Care era Organizația Socială a Otomilor?



organizarea socială a otomilor, în timpul erei prehispanice, a fost constituită din două straturi: nobilii și țăranii.

Această cultură a fost instalată în Valea Mezquital în jurul valorii de 650 e.c. și se crede că ei au fost primii locuitori permanenți ai regiunii.

Poziția geografică a otomilor

Aproximativ în anul 1000 e.c., migratorii Nahuas spre sud au deplasat și marginalizat multe comunități Otomi. În 1519, când spaniolii au ajuns în centrul Mexicului, Otomii erau subiecți ai Imperiului Aztec.

Astăzi, acest grup etnolingvistic este unul dintre cele mai numeroase și mai răspândite în națiunea mexicană.

Multe dintre comunitățile lor sunt situate în regiunea centrală a Mexicului, pe panta nordică a Axei Nevolcanice și în strânsă legătură cu Sierra Madre Oriental.

Organizarea socială a Otomilor în perioada prehispanică

În perioada pre-hispanică, organizarea socială a Otomi a avut un anumit grad de complexitate. Aceasta a fost constituită de grupuri de familie de tip calpulli.

Calpul constă dintr-un cartier locuit de rude sau de aceeași linie. Acestea aveau teritorii rezervate pentru familiile viitoare.

Fiecare dintre aceste clanuri avea un spațiu geografic definit. Împreună, au format un oraș cu o organizație politică comună.

În acest sens, modelul de decontare al Nhu-NHA, așa cum se numesc ei înșiși, a fost dispersată. Și dovezile sugerează că erau un popor semi-nomad al cărui case erau mici și mici.

În aceste așezări existau principalele situri care erau locuite de domnitori, preoți și nobilime. Pe de altă parte, macehullii (fermierii țărani umili) locuiau în calpulli.

Astfel, sistemul său social sa bazat pe două straturi distincte: nobili (preoți, proprietari și contribuabili) și macehuales (țărani și afluenți).

Acest sistem social stratificat funcționa într-un sistem politic teritorial organizat în manoruri. Acestea au fost formate de unul sau mai multe popoare care au recunoscut o autoritate unică.

Dar numai câteva clanuri ar putea fi șefii acestor conacuri. Adesea, clanurile vecine s-au luptat să-și impună sau să se elibereze de tribut.

După cucerirea și consolidarea organizației, organizarea socială a Otomiilor a fost dezmembrată.

Cacicile au devenit intermediari în plata impozitelor. În timp, puterile lor au fost limitate până când au dispărut.

Otomii astăzi

Astăzi, unitatea de bază a comunităților este familia. Acesta este alcătuit din tată, mamă și copii. Cu toate acestea, acestea sunt, în general, familii patrilineale mari.

Adică, rudenia este recunoscută din linia tatălui. În plus, reședința este patrilă (bărbații rămân în casa paternă).

Toți membrii familiei participă la activitățile agricole, fiecare cu o muncă stabilită în funcție de sex și vârstă.

Pe de altă parte, Otomii au un sistem puternic de rudenie rituală. Cea mai importantă legătură simbolică pentru acest grup etnic este compadrazgo.

Cel care se bucură de un mai mare prestigiu este cel al botezului. Dar există, de asemenea, nașii de evanghelie, comuniune și nunți. Sponsorii se bucură de un respect deosebit și sunt considerați protectori ai casei Otomi.

referințe

  1. Danver, S. L. (2015). Popoarele native ale lumii: o enciclopedie a grupurilor, culturilor și problemelor contemporane. New York: Routledge.
  2. Millán, S. și Valle, J. (2003). Comunitatea fără limite: structura socială și organizarea comunității în regiunile indigene din Mexic. Mexico City:
    Institutul Național de Antropologie și Istorie.
  3. Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: societate, economie, politică și cultură. Mexic D.F .: UNAM.
  4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitate, gen și relații interetnice: Mazahuas în Mexico City. Mexic D.F .: UNAM.
  5. Vergara Hernández, A. (s / f). Gha-ühú sau otomí din statul Hidalgo, o vedere de păsări. Adus pe 15 decembrie 2017, de la repository.uaeh.edu.mx.
  6. Lastra, Y. (2006). Otomii: limba și istoria lor. Mexic D.F .: UNAM.
  7. Arhivă foto Mexic Indígena. (s / f). Otomies. Adus pe 15 decembrie 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
  8. Barriga Villanueva, R. și Martín Butragueño, P. (2014). Istoricul sociolingvistic al Mexicului. Mexic D.F .: Colegiul din Mexic, Centrul de studii lingvistice și literare.