Ce și ce sunt curenții epistemologici?

Printre curenți epistemologici cel mai important sunt scepticismul, dogmatismul, raționalismul, relativismul sau empirismul.

Epistemologia este ramura filozofiei responsabilă de studierea cunoașterii ca fenomen. Din această disciplină, teoriile sunt generate ca originea cunoașterii, semnificația ei și relația ei cu subiectul.

Unele dintre întrebările-cheie ale acestei discipline ar putea fi: Ce este cunoașterea? Ce înseamnă să știi ceva? Care este diferența dintre credință și cunoaștere? Cum putem să cunoaștem ceva? Și care sunt bazele cunoașterii reale?

Dincolo de domeniul filosofic, epistemologia a avut un impact important în lumea științifică și academică, pornind de la încercarea de a defini limitele și posibilitățile de a crea și de a produce noi cunoștințe.

De asemenea, ele au fost aplicate la discipline precum logica matematică, statisticile, lingvistica și alte domenii academice.

Ca și în multe alte discipline filosofice, teoriile și discuțiile pe această temă au fost prezente de mii de ani.

Cu toate acestea, nu a fost până în epoca modernă în care aceste abordări au pătruns puternic și au ridicat preocupări care au condus la noi propuneri ca metode și structuri ale cunoașterii.

Premisa de bază despre cunoaștere este că provine din coincidența unei credințe cu "realitatea". Cu toate acestea, începând de la acest punct, există multe variații și întrebări în legătură cu aceasta.

Epistemologia își propune să răspundă la o gamă largă de întrebări și să determine, printre altele, ceea ce știm (faptele), diferența dintre credință și cunoaștere și ce înseamnă să știi ceva.

Bazându-se pe aceasta, diferite teorii au fost formulate pentru a ataca fiecare dintre aceste domenii, pornind de la cea mai de bază, abordarea subiectului în obiectul cunoașterii.

Principalii curenți epistemologici

Fenomenologia cunoașterii

Acest curent urmărește să descrie procesul prin care ajungem să cunoaștem, înțelegând acel verb ca fiind actul prin care un subiect reține un obiect.

Cu toate acestea, spre deosebire de alte abordări epistemologice, fenomenologia cunoașterii se referă doar la descrierea acestui proces prin care ne apropiem de un obiect, fără a stabili postulate despre modalitățile de a le dobândi și interpreta.

scepticism

Este chestiunea faptului că ființa umană poate să acceseze adevărul. Începând de acolo, s-au dezvoltat diferite scenarii pentru a exemplifica și a contesta concepția noastră despre realitate ca fiind teoria viselor.

De exemplu, este pusă la îndoială despre faptul că tot ceea ce trăim este într-adevăr într-un vis, caz în care "realitatea" nu ar fi nimic mai mult decât o invenție a creierului nostru.

Una dintre cele mai importante întrebări care se învârt în jurul epistemologiei este posibilitatea de a cunoaște. Deși este adevărat că "cunoașterea ceva" vine din coincidența unei propoziții cu o realitate, termenul "realitate" poate crea un conflict în această definiție. Este cu adevărat posibil să știi ceva? De aici provin teorii cum ar fi acestea.

Scepticismul în cea mai simplă definiție ar putea fi împărțit în două curente:

Scepticismul academic, care susține că cunoașterea este imposibilă, deoarece impresiile noastre pot fi false și simțurile noastre înșelătoare și, din moment ce acestea sunt "bazele" cunoașterii noastre despre lume, nu putem ști niciodată că este reală.

- Scepticismul perian, care susține că, din același motiv, nu există nici o modalitate de a defini dacă putem sau nu să cunoaștem lumea; Rămâne deschis tuturor posibilităților.

solipsism

Solipsismul este ideea filosofică că este doar sigur că mintea însăși există. Ca o poziție epistemologică, solipsismul susține că cunoașterea oricărui lucru din afara minții este nesigur; lumea exterioară și alte minți nu pot fi cunoscute și nu pot exista în afara minții.

constructivismul

Constructivismul este o perspectivă relativ recentă în epistemologia care consideră că toate cunoștințele noastre sunt "construite", în funcție de convenție, de percepția umană și de experiența socială.

Prin urmare, cunoștințele noastre nu reflectă neapărat realitățile externe sau "transcendente".

dogmatism

Este o atitudine complet opusă față de scepticism, care presupune nu numai că există o realitate pe care o putem cunoaște, ci că este absolută și așa cum este prezentată subiectului.

Puțini oameni se angajează să apere aceste două extreme, dar printre ei există un spectru de teorii cu tendințe la ambele.

Din această diatribă, filosoful René Descartes propune două tipuri de gânduri, unele clare și verificabile și altele abstracte și imposibil de dovedit.

raționalism

Ipoteza lui Descartes a fost strâns legată de ramura epistemologiei cunoscută sub numele de raționalism, a cărui postulă pune rațiunea asupra experienței și ideilor ca obiect cel mai apropiat de adevăr.

Pentru raționaliști, mintea rațională este sursa noilor cunoștințe; Prin mintea și reflecția noastră putem ajunge la adevăr.

Cu toate acestea, alți filosofi răspund acestei teorii cu postulatul că numai gândirea nu este suficientă și că gândurile nu corespund în mod necesar lumii materiale.

relativism

Conform relativismului nu există un adevăr obiectiv universal; mai degrabă, fiecare punct de vedere are propriul său adevăr.

Relativismul este ideea că punctele de vedere sunt relative la diferențele de percepție și de considerație.

Relativismul moral acoperă diferențele dintre judecățile morale dintre oameni și culturi. Relativismul adevărului este doctrina că nu există adevăruri absolute, adică adevărul este întotdeauna relativ la un anumit cadru de referință, cum ar fi un limbaj sau o cultură (relativismul cultural).

Relativismul descriptiv, după cum sugerează și numele, încearcă să descrie diferențele dintre culturi și oameni, în timp ce relativismul normativ evaluează moralitatea sau veridicitatea opiniilor într-un cadru dat.

empirism

Această teorie se bazează pe simțuri ca sursă de cunoaștere. Cunoașterea reală se formează din ceea ce putem percepe.

Este experiența noastră internă (reflecție) și exterioară (senzații) care ne permite să ne formăm cunoștințele și criteriile noastre.

Din acest motiv, empirismul neagă existența unui adevăr absolut, deoarece fiecare experiență este personală și subiectivă.

John Locke, de exemplu, a crezut că pentru a distinge dacă simțurile noastre au perceput realitatea, a trebuit să diferențiem calitățile primare și secundare.

Primele sunt cele care posedă obiectul material, caracteristicile fizice "obiective" și cele secundare, care nu sunt considerate reale, sunt cele care depind de percepția noastră mai subiectivă, cum ar fi arome, culori, mirosuri etc.

Alți filozofi, cum ar fi Berkely, au susținut că chiar și caracteristicile primare erau obiective și că totul este doar percepții.

Pornind de la aceeași discuție putem salva și câteva teorii cum ar fi realismul, care ridică existența unei lumi reale dincolo de percepțiile noastre sau reprezentarea, care presupune că ceea ce vedem este doar o reprezentare.

Teoria JTB

Dacă credeți în ceva nu o face reală, cum putem defini dacă știm ceva? Mai recent, filosoful Edmund Gettier a propus teoria JTB.

Afirmă că un subiect cunoaște o propoziție dacă: este adevărat (ceea ce este cunoscut este un fapt real), crede în el (nu există nici o îndoială cu privire la adevăr) și este justificat (există motive întemeiate să creadă că este adevărat ).

Alte curente, cum ar fi evidentiismul sugerează că dovezile justifică credința, iar altele, cum ar fi fiabilitatea, susțin că justificarea nu este necesară pentru a produce o credință reală sau că orice proces cognitiv, cum ar fi viziunea, este o justificare suficientă.

Ca orice altă disciplină filosofică, epistemologia este în continuă evoluție și reconsiderare și, deși lista teoriilor pare a fi infinită, dezvoltarea ei este un pilon în obținerea de noi cunoștințe și reflecții asupra realității noastre.

referințe

1. Dancy, J. (1985). O introducere în epistemologia contemporană. Blackwell.
2. García, R. (s.f.). Cunoașterea în construcții. Gedisa Editorial.
3. Santos, B. d. (N.d.). O epistemologie a Sudului. Clacso Editions.
4. Verneaux, R. (1989). Epistemologie generală sau cunoaștere critică. Barcelona: Herder.