Parmenides biografie, gândire și contribuții

Parmenides de Elea (514 î.Hr.) a fost un fondator pre-socratic, fondator al școlii eleatice și considerat părintele metafizicii. Învățăturile și contribuțiile sale au fost reconstruite din fragmente ale lucrării sale principale Despre natură. În plus, a influențat gândul lui Platon și Aristotel.

Parmenides credea că mișcarea, schimbarea și varietatea lucrurilor existente au fost doar ceva aparent și că a existat doar o realitate veșnică ("Sinele"). Este vorba despre principiul că "totul este unul".

index

• 1 Biografie
  • 1.1 Viața politică
  • 1.2 Influențe
• 2 Gândire (filozofie)
  • 2.1 Căi de acces la cunoștințe
  • 2.2 Motivul ca bază a percepției
  • 2.3 Fiind ceva etern
  • 2.4 Indivizibilitate
• 3 Conceptul de arce
• 4 Lucrări
  • 4.1 Despre natura
• 5 Contribuții
  • 5.1 Dezvoltarea școlii eletice
  • 5.2 Discuții filosofice
  • 5.3 Materialismul
  • 5.4 Influența asupra filosofiei de negare
• 6 Referințe

biografie

Nu există înregistrări fiabile care să dea mărturie despre ziua în care sa născut Parmenides, deși se crede că acest filozof grec sa născut în jurul anului 515 î.Hr. Există și alte interpretări care indică faptul că Parmenide sa născut mai degrabă în jurul anului 540 î.Hr.

Aceste date sunt direct legate de data înființării Elea, deoarece datele asociate cu aceste personaje antice au fost, la rândul lor, legate de cele ale creării orașelor. În ceea ce privește în mod specific pe Elea, se crede că acest oraș a fost fondat între 540 și 530 î.Hr.

În orice caz, se poate spune că Parmenides sa născut în Elea, un loc situat pe coasta Campaniei, la sud de ceea ce este acum Italia.

Se știe că familia sa era bogată și că trăia într-o situație privilegiată; unele înregistrări indică faptul că numele tatălui său era Pires. Membrii familiei lui dețin posturi de nobilime, deci de la o vârstă fragedă au fost legate de mai multe aspecte ale mediului politic care le-a constituit contextul.

Parmenides a fost un discipol al lui Xenofan, un filozof care este considerat în istorie drept primul gânditor care ia în considerare incognito lui Dumnezeu și sensul său; pentru acest motiv el a fost considerat primul teolog în istorie.

Viața politică

Ca discipol al lui Xenofan, Parmenides a fost în contact direct cu gestionarea situațiilor politice din orașul Elea, el a fost o parte activă a mai multor schimbări și propuneri.

Parmenides a venit să facă propuneri concrete în domeniul legislației în localitatea Elea, chiar dacă unele surse arată că el a fost cel care a scris legile acestui oraș. Acest lucru are sens deoarece Parmenides a venit dintr-o familie puternică și influentă, astfel încât el putea avea acces la acele poziții de putere.

Foarte curând, locuitorii acestui oraș au privit favorabil propunerile lui Parmenides, deoarece au considerat că el a creat atmosfera de abundență, prosperitate și armonie care existau la Elea la vremea respectivă.

Viziunea sa în acest sens a avut un impact atât de pozitiv asupra cetățenilor, încât a generat chiar și un termen asociat stilului de viață al lui Parmenides: "viața parmenidiană". Acest concept a devenit un ideal pe care cetățenii Elea au vrut să-l atingă.

influențe

În ciuda faptului că nu au informații foarte precise despre acest personaj, există înregistrări care indică faptul că Parmenides ar fi putut fi discipol al lui Anaximander de Milet, un filosof și geograf grec care a rămas ca un substitut pentru Thales și a urmat învățăturile sale.

De asemenea, este posibil ca Parmenides să fi urmat învățăturile lui Aminias, un pitagorean. Există chiar informații care atestă faptul că Parmenide a construit un altar pentru Aminias odată ce a murit.

Acest filosof grec avea și ucenici; printre acești Empédocles din Agrigento, care erau doctor și filosof, precum și Zenón, care era doar puțin mai puțin decât Parmenides și care se născuse și el în Elea.

Cu Zeno, Parmenides a călătorit la Atena la vârsta de 65 de ani și există anumite înregistrări care arată că, în timp ce Socrate îl aude, el vorbește.

Potrivit istoricului grec Plutarh, politicianul Pericles a mers la lecțiile sale în mod constant și a fost foarte interesat de învățăturile sale. Se estimează că Parmenide a murit în anul 440 î.Hr.

Gândire (filosofie)

Filosofia lui Parmenides are o abordare destul de rațională, care la făcut să devină unul dintre primii filosofi care au abordat gândirea bazată pe rațiune.

Unul dintre pilonii principali ai gândirii lui Parmenides este că ființa reală ar putea fi percepută numai prin rațiune și nu prin simțuri. Adică, numai cunoașterea adevărată ar putea fi accesată într-un mod eficient și sincer prin raționalitate, nu prin senzații.

Datorită acestei concepții se consideră că Parmenides a fost filozoful care a dat naștere idealismului propus de Platon. Potrivit lui Parmenides, fiind permanent și unic.Acest filozof indică faptul că contradicția interioară împiedică gândirea îndreptată spre căutarea ființei.

Căi pentru a ajunge la cunoștințe

Gândirea lui Parmenides subliniază faptul că există două modalități de a ajunge la cunoaștere; calea adevărului, numită Aletheia; și modul de opinie, numit doxa.

Parmenides afirmă că singura modalitate de a ajunge la cunoaștere este prin primul mod și indică faptul că a doua cale este plină de contradicții și de cunoștințe care nu sunt reale, ci numai pare a fi.

Modul de opinie are punctul de plecare în neînsuflețire; adică în elemente care nu sunt reale, nu adevărate, care nu există. Potrivit lui Parmenides, luarea drumului de opinie implică acceptarea neîndeplinirii, care este considerată lipsită de poziție.

Pe de altă parte, calea adevărului încearcă în mod constant să se refere la ființă, să o numească și să dea toată importanța necesară. Din acest motiv, Parmenides indică faptul că aceasta este singura modalitate de abordare a cunoașterii reale. Apoi, filozoful stipulează că gândul și realitatea trebuie să coexiste armonios, fără nici o contradicție și obiecție.

Motivul ca bază a percepției

Pentru Parmenides, ar trebui luate în considerare numai percepțiile bazate pe rațiune, care ne permit să abordăm cunoașterea într-un mod mai fructuos.

Parmenides a arătat că, atunci când percepțiile răspund la simțuri, ele vor putea fi obținute numai prin elemente destabilizatoare, deoarece ele echivă doar un context care se schimbă în mod constant.

Deci, realitatea care este prezentată ca rezultat al percepției prin simțuri nu există cu adevărat, este o iluzie. Este doar o apariție a realității, dar nu este vorba despre realitate ca atare.

Fiind ceva etern

Parmenides afirmă de asemenea că conceptul de ființă este în mod necesar asociat cu conceptul eternității. Argumentul pentru a explica acest lucru este că dacă ființa este transformată într-altceva, atunci nu mai este, ea încetează să mai fie, așa că devine o non-ființă și acest lucru este imposibil.

Apoi, potrivit lui Parmenides, ființa nu se schimbă sau nu se transformă în nici un fel, ci pur și simplu este întotdeauna aceeași în toată extinderea și constituția sa.

În ceea ce privește nașterea ființei, Parmenide se reflectă asupra acestui fapt prin faptul că a stabilit că ființa nu ar fi putut fi creată, deoarece presupune existența unui timp în care nu există și dacă nu există ceva, nu este.

Dimpotrivă, Parmenide oferă ființei un caracter etern, nepieritor, durabil, care nu se poate naște sau nu poate muri, pentru că ar însemna că va înceta să mai fie.

indivizibilitate

De asemenea, potrivit lui Parmenides, fiind indivizibil. Pentru acest filosof, diviziunea implică existența goliciunii; adică de a nu fi. Prin urmare, este imposibil ca ființa să fie divizibilă, dar trebuie considerată o singură unitate.

Pentru a explica acest concept, Parmenides definește a fi o sferă, în care toate spațiile sunt conforme cu aceleași, au aceeași dimensiune și aceleași elemente constitutive. Apoi, ea poate fi văzută ca ceva ce nu poate fi separat și care este egal cu el însuși în toate domeniile sale.

Un alt element important al acestei sfere este limitarea ei. Parmenides afirmă că există limite care cuprind, fiind o consecință a noțiunii că existența nu este supusă schimbărilor și transformărilor, ci corespunde unei unități.

Conceptul Arjé

De mai mulți ani, filozofii greci se reflectaseră asupra originii tuturor lucrurilor și asupra acelui element original numit Arje. Fiecare filozof a asociat acest arc cu un element particular: pentru unii era un singur activator, iar pentru alții era o combinație de elemente.

Pentru Parmenides, archea nu era un element extern, ci aceeași capacitate de a fi, de a exista, o caracteristică comună a tuturor ființelor. Această abordare a fost nouă, dat fiind că celelalte interpretări ale arhei au fost supuse unor elemente externe, provenind din natură.

În schimb, ceea ce Parmenides a propus a fost să găsească acea origine a lucrurilor, care este aceeași în toate ființele, dintr-o perspectivă mult mai rațională, lăsând deoparte viziunea naturalistă tradițională la acel moment.

Apoi, Parmenides a indicat că tot ce există este; Pe de altă parte, ceea ce nu există (cum ar fi întunericul sau tăcerea) nu este. Potrivit lui Parmenides, ceea ce există este etern și inepuizabil, și care nu poate rezulta din non-ființă, în esență pentru că nu există.

Faptul de a fi "înseamnă" înseamnă că toate unitățile ființei sunt egale; Parmenides a susținut că numai ne-ființa poate fi diferită una de cealaltă, pentru că este ceea ce creează discontinuitate și întreruperi în sine. Ființa nu poate crea aceste discontinuități, pentru că atunci ar deveni ne-ființă.

În plus, Parmenide a stabilit că ființa, în esență, nu poate să se miște sau să se schimbe, pentru că așa ar fi atunci o neînvinuire. Prin urmare, acest filozof consideră că ființa este imuabilă.

fabrică

Despre natură

Singura lucrare cunoscută a lui Parmenides a fost poemul său filosofic intitulat "Despre natură“.În această poezie, Parmenides abordează diverse probleme cum ar fi: adevărul, originea zeilor și natura în sine.

Cea mai mare noutate a poemului a fost metodologia argumentării sale, pe care Parmenides o dezvoltă cu rigoare. În argumentul său, Parmenides a făcut o discuție a principiilor care stabilesc axiome specifice și își urmăresc implicațiile. 

contribuţii

Dezvoltarea școlii eletice

Printre contribuțiile sale a fost și dezvoltarea școlii Eleatic. Acolo, Parmenide sa angajat într-o activitate filosofică care intenționa să dea motive care să explice modul în care ființa a fost catalogată din ideile acestei școli.

În timp ce unii autori susțin că Parmenides a fost fondatorul școlii Eleatic, alții susțin că Xenofan a fost adevăratul fondator. Totuși, există un consens că Parmenides este cel mai reprezentativ filozof al școlii.

Discuții filosofice

Printre contribuțiile lui Parmenides se pot număra criticii lui Heraclit, care au exprimat principiile transformării și au ilustrat că nu există nici o ființă imobiliară care să rămână aceeași.

Potrivit lui Parmenides, Heraclitus a făcut totul imposibil atunci când a vorbit că totul curgea și nimic nu a rămas. Această discuție între pre-Socratics a fost unul dintre pilonii dezvoltării filosofiei și mulți autori încă lucrează la aceste idei. 

materialism

Parmenides în lucrarea sa dezvoltă idei apropiate de materialism și care au stimulat dezvoltarea acestui curent de gândire.

Parametrii despre mișcare și despre permanența ființei sunt catalogați de unii ca idei ale materialismului. Aceasta se bazează pe faptul că aceste idei neagă o lume iluzorie de schimbare și mișcare și se concentrează asupra materialului, existent și imobiliar. 

Influența asupra filosofiei de negare

Unii filozofi și-au bazat munca pe ceea ce ei consideră a fi negarea lumii sensibile de către Parmenides. Această considerație a dus la dezvoltarea filozofiei idealiste, deși această negare nu este exprimată literalmente în lucrarea lui Parmenides.

Diferite interpretări ale modului în care și-a scris poezia "Despre natură"Ei susțin că Parmenide nu numai că a negat existența vidului ca un vid fizic, ci a negat existența lumii sensibile ca atare.

referințe

1. Boodin J. E. Viziunea din Parmenides. Revizuirea filosofică. 1943; 64(3): 351-369.
2. Davidson T. Parmenides. Jurnalul de filosofie speculativă. 1870; 2: 183-203.
3. Kirk A. G. S. Stokes M. C. Parmenides "Refuzarea mișcării. phronesis. 1960; 5(1): 1-4.
4. Siegel R. E. Parmenides și Voidul. Filozofie și cercetare fenomenologică. 2016 22(2): 264-266.
5. Speranza J. L. Horn L. R. O scurtă istorie a negării. Jurnal de logică aplicată. 2010; 8(3): 277-301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. Revizuirea filosofică. 1960; 69(4): 526-533.