Cauzele de război ale Cristero și principalele consecințe

Războiul Cristerei, Războiul lui Cristeros sau cristiada a fost un conflict armat intern, care a avut loc între 1926 și 1929 între guvernul președintelui Plutarco Elias Calles, instituția Bisericii Romano-Catolice, catolici și prezbiterieni credincioși.

Acesta a avut loc în zonele rurale din statele din Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato și Michoacan.

Războiul Cristero a fost rezultatul unor măsuri constituționale și guvernamentale anticlerice pe care catolicii și presbiteinienii i-au considerat a fi împotriva libertății religioase.

În mod punctual a fost provocată de ruperea relațiilor Bisericii cu statul, de măsurile anticlerice ale Constituției mexicane și de Legea străzilor.

restaurarea serviciilor religioase, mișcarea migratorie către alte regiuni ale țării și în străinătate sau prin crearea de mișcări politice Sinariquista Mexic: Ca urmare a acestui episod sângeros al istoriei naționale mexican următoarele consecințe au avut loc.

Se estimează că au murit 250.000 de persoane între civili și soldați (Explrando México, 2017).

Cauzele războiului Cristero

1- Deteriorarea relațiilor cu Biserica

Încercarea de a separa puterea Bisericii și a statului a început din momentul independenței mexicane și după câteva valuri liberale din secolul al XIX-lea.

Au existat, de asemenea, oferte politice între cei care erau în favoarea și împotriva rolului Bisericii în viața publică. Categoric, în 1857 constituția mexicană recunoaște libertatea cultelor.

În Magna Carta din 1917 se face un nou pas cu privire la nivelul secularismului din Mexic și se stabilesc alte măsuri pentru a circumscrie facultățile sale.

Deci, Constituția din 1917 a provocat tensiuni în relația dintre biserică și stat prin reducerea puterea și autoritatea care a efectuat timp de secole și că, înainte de predecesorul Constituției, 1857, liberalii au încercat să limiteze avionul individul cetățeanului.

Pentru aceasta, trebuie să adăugăm un aspect ideologic al lui Plutarco E. Calles în ceea ce privește poziția sa politică. Calles era fiul nelegitim al unui om alcoolic care și-a abandonat familia la soarta sa; mama lui a murit când avea doi ani.

Pentru lui de orfan, Juan Bautista Calles, care ia numele lui, are grijă de el și insuflă ateismul și ura împotriva lui (Aleteia, 2017) Biserica Catolică.

Câțiva ani mai târziu, a adoptat idei socialiste, care expropriază mari proprietari de terenuri lor și pledează pentru un principiu de reconciliere a sectoarelor care costă dușmănie cu proprietarii de terenuri și acumulatori mari de capital.

Deși nu a fost niciodată considerat militant pentru această ideologie, caudillistas și acțiunile sale socialiste l-au câștigat să fie identificate cu acest curent.

Astfel, situațiile sale personale, biroul său prezidențial și mediul juridic favorabil, îl încurajează pe Calles să se concentreze asupra acestui aspect al vieții publice a mandatului său.

2- Măsuri anticlerice ale Constituției mexicane din 1917

Constituția din 1917, Mexic a fost înființată ca o republică democratică, reprezentativă și federală, a cărei putere suverană stă exclusiv în popor (articolul 40).

În plus, sunt stabilite alte articole constituționale care separă puterea Bisericii Statului de a garanta o națiune seculară.

Astfel, articolul 4 reglementează faptul că educația școlară la toate nivelurile, elementară, elementară și superioară, trebuie să fie laică în instituțiile publice și private.

Articolul 24 acordă libertate de închinare mexicanilor și străinilor în locuri private sau care respectă anumite condiții legale.

În cele din urmă, articolul 130 face ca unele prevederi cu privire la modul de a dobândi active de biserici, lipsa de recunoaștere a personalității juridice a grupurilor religioase, incompetența juridică să se amestece în politică, căsătorie, etc.

Deși aceste prevederi legale există de câțiva ani, în președinția de la Calles au intrat în rigoare, ceea ce a deranjat catolicii, în special dat fiind faptul că ei constituie majoritatea comunității religioase din țară.

3-lea

Legea Calles a fost o Lege suplimentară a Codului penal emisă la 14 iunie 1926 și publicată în luna următoare.

Aceasta include o serie de instrumente pentru a exercita controale severe, încercând să limiteze sau să oprească participarea bisericilor în viața publică (Explrando México, 2017); protejate de articolul 130 din Constituție.

În aceeași zi a publicării legii, cultul religios public este suspendat, iar templele sunt predate Consiliului de vecinătate (Cano Andaluz, 2006, p. 44).

În vigoare a acestei legi, 42 de temple sunt închise la nivel național, inclusiv casele de ingrijire medicala capele particulare, 73 de mănăstiri au fost închise, iar preoții străini au fost obligați să nu exercite cultul, fiind expulzat 185 dintre ei (Cantu Delgado, 2003).

În plus, el a limitat la un singur preot la fiecare șase mii de locuitori și a declarat că toți preoții din țară ar trebui să se înregistreze cu președintele municipalității, unde oficiau poate exercita lucrarea lui contorizate numai cei cu licență (Cantu Delgado, 2003).

Deși articolul 130 limitează sfera autorității cleric privat, el a depășit Calles juridică, iar prefăcută intra în ordinea instituției ecleziastice, ceva ilegal din punctul de vedere puterilor constituționale.

Cu câteva zile înainte, la 22 iulie, Calles a emis Regulamentul privind școlile private de predare seculară (Delgado Cantú, 2003).Toate aceste măsuri restrictive au ridicat furia și indignarea credincioșilor catolici.

Consecințele războiului Cristero

Episodul sângeros al războiului Cristero a început ca demonstrații de rezistență civilă pașnică degenerat în violență și sa transformat într-o conflicte civile interne care a costat viața a mai mult de 250 de mii de persoane între civili și militari (Explorarea Mexic, 2017). Cele mai importante consecințe sunt:

1- Restaurarea serviciilor religioase și încetarea conflictului

La început, prin Legea Calles, Liga Națională pentru Apărarea Libertății Religioase a susținut o soluție negociată a tensiunii.

El a acceptat legea chiar și atunci când s-a opus directivelor Sfântului Scaun și le-a comunicat situației politice interne, care a devenit o respingere a Vaticanului așa cum a decis Calles.

La rândul său, Biserica a adunat în jur de două milioane de semnături ale credincioșilor să propună o reformă constituțională.

Congresul le-a respins cererea, așa că au optat pentru un boicot economic extrem de eficient, care a radicalizat poziția guvernului și mai târziu de ei înșiși.

În 1929, Calles cedează puterea de a Emilio Portes Gil, care după mai multe încercări de a revendica, se termină războiul Cristero și a început o perioadă de „relații nicodémicas“ între aceste două entități, și anume, statul a refuzat să aplice legea și Biserica a demisionat pentru a contesta în mod public condițiile impuse (Explorarea Mexicului, 2017).

În afara arhiepiscopului, nimeni din corpul ecleziastic nu va comenta politica națională.

Constituția nu a fost schimbat, dar serviciile religioase au fost reluate, el a fost lăsat să poarte hainele lor, preoți, din nou, în apropierea bisericilor și limitarea numărului de preoți și licența necesară de a vorbi Streets Legea a fost abolită.

2 - Mișcare migratorie mare în alte regiuni ale țării și în străinătate

Așa cum este natural în vremuri de conflicte și tensiuni politice, mulți oameni au fugit din zona de ședere în căutarea unor locuri mai sigure.

Mulți mexicani au fugit de violență și au refugiat în Statele Unite. Prin 1930, mai mult de un milion și jumătate de mexicani au emigrat la nord de granița (Mercado Vargas & Palmerín Cina, 2017), care a constituit 10% din populația mexicană la momentul respectiv.

În orice caz, trebuie remarcat faptul că nu toți persoanele strămutate s-au mutat după războiul Cristero.

Mișcarea migratorie a fost, de asemenea, între state din Republica Mexicană și chiar din mediul rural în oraș. Reamintim că majoritatea catolicilor crescuți în arme erau țărani, iar luptele războiului au avut loc în zonele rurale.

Odată cu pacificarea dintre guvern și Biserică, mulți dintre catolicii aflați încă în arme au fost excomunicați și și-au pierdut slujba pe teren pentru a participa la chemarea la luptă.

Această situație adversă îi motivează pe mulți fermieri să migreze spre orașe și să caute noi modalități de susținere în aceste orașe.

3 - Crearea mișcării politice sinaritice în Mexic

Acordul dintre relațiile nicodemice dintre stat și Biserică din 1929 nu a fost bine văzut de toți episcopii și de unii laici.

Acest nonconformismul începe să apară o mișcare legionară concentrată mai ales în mai conservatoare, catolică și dreptul tuturor zonelor de război Cristero: Guanajuato, Michoacan, Jalisco și Queretaro.

Această mișcare a fost continuarea războiului Cristero, dar nu din rebeliune armată, ci prin intermediul unor orientări pacifiste ale ierarhiei catolice prin conștientizare a cerințelor sociocatólicas.

La 23 mai 1937, această mișcare politică, socială și culturală bazată pe catolicism, fascism, anti-comunism și naționalism a fost fondată oficial.

referințe

1. Aguilar, R. și Zermeño, G. (1992). Eseu introductiv: Biserica și sinarismul în Mexic. În R. Aguilar și G. Zermeño, Religia, politica și societatea. Sinarquismo și biserica din Mexic (pp. 17-30). Mexic D.F .: Universidad Iberoamericana.
2. Aleteia. (22 din 7 din 2017). Care este povestea adevărată a Războiului Cristerosului din Mexic? Obținut de la Aleteia: es.aleteia.org.
3. Biblioteca digitală a ILCE. (22 din 7 din 2017). Războiul Cristero. Obținut din Biblioteca digitală a ILCE.
4. Camp, R. A. (1997). 2. Două decenii pe scurt Repose. În R. A. Camp, Crossing Swords: Politica și religia în Mexic (paginile 24-49). Mexic D.F .: Oxford University Press.
5. Cano Andaluz, A. (2006). Cronologia. În A. Cano Andaluz, Managementul prezidențial al lui Plutarco Elías Calles: bibliografie și note pentru studiul său (pp. 23-63). Mexic D.F .: Universitatea Națională Autonomă din Mexic.
6. Delgado Cantú, G. (2003). Guvernele Revoluției. Grupul Sonoran la putere (1920-1928). În G. Delgado Cantú, Istoria Mexicului Mexic în secolul al XX-lea. Volumul II. (pp. 98-142). Mexic D.F .: Pearson Education.
7. Explorând Mexicul (22 din 7 din 2017). La Guera Cristera. Obtinut din Explorarea Mexicului: explorandomexico.com.mx.
8. Istoria Mexicului(22 din 7 din 2017). Războiul Cristero. Obținut din Istoria Mexicului: http://www.historiademexicobreve.com.
9. López, D. (22 din 7 din 2017). Războiul Cristero (Mexic, 1926-1929) O abordare istoriografică. Adus de la Universitatea din Zaragoza: unizar.es.
10. Mercado Vargas, H., și Palmerín Cena, M. (24 din 7 din 2017). Cauzele și consecințele migrației mexicanilor în Statele Unite ale Americii. Adus de la Biblioteca virtuală de drept, economie și științe sociale.
11. Serrano Álvarez, P. (24 din 7 din 2017). Sinarquismo în malul mexican (1934-1951). Istoria unei mișcări sociale și regionale. Adus de la Historicas UNAM: historicas.unam.mx.