Ce era hedonismul lui Epicurus? Caracteristici principale

Epicurus hedonism era o doctrină filosofică care plăcea asociată cu calm și pace. Importanța sa a fost să găsească o modalitate de a reduce dorința fără a fi nevoie să o obțină imediat.

În antichitate, două școli morale filosofice s-au remarcat ca hedoniste. Această doctrină vine de la limba greacă Hedone ceea ce înseamnă "plăcere"

Caracterul său este pur individualist și afirmă, conform eticii sale, că singurul bun este plăcerea și singurul rău este durerea. Epicurus explică, de asemenea, că prin plăcere găsim scopul final al vieții: fericirea.

Această doctrină etică poate fi împărțită în două ramuri, în funcție de semnificația obținută atunci când analizăm conceptul de plăcere.

Primul corespunde hedonismului absolut, unde se află plăcerea sensibilă sau inferioară. Al doilea ar fi atenuarea hedonismului sau eudemonismului, care ar reprezenta o plăcere spirituală sau mai mare.

După cum știți, Democritus a fost primul filosof hedonist din istorie. El a spus că "bucuria și tristețea sunt semnele distinctive ale lucrurilor benefice și dăunătoare".

Una dintre școlile care au dezvoltat această idee mai adânc a fost Cyrenaics, care a învățat că plăcerea nu numai că a însemnat absența durerii, ci și senzații plăcute.

epicurian

Epicurul (341 î.H. - Atena, 270 î.Hr.) a fost un filosof grec născut pe insula Samos, Grecia, creatorul epicureanismului.

Filosofia sa susține o tendință hedonistă atenuată, în care plăcerea spirituală este bunul suprem al omului față de plăcerea sensibilă.

Această propunere hedonistă a fost considerată una dintre cele mai importante din istoria filosofiei. Filosoful consideră folosirea motivului pentru a evalua cu atenție beneficiile sau daunele care pot provoca fiecare dintre acțiunile noastre.

Asta este, fii prudent cu acțiunile noastre pentru a evita durerea viitoare și astfel satisfacem liniștea spiritului. Lucrările sale includ doar peste 300 de manuscrise despre dragoste, dreptate, fizică și alte subiecte în general.

În prezent, doar trei scrisori scrise de el și transcrise de Diogenes Laercio sunt conservate; Acestea sunt: ​​Scrisoarea către Herodot, Scrisoarea către Pitocles și Scrisoarea către Meneceo.

Principalele fundamente ale hedonismului Epicurus

Epicur a crezut că cunoașterea și o viață virtuoasă plină de plăceri simple erau secretul fericirii adevărate.

Apărarea vieții simple, ca o modalitate de a fi fericită, separă acest curent de hedonismul tradițional.

Inițial, epicureanismul sa confruntat cu platonismul, dar a devenit un curent opus stoicismului. Epicureanismul are drept rezultat un hedonism moderat, în care fericirea este mai multă liniște decât plăcere.

De fapt, Epicurus avertizează că aspirarea sau experiența plăcerii senzoriale are ca rezultat o pregătire pentru durere fizică și / sau psihică.

Epicurus a recomandat evitarea unor spații cum ar fi orașe sau piețe pentru a evita dorința de a satisface lucrurile inutile și dificile.

El a spus că, în cele din urmă, dorințele omului ar depăși mijloacele pe care trebuie să le satisfacă oamenii și care se va sfârși cu liniștea și fericirea vieții. Adică să dorească garanțiile de bază liniștea persoanei și, prin urmare, fericirea ei.

Moartea lui Epicurou nu a fost sfârșitul școlii sale, ci a persistat în epocile elenistice și romane.

De asemenea, a fost prezent în timpul creștinismului medieval, dar a fost acuzat că se opune principalelor valori creștine: evaziunea păcatului, frica de Dumnezeu și virtuțile cardinale (credință, speranță și caritate).

În secolul al XVII-lea, datorită lucrărilor lui Pierre Gassendi. Creștinii, Erasmus și Sir Thomas More, au spus că hedonismul comunica cu dorința divină de a fi fericiți pentru ființele umane.

Libertinismul și utilitarismul secolului al XIX-lea au fost, de asemenea, legate de hedonism.

Bazele fundamentale

Bazele fundamentale ale hedonismului Epicurus au fost:

- Plăcerea nu poate fi clasificată ca bună sau rea, ci pur și simplu există.

- Există diferite tipuri de plăceri, dincolo de satisfacția sexuală.

- Sunt plăceri care, odată cu trecerea timpului, aduc nemulțumire și nefericire, cum ar fi faima.

- Se recomandă să suprapuneți plăcerea spirituală pe plăcerea sensibilă.

- Este înțelept să evitați orice fel de durere actuală care, pe termen lung, nu produce o plăcere mai intensă.

- Odată ce felurile plăcerilor sunt separate, persoana trebuie să se străduiască să-și diminueze dorințele.

- Acceptați plăcerea actuală, atâta timp cât nu produce o durere ulterioară.

- Tratarea durerii curente, atâta timp cât o plăcere mai intensă este atrasă de-a lungul timpului.

- Lăsați deoparte îngrijorările și suferințele intangibile, cum ar fi boala și moartea.

Din punctul de vedere al plăcerii, hedonismul atenuat - în special hedonismul lui Epicurus - se bazează pe o înălțare morală care prioritizează spiritualul asupra materialului.

Cu toate acestea, oricât de mult un om încearcă să-și diminueze principiile raționale, el va fi întotdeauna reglementat de ei.

Unii dintre filosofii care au aparținut școlii epicureene au fost Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato și Lucrecio Caro.

Bariere în calea epicureanismului

Doctrina Epicurului a fost întâmpinată cu unele neajunsuri în natura ființei umane a timpului său. De exemplu: teama de zei și teama de moarte.

Înainte de ambele temeri, Epícuro a ridicat un argument: omul nu ar trebui să sufere pentru lucruri care nu există în realitate.

În cazul decesului, ea nu există ca ființe umane trăiesc, iar când vine moartea, acea persoană încetează să mai existe.

În cazul zeilor, Epicur admite posibilitatea existenței sale, dar consideră că natura lor ar presupune o lipsă totală de interes în afacerile umane. Misiunea unei înțelepți, potrivit lui Epícuro, era să evite durerea în oricare dintre formele ei.

Etica epicureană

Etica dezvoltată de Epícuro sa bazat pe două discipline fundamentale:

Doctrina cunoașterii

Cea mai mare sursă de cunoaștere este percepția sensibilă. Aceasta înseamnă că nu există o explicație supranaturală a fenomenelor în natură.

Doctrina naturii

Această doctrină este, în principiu evoluția atomismului a Democrit si apara posibilitatea ca atomii ar putea abate de la calea sa și, ocazional, se ciocnesc unele cu altele.

Pentru Epicur, omul mereu în căutarea de a crește propria lor fericire și instituțiile ar fi utilă numai în cazul în care contribuie la acest efort. Sistemul de norme sociale trebuie să fie avantajos pentru om. Numai atunci omul îl va respecta.

Pentru un epicurean, nu există justiție absolută, iar statul este doar o convenție.

referințe

1. Bieda, Esteban. (2005). Plăcerea de a fi fericită, notează despre antecedentele peripatetice posibile ale hedonismului epicurean.
2. Fundația UNAM (2015). Cum să obțineți fericirea, conform lui Epicurus. Filosofia lui Epicurus.
3. Kelman, M. (2005). Psihologia psihologică și ambiguitățile bunăstării. Filosofie și Afaceri Publice
4. MarKus, H.R și Kitayama, S. (1991). Cultura și sinele: Implicații pentru cunoaștere, emoție și motivație. Revizuirea psihologică.
5. Vara, J. (2005). Epicurul sau destinul omului este fericirea. Lucrări complete. Madrid, președinte.