Alexander P. Kazhdan. Adus la http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780195046526.001.0001/acref-9780195046526-e-1512 pe 1/21/2017.

[22]Doctrină Jacobi nuper Baptizati, în G. Dagron și V. Déroche, "Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle",Travaux et Mémoires 11 (1991) 17-248. - Ediția textului grecesc cu traducerea în limba franceză. Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Teaching_of_Jacob pe 21/1/2017.

[23] Învățăturile lui Iacov. Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Teaching_of_Jacob pe 21/1/2017.

[24] Kaegi, W. inițială Reacțiile bizantine la cucerirea arabă. Istoria Bisericii, Vol. 38, nr. 2 (iunie, 1969), p. 139-149, 139-141. Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad#cite_note-8 pe 1/21/2017.

[25] Regele lui Sarras. Tatăl lui Eliezer și Grimal. Se spune că sa născut în Galia și a fost trimis la Roma ca sclav. Mai târziu sa dus în Siria unde a ucis fiul unui guvernator, fugind la Babilon. El a fost rege al lui Sarras, ajutându-l pe Tholomer, regele Babilonului, cu care mai târziu sa dus la război. El a îmbrățișat creștinismul și a fost botezat ca Mordrain înainte de a lupta cu sarazin și Iosif din Arimateea a dat un scut alb, în ​​care, în timpul luptei, figura lui Hristos pe cruce, care a înșelat regele inamic. Evelake. Recuperat la http://www.mythologydictionary.com/evelake-mythology.html pe 01/21/2017.

[26] Vederi creștine medievale asupra lui Mohamed. Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad în data de 21.01.2017.

[27]Muhammad. Encyclopædia Britannica (2007). Encyclopædia Britannica Online. 10 ianuarie 2007, articol eb.com. Adus la https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad#cite_note-Britannica-1 pe 1/21/2017.

[28] Philip, J. Cruciadele: o istorie completă. Publicat în istorie Astăzi, Vol. 65 Issue 5 mai 2015. Recuperat http://www.historytoday.com/jonathan-phillips/crusades-complete-history 21/01/2017.

referințe

1. Saracenii: Islamul în imaginația medievală europeană. Tolan, John V. (2002) Columbia University Press.