Care a fost Organizația Socială a Mixtecii?

organizarea socială a mixtecii a fost printr-un sistem de ierarhii. Acestea au fost constituite sub formă de caste care, în cele din urmă, au intrat în conflict.

Populația Mixtec este una dintre cele mai importante din Mesoamerica; adâncimea sa culturală și persistența sa în istorie o fac diferită.

Mixtecii sunt sursa multor dintre cele mai importante coduri prehispanice care sunt cunoscute în istoria indigenă a Americii, înainte de colonizare.

Ele sunt cel mai mare trib după Nahuas, Maya și Zapotecs. În limba lor, ei erau numiți Ñuu Savi, care în spaniolă înseamnă "Orașul ploii".

Civilizația Mixtec a locuit teritoriile din Mesoamerica pentru o perioadă mai mare de 2.000 de ani, între 1.500 a.C. și începutul secolului al XVI-lea, când cucerirea spaniolă a dus la încetarea violentă a continuității acestor culturi.

Deși au fost o civilizație avansată în cunoaștere și calitatea extraordinară a artei sale, a Mixtecs nu erau un popor organizate în ceea ce privește stabilirea claselor sociale și a organizării politico-teritorială.

Mixtecs nu mai erau un popor nomad și a început să se stabilească în teritoriile cunoscute acum sub numele de La Mixteca (nuu Dzahui în Mixtec vechi), o regiune muntoasă care cuprinde statele mexicane din Puebla, Oaxaca și Guerrero.

Organizarea internă

Mixtecii, chiar înainte de a fi colonizați, aveau o organizație socială exact ca cea europeană; adică au stabilit un sistem feudal și au trăit în regim monarhic. Aveau împărați, nobilime, lord, bărbați liberi și servitute.

Deși cronicile spaniole reprezintă numeroase straturi sociale în organizația Mixtec, în principiu ordinea socială a amestecurilor a fost divizată, ierarhic, după cum urmează:

În primul rând a existat un guvernator, rege sau "stăpân" al fiecărui cacicazgo, numit "yya", pentru fiecare regat sau oraș din Mixtec.

Pe de altă parte, a fost nobilul, care au fost responsabili pentru îndeplinirea cererilor regelui și au fost numiți "dzayya yya". Ei au format aceeași categorie cu regele.

Următorul post al piramidei a corespuns unor persoane libere, numite și artizani și comercianți, cunoscuți sub numele de "tay ñuu", care aveau propria lor afacere.

Regii au fost primii lideri și-a exercitat puterea lor de orașe: în fiecare oraș, în funcție de persoane Mixtec, a existat un dictator care a exercitat puterea lui cu conace atașate care au fost responsabili de enervant, cum ar fi taxele de plată și a ofertei, procesele de vânzare și când au existat războaie

Fiecare om al lui Mixtec a avut un cacicazgo care a variat în funcție de teritoriu. Fiecare caciuc a fost înconjurat de un grup de nobili, responsabili de îndeplinirea funcțiilor minore ale guvernului.

Apoi, au fost indienii și fără pământ, țărani fermieri, ajutoare „terrazgueros“ de artizani, care au fost cunoscute sub numele de „situndayu Tay“.

Au existat, de asemenea, servitori Mixtec, care au spus „sinoquachi Tay“ și în cele din urmă Mixtecs au fost sclavi, grupul numit „dahasaha“.

Deși, în perioada prehisponică, amestecurile au fost caracterizate printr-o ierarhie strictă, diferențele devenind vizibile în timpul dezvoltării societății.

Acest lucru a rezultat din sedentarizarea și nașterea proceselor politice, istorice, economice și culturale care au avut loc după secolul al XVI-lea.

Curiozități despre organizarea socială a amestecurilor

Nu a existat posibilitatea ascensiunii sociale

Nu a existat posibilitatea statutului social ascendent. Căsătoriile dintre "dzayya yya" implică faptul că grupul lor ar fi conservat atât timp cât acestea au fost reproduse.

La un moment dat, au practicat încrucișarea pentru ca acest lucru să se întâmple, ceea ce a generat un regat și alianțe mult mai puternice, care au sporit inegalitatea socială.

Oameni liberi locuiau în orașe

Oamenii liberi erau, de obicei, locuitori ai orașelor. Ei au recrutat muncitorii din pământ și le-au permis, potrivit muncii lor, să-și ridice calitatea vieții.

Acest lucru nu a fost valabil pentru servitori și sclavi, care au fost condamnate de a fi dintr-un alt domeniu, de când au venit aproape întotdeauna prinde în lupte împotriva altor triburi.

Tay ñuu, ca oameni liberi, erau proprietarii voinței lor, proprietății lor și a ceea ce au produs pe proprietatea lor.

Un alt grup, numit terrazgueros, erau oameni care au pierdut puterea asupra produsului efortului lor, pentru că trebuiau să-i plătească tribut noilor din cauza războiului.

"Wildebeest" ca un grup dominant

La început, "yucuñudahui" înlocuiește "yucuita" ca grup dominant. Cu toate acestea, ulterior a fost stabilită cifra "üuu", care astăzi este cunoscută ca majoritatea popoarelor Mixtec.

"Wildebeest" sa concentrat asupra structurii căsătoriei, a stabilit uniuni mai puternice între ei și a dezvoltat o putere care să le permită să lupte împotriva altor popoare vecine, chiar dacă erau Mixtec.

Aspectele politice și economice ale organizării sociale

În ceea ce privește organizarea lor politică, așa cum am menționat mai sus, Mixtecii nu erau foarte organizați.

Ei nu aveau un guvern "umbrelă" pentru a-și centraliza mandatul și a unifica regnurile sau triburile aceluiași Mixtecos. Contrar, poporul Mixteco a fost împărțit în multe triburi care, în mai multe rânduri, au menținut conflicte interne.

Unul dintre principalii factori ai sistemului său politic prehisppanic are de-a face cu fragmentarea multor state pe teritorii mici și că, de multe ori, se aflau în conflicte între ele.

În ceea ce privește infrastructura comunitară, este structurată (în special în Oaxaca) de grupuri numite "tequios".

Ele sunt, de asemenea, divizate ierarhic, precum și organizarea socială menționată mai sus: mai întâi conducătorii, apoi nobilimea și, în final, fermierii și sclavii.

Mixteca are o geografie care nu este foarte potrivită pentru agricultură. Strămoșii s-au stabilit pe un teritoriu enorm, care cuprindea nord-vestul Oaxacei, capătul sudic al statului Puebla și o bucată din estul statului Guerrero.

Din acest motiv, Mixtecs au dezvoltat sisteme de irigare și terase pentru conservarea optimă a culturilor lor.

referințe

1. Alfonso, C. (1996). Regii și regatele din Mixteca. Mexic, D.F .: Fondul de Cultura Económica.
2. Austin, A.L. & Luján, L.L. (1999). Mitul și realitatea lui Zuyuá. Mexic, D.F .: FCE.
3. Jáuregui, J., și Esponda, V. M. (1982). Bibliografie cronologică și onomastică. Noua antropologie, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). Organizarea socială a mixtecii. Antropologia socială.
5. Terraciano, K. (2001). Mixtecii colonialului Oaxaca: istoria lui Nudzahui, secolul al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea. Stanford: Stanford University Press.