Mitul despre descrierea și explicația peșterii lui Platon



mitul despre peștera lui Platon sau alegorie a pesterii, de asemenea, cunoscut sub numele de metafora peșterii, este una dintre cele mai remarcabile alegoriile și comentate în istoria filosofiei. Datorită semnificației sale importante, acest dialog a fost interpretat de mai multe ori din diferite perspective, subliniind epistemologia și politica.

Deși este adevărat că alegoria se referă la rolul important al educației în căutarea adevărului despre om, obiectivul principal al lui Platon a fost de a crea o metaforă foarte simplă prin care toată lumea a înțeles că motivul este sursa tuturor adevărată cunoaștere.

index

  • 1 Origine
  • 2 Descrierea alegoriei peșterii lui Platon
    • 2.1 Eliberarea prizonierului
    • 2.2 Întoarceți-vă în peșteră
  • 3 Explicație și interpretare
    • 3.1 În căutarea adevărului
    • 3.2 Aspectul politic
  • 4 Caviarul de azi
  • 5 Referințe

sursă

Alegoria peșterii a apărut pentru prima dată la începutul cărții VII a Republicii și se estimează că a fost scrisă aproximativ în anul 380 a. C.

Această alegorie este prezentată printr-un exercițiu dialectic între Socrate, mentorul lui Platon și fratele său Glaucón.

Descrierea alegoriei peșterii lui Platon

Dialogul începe prin faptul că Socrate descrie tovarășului său o scenă în interiorul unei peșteri, unde unii prizonieri sunt supuși picioarelor, mâinilor și gâtului pe perete. Prizonierii nu se pot vedea unul pe altul; Singurul lucru pe care îl puteți vedea este peretele opus din partea de jos a peșterii.

În spatele lor, mai mulți bărbați merg pe un coridor care deține obiecte de diferite forme peste cap. Umbrele acestor obiecte se reflectă în peretele din spatele peșterii, datorită unui incendiu care se află puțin în spatele coridorului.

Prizonierii au fost forțați să vadă doar umbrele și să audă sunetele pe care le fac oamenii când merg. Acesta este singurul lucru pe care acești prizonieri l-au văzut în viața lor, așa că ei cred că aceasta este realitatea lumii: nimic altceva decât siluete și ecouri.

Eliberarea prizonierului

Alegoria continuă cu Socrate, propunând eliberarea unui deținut. Ce s-ar întâmpla în cazul ăsta? Primul prizonier ar transforma focul care provoacă umbre și să rămână orbit temporar și în durere, din cauza luminozității sale: foc la urma urmei, ochii tăi nu au mai văzut înainte.

Odată ce acest prizonier se obișnuiește cu lumina, el descoperă adevărata cauză a umbrelor pe care le-a luat pentru absolută. El vede bărbații pentru prima dată și înțelege că siluetele pe care le-a văzut sunt proiecții de obiecte reale.

Cu toate acestea, deținutul este forțat să meargă mai departe. Urcați pe o înclinație abruptă până când părăsiți peștera în aer liber și, din nou, sunteți orbiți de strălucirea soarelui.

Când ochii se adaptează la această lumină nouă, el începe să vadă copacii, lacurile și animalele pe care le vedem zilnic datorită luminii pe care soarele strălucește asupra tuturor lucrurilor.

Întoarceți-vă în peșteră

După un timp, prizonierul trebuie să se întoarcă în peșteră unde va încerca să explice celorlalți prizonieri ceea ce a văzut. Cu toate acestea, întunericul peșterii îl orbeste din nou: ochii lui, deja obișnuiți cu lumina soarelui, nu identifică nimic în umbre.

Prizonierii nu-l cred și l-au respins batjocoritor: un orb care nu știe ce spune. Dacă omul care a eliberat primul prizonier a vrut să elibereze restul, l-ar putea omorî într-o încercare de a sta departe de locul care a cauzat orbirea primului prizonier eliberat.

Explicație și interpretare

Cu istoria peșterii, Platon încearcă să explice cum ajunge omul la cele mai înalte planuri ale cunoașterii, cu cât se apropie mai mult de sursa unei lumini adevărate, în acest caz, de Soare.

În căutarea adevărului

Interpreții și savanți de filozofie au analizat alegoria peșterii din aspectele sale politice și epistemologice, și, deși dialogul are un pic de atât, istoria peșterii este în primul rând un exemplu de călătorie greu pe care fiecare om ar trebui să ia, dacă doriți cu adevărat a vedea realitatea așa cum este.

În ceea ce privește interpretarea epistemologică, originea cunoașterii nu a putut fi reprezentată mai clar: pentru filosoful grec, noi toți trăim ca prizonieri eliberați în peșteră.

Focul reprezintă adevăratul Soare. De unde suntem, putem vedea bărbații, cifrele pe care le ridică peste cap și umbrele pe care le proiectează.

Pentru Platon, adevărata cale spre înțelepciune este să părăsească peștera în lumea exterioară și să vadă cu o iluminare mai înaltă ceea ce luminează totul. Această cale este accesibilă numai celui care folosește rațiunea.

Această lume la care ne-am adăposti ar fi de neînțeles la începuturile ei și ne-ar orbi, deoarece Soarele a orbit prizonierul prima dată când la văzut. Este vorba despre a privi lucrurile într-o lumină nouă pentru a arăta esența lor cea mai pură.

Aspect politic

În cele din urmă, aspectul politic este evident, luând ca context lucrareaRepublica este cea mai mare lucrare politică a lui Platon.

Alegoria începe prin a vorbi despre necesitatea ca omul să se educeze pentru a se apropia de adevăr.Această nevoie nu se limitează la educație, ci implică și revenirea în peșteră, așa cum a făcut-o prizonierul, cu intenția de a-și îndruma tovarășii spre cele mai înalte grade de cunoaștere.

Platon a susținut ferm că guvernul unui popor trebuie să fie temporar, rotativ și exclusiv celor care au accesat cel mai mult lumea inteligibilă și nu numai umbrele lucrurilor.

Caverna azi

Un număr mare de autori și filosofi contemporani asigură că alegoria peșterii poate fi aplicată în orice moment și în timp și că întemperiunile sale o fac valabilă și astăzi.

Lumea se prezintă fiecărei ființe umane într-un mod diferit. Această interpretare personală este definită prin sarcina biologică și credințele culturale care sunt atât de specifice pentru fiecare persoană.

Cu toate acestea, astfel de reprezentări nu captează cu adevărat esența lucrurilor și majoritatea oamenilor trăiesc într-o lume a ignoranței relative. Această ignoranță este confortabilă și am putea reacționa violent la aceia care, ca și în alegorie, încearcă să ne elibereze și să ne arate cu rațiune adevărata esență a lucrurilor.

În prezent, aspectul politic al alegoriei este accentuat datorită rolului pe care marketingul - și mai presus de toate, dezinformarea - are în orbirea generalizată a ființei umane.

Conform alegoriei cavernului lui Platon, ființa umană trebuie să se confrunte cu teama de a fi orbită, să lase peștera și să vadă lumea cu rațiune, pentru a se elibera în cele din urmă de închisoarea care ia fost impusă.

referințe

  1. Shorey, P. (1963) Platon: "Alegoria peșterii" tradusă din Platon: Dialoguri colectate de Hamilton & Cairns. Casa aleatorie.
  2. Cohen, S. Marc (2006). Alegoria peșterii. 2018, Universitatea din Washington Website: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A. S. (1922). Similantul de Lumină al lui Platon. Partea a II-a. Alegoria peșterii (continuare). Clasicul clasic, nr.16, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Filosofia politică a lui Platon. Peștera. New York: Editura Algora.
  5. Dish. Cartea VII a Republicii. Alegoria peșterii, tradusă din limba chineză de Liu Yu. 2018, de la Universitatea Shippensburg Website: webspace.ship.edu