Care este Legea lui Talion?

talion (Limba latină: lex talionis) este principiul justiției retributivă exprimat în expresia „ochi pentru ochi“ (ebraică: עין תחת עין) Exodul 21: 23-27. Această lege a definit și a limitat domeniul represaliilor, limitând astfel represaliile. Codul lui Hammurabi și legile Vechiului Testament au reflectat spiritul acestei legi.

În ceea ce privește crimele, opinia Vechiului Testament "ochiul pentru ochi" a fost adesea interpretată, în special în iudaism, pentru a aplica o compensație monetară echivalentă. În alte culturi, cum ar fi islamul, codul este luat mai mult literalmente un hoț ar putea pierde una din mâinile sale ca pedeapsă [1].

definiție

Lex Talionis înseamnă în latină "legea răzbunării". Aceasta se referă la ideea că pedeapsa pentru o crimă ar trebui să se bazeze pe o formă echivalentă cu comiterea crimei, mai degrabă decât o răzbunare fără restricții sau aleatoare simplă. Cea mai simplă expresie a Lex talionis este porunca biblică a „viață pentru viață, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte“ în Exod 21:23 [2]

În general, scopul acestei legi este considerat un element central al justiției biblice timpurii. Lex Talionis, totuși, datează din secolul al XX-lea î.Hr. C., Codul lui Hammurabi.

Codul juridic al lui Hammurabi, relația sa cu Legea Taliunii și importanța acestuia

În 1901, un explorator francez a găsit în Susa (Coasta de Est a prezenta Tunisia) un vechi inscripții babilonian serie de 282 legi. Acest cod a fost promulgat de Hammurabi, regele babilonian al secolului XX î.en. Gravată într-un bloc de diorit negru de aproape opt metri înălțime, este primul cod juridic complet cunoscut al antichității.

Codul începe cu instrucțiuni pentru procedura legală și declarația de sancțiuni pentru acuzații nedrepte, sperjur și nedreptate făcută de către judecători. Apoi urmați legile privind drepturile de proprietate, împrumuturile, depozitele și datoriile, proprietățile interne și drepturile familiale.

au fost aplicate sancțiuni în caz de accidente suferite de operații greșite efectuate de medici (istorie de malpraxis) și pentru daune cauzate de neglijență. Ratele au fost stabilite în diferite forme de servicii.

 "Dacă un om a făcut ca un alt bărbat să-și piardă ochii, unul dintre propriii săi ochi trebuie să fie eliminat. Dacă ați spulberat membrul unui om de rang, vă veți sparge propriul membru. Dacă a lovit dintele unui om de rang, dintele lui ar trebui să fie înlăturat. "

Dimpotrivă, rănile provocate unui bărbat fără rang ar putea fi expediate cu bani:

"Dacă (un om de rang) a făcut ca un om sărac să piardă un ochi sau să-i fi zdrobit un membru, să-i plătească maneh de argint ".

În ceea ce privește apărarea Lex talionis, Codul lui Hammurabi ne amintește de legea iudaică severă de „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte“ (Exodul 21:23).

Talmudul și Tora

Talmudul este aparent corpus juris a evreilor din primul secol înainte de epoca creștină până în secolul al IV-lea d.Hr., Cuvântul lege (în ebraica Torah) înseamnă mai mult decât traducerea lui ar implica. Iudaismul și-a interpretat toată religia în ceea ce privește lege.

Legea divină a fost revelat lui Moise, nu numai prin porunci care au fost găsite scrise în Tora, dar, de asemenea, prin toate regulile și reglementările zilele postexilice. Aceste legi suplimentare au fost transmise pe cale orală, de la Moise la Iosua, prin urmare, proorocii, cei mai mulți cărturari, și apoi rabinii.

Poate cea mai veche și cea mai dificilă problemă pentru a elucida pentru oamenii de știință Noul Testament atunci când se investighează de-al doilea templu iudaismul este de a defini în ce măsură documentele ulterioare - Mișna și babilonian și palestinian Talmud - reprezintă spiritul original al gândirii antice.

Exodul 21: 23-25 ​​spune cu blândețe:

Dar dacă există un prejudiciu grav, trebuie să ia viață pentru viață, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mână pentru mână, picior pentru picior, arsură pentru arsură, rană pentru rană, vânătaie pentru vânătaie. (Leviticul 24: 17-22 și Deuteronom 19:21).

Întrebarea pe care o pun este: dacă aceste pedepse ar trebui să fie aplicate literal sau nu? Preeminența dovezilor sugerează o cerere non-literală (Jackson 1973) [3].

Noul Testament

La rândul său, Isus [4] a corectat interpretarea literală a pasajelor despre legea răzbunării.

Matei 5: 38-39 spune:

"Ați auzit că sa spus:" O ochi pentru ochi și un dinte pentru un dinte "; Dar vă spun: Nu vă opuneți unei persoane rele. Dacă cineva te lovește pe obrazul cel drept, celălalt obraz se întoarce și la el. (Luca 6:29)

Leviticul 19:18 spune:

"Nu căutați răzbunare sau nu faceți nici un rău împotriva vreunui popor, ci iubiți pe vecinul vostru ca pe voi înșivă."

Pentru a evita interpretarea greșită a cuvintelor lui Isus în Matei 5: 38-39, se sugerează să se ia în considerare instrucțiunile interpretative. Ca și în toate pasajele biblice, contextul istoric trebuie luat în considerare.Isus a trăit în Israelul din primul secol și, la acel moment, legea represaliilor apare într-un context juridic în instanță, nu într-o dispută privată sau răzbunare.

Sub inspirația Duhului Sfânt, trimis de Isus înviat, Sf. Pavel spune creștinilor din Roma că Dumnezeu însuși a stabilit aplicarea legii și a autorităților (instanțe) să facă dreptate celor care au făcut un lucru bun, spre deosebire de cei care nu au făcut-o (Romani 13: 1-5).

Oamenii de știință precum Joachim Jeremias, David Martyn Lloyd-Jones și Arthur W. Pink, sunt de acord că Hristos (Matei 5: 38-48) nu împiedică sau ocoleste Lex Talionis ca principiu judiciar, ci ca răzbunare personală (Crosby, 1990) [5].

Ei interpretează că este greșit ca individul să ia legea în propriile mâini. Răzbunarea aparține lui Dumnezeu (Evrei 10:30) și a agenților săi delegați.

Isus Hristos [6]

Alte puncte de vedere

 Critica de legea talionului susțin că doar reduce răzbunarea nu este suficient, deoarece chiar și o răzbunare limitată continuă un ciclu potențial nesfârșit de violență. Mahatma Gandhi a comentat: "Un ochi pentru un ochi și un dinte pentru un dinte și în întreaga lume în curând ar fi tot orb și edentulos“.

Alte sisteme de credință, cum ar fi taoistul wu wei, îndeamnă un individ victima să accepte pur și simplu încălcarea și să ia măsuri mai puțin severe pentru ao corecta. Budismul subliniază legea karmei: puteți lua revanșa, dar că acțiunea nu este lipsită de consecințe se întorc individul care le efectuează.

Regula de aur a aderării [7] aderă la cei care sunt împotriva represaliilor. În timp ce regula de aur pare miloasă, în cazul unei crime, ea elimină legătura dintre pedeapsă și justiție.

Lex talionis este un efort de a se codifice prin lege cum să răspundă la eșecuri că justiția cere ca sentința să fie limitată de natura infracțiunii. În funcție de Regula de Aur, grievant poate alege iertare, o opțiune nu a negat în legea talionului.

[1] Noua enciclopedie mondială. Adus pe 1/6/2016 la newworldencyclopedia.org.

[2] Exodul 21:24 Adus pe 6/1/2017 în bibliaparalela.com.

[3] Jackson, Bernard S. 1973. "Problema Exodului XXI 22-5 (Lex Talionis)."Vetus Testamentum 23: 273-304.

[4] "Isus, cunoscut și ca Isus Hristos sau Isus din Nazaret, este figura centrală a creștinismului, la fel de mult ca Mesia și chiar mai mult, așa cum se întrupă Dumnezeu". Iisus din Nazaret Noua enciclopedie mondială. Adus pe 6/1/2017 la newworldencyclopedia.org.

[5] Crosby, Tim. 1990. Se face Dumnezeu supărat. Adus pe 6/1/2017 la newworldencyclopedia.org.

[6] Una dintre primele imagini ale lui Isus cu barbă, secolul al IV-lea. Murală găsită în catacombul Commodilla. Adus pe 6/1/2017 la newworldencyclopedia.org.

[7] "Regula de Aur este o precepție etică transculturală care se găsește practic în toate religiile lumii. De asemenea, cunoscut sub numele de "Etica reciprocității", regula de aur poate fi tradusă în formulări pozitive sau negative. Cele mai multe expresii să ia o formă pasivă, așa cum este exprimat de salvie evreu Hillel: [Ce este odios pentru tine, nu face pentru partenerul tau este toată legea, orice altceva este comentariu „(Talmud, Shabbat 31a). În creștinism, principiul este exprimat de Isus affirmatively în Predica de pe munte: „Fa altora ceea ce vrei pe alții să facă lui] (Evanghelia după Matei 07:12). Acest principiu a fost cunoscut de-a lungul secolelor în limba engleză ca Regula de Aur ca recunoaștere a valorii și importanței sale ridicate atât în ​​viața etică, cât și în reflecție. "New World Encyclopedia. Adus pe 1/6/2017 la newworldencyclopedia.org.

referințe

1. Lewis, C. S. [1970] 1994. "Teoria umanitară a pedepsei"Dumnezeu în doc: Eseuri asupra teologiei și eticii,Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 0802808689.
2. Kant, Immanuel și Thomas Kingsmill Abbott (Traducător).Bazele metafizicii moralei,editată de Lara Denis. NY: Broadview Press. ISBN 1551115395.