Originea filosofiei Când și cum se naște?



originile filosofiei are începuturile sale mai mult de 2500 de ani în urmă. Anterior a existat un mod de gândire - pre-filosofic - care și-a scufundat rădăcinile în gândirea mitică.

Din mituri, doctrinele au explicat originea lumii - cosmogoniile - și a zeilor - teogoniale - fiind mitologia caracterului imaginar, intuitiv și irațional. Primii filosofi au privit nașterea filozofiei ca trecerea de la mituri la logos: de la o cunoaștere irațională la o cunoaștere logică, de la o cunoaștere dogmatică la o cunoaștere care a dat motive și demonstrații.

Istoria filosofiei

Istoria filosofiei în Occident a început în Grecia antică în secolul al VI-lea î.Hr., în special cu un grup de filozofi numiți pre-socratici. Trebuie să se țină cont de faptul că în culturile egiptene și babiloniene au existat antecedente de mari gânditori, filozofi și scriitori în ale căror produse primii filozofi greci au băut.

Cu toate acestea, gânditorii greci timpurii au integrat cel puțin un element care le diferențiază de predecesorii lor. Pentru prima dată în istorie, ei nu numai că au adresat pretenții dogmatice despre lume, ci au susținut diverse convingeri despre lume.

Filozofia greacă clasică: Socrate

Socrate (470-399 î.Hr., Atena, Grecia) (Grecia Σωκράτης Sōkrátēs) a fost un filosof grec athenian, principala sursă de gândire occidentală dezvoltată mai târziu de alți intelectuali. Se știe puțin despre viața lui, cu excepția poveștilor și a scrierilor pe care le-au înregistrat studenții lui, în principal, Platon și Xenofon.

Metoda dvs., socratic, a pus bazele sistemelor de gândire occidentală de logică și filozofie. Când climatul politic al Greciei sa schimbat, Socrate a fost condamnat la moarte pentru otrăvire cu hemlock în 399 a.C. El a acceptat această judecată și condamnare în loc să fugă în exil.

La fel ca Thales și ceilalți pre-Socratici, Socrate se întreba de asemenea despre viață și originea lucrurilor. Cu toate acestea, atunci când pre-Socraticii erau mai preocupați de problemele cosmologice, Socrate a întrebat: Ce este pietatea? Ce fel de viață merită să trăiești pentru un om? Poate fi învățată virtutea? Ce este dreptatea? Există mai mult de o virtute? Ce este excelența umană?

Socrate nu a lăsat texte. Singurele informații scrise despre filosofia sa se găsesc în dialogurile lui Platon și Xenofon. Aceste dialoguri se referă în principal la întrebări Viața bună, excelența umană și cultivarea cunoștințelor și a virtuților.

Una dintre cele mai importante și bine-cunoscute lucrări ale lui Platon este Republica în care găsim alegoria peșterii care explică diferența dintre realitatea percepută și realitate real care, potrivit lui Platon, se găsește numai în domeniul ideilor.

Filosofia pre-socratică

Filosofia pre-socratică este filozofia Greciei antice, înainte de Socrate și școlile contemporane ale Socrate, care nu au fost influențate de el.

În antichitatea clasică, filozofii pre-socratici erau numiți fiziologi (greci: φυσιόλογοι - filozofi fizici sau naturali). Aristotel le-a numit fizikoi (fizic, apoi fiziologie, natură) pentru că au căutat explicații naturale ale fenomenelor, spre deosebire de teologii anteriori, a căror bază filosofică sa bazat pe supranatural.

Diogenes Laertius împarte fiziologii în două grupuri: Ionianul, condus de Anaximander, și Italiote, condus de Pythagoras. În timp ce majoritatea filosofilor pre-socrați au lăsat o producție semnificativă, nici un text nu a supraviețuit pe deplin. Tot ce este disponibil sunt citate din filozofii mai târziu (adesea părtinitori) și istorici, și unele fragmente textuale ocazionale.

Deși Hermann Diels (1903) a popularizat termenul pre-Socratic în România Die Fragmente der Vorsokratiker - Fragmentele pre-Socratic - termenul pre-Sokratic devenit valid cu lucrarea lui George Grote (1865) Platon și ceilalți tovarăși ai lui Sokrates și înGândul de Edouard Zeller, cu împărțirea gândirii înainte și după Socrate.

Dar analizele memorabile ale gândirii pre-socratice au fost făcute de Gregory Vlastos, Jonathan Barnes și Friedrich Nietzsche în Filozofia în epoca tragică a grecilor. 

Ideea pre-socratică

Filozofii pre-socratici au respins explicațiile mitologice tradiționale despre fenomenele pe care le-au văzut în jurul lor, în favoarea unor explicații mai raționale. Acești filozofi și-au pus întrebări despre esența lucrurilor:

  • De unde vine totul?
  • De unde a fost creat totul?
  • Cum explicăm pluralitatea lucrurilor descoperite în natură?
  • Cum putem descrie natura matematic?

Alții s-au axat pe definirea problemelor și a paradoxurilor care au devenit baza unor studii matematice, științifice și filosofice.Apoi, alți filozofi au respins multe dintre răspunsurile pe care le-au oferit primii filosofi greci, dar au continuat să le pună întrebări în mod semnificativ. În plus, cosmologiile propuse de acestea au fost actualizate de știință în studiile și evoluțiile ulterioare.

Numitorul comun al tuturor a fost eforturile care au condus cercetarea asupra naturii esențiale a lumii exterioare și a materiei primare a universului.

Ei au căutat principiul material - arhie - lucrurilor și metoda lor de origine și dispariție. Ca și filosofii timpurii, ei au subliniat unitatea rațională a lucrurilor și au respins explicațiile mitologice ale lumii.

Cugetătorii presocratici a prezentat un discurs pe domenii-cheie de anchetă filosofice ca ființă și cosmos, materia primară în univers, structura și funcția sufletului omului și a principiilor care guvernează fenomenele perceptibile, cunoașterea umană și moralitatea care stau la baza.

scrieri

Nu există opere complete. Numai fragmente din scrierile originale ale pre-Socraticii supraviețuiesc (multe sunt numite Peri Physeos, sau La Natura, un titlu atribuit probabil mai târziu de alți autori). Cunoștințele noastre despre ele derivate din conturile cunoscute sub numele de doxography scriitori mai târziu filosofice (în special Aristotel, Plutarh sau Diogenes), și unii teologi timpurii (în special Clement din Alexandria și Ipolit).

Școlile presocratice

Perioada pre-socratică a vechii epoci a filozofiei se referă la filozofii greci activi înaintea lui Socrate sau contemporanii lui Socrate, următorii greci se remarcă:

  • Tales of Miletus
  • Anaximandro
  • Anaximene
  • Pitagora
  • Heraclit
  • Parmenide din Elea
  • Anaxagora
  • Empedocle
  • Zeno de Elea
  • Protagoras
  • Gorgias
  • Democrit

Școala Miletus

Școala mileesiană a fost înființată în secolul al VI-lea î.Hr., în orașul Ionian din Milet (o colonie greacă de pe coasta Mării Egee, Anatolia, acum Turcia). Principalii reprezentanți sunt Thales, Anaximander și Anaximenes. Au avut opinii foarte diferite asupra celor mai multe probleme, astfel încât gruparea este mai mult pentru confortul geografic decât opiniile împărtășite. Thales a fost un profesor al lui Anaximander și al acestui Anaximenes.

Școala Pitagoreană

Pitagoreanismul se bazează pe credințele metafizice ale lui Pitagora și ale urmașilor săi. Opiniile și metodele lor au influențat multe mișcări mai târzii, inclusiv platonismul, neoplatonismul și cinismul.

Primii Pitagoreani (530 î.Hr.) s-au întâlnit în colonia greacă a Aheeanului din Croton, sudul Italiei. Dar, după ce a suferit persecuții, mișcarea sa dispersat, iar cei care au supraviețuit s-au întors în Grecia continentală și s-au stabilit în jurul Tebei și Feliusului.

Pitagora însuși a scris nimic, gândurile sale au venit prin conturile incomplete ale adepților și comentatori lor, Parmenide, Empedocle, Filolao (480-385 A. C.) și Platon. Pitagora a văzut lumea ca o armonie perfectă, bazată pe numere și orientată spre a influența omenirea de-a lungul căii de reflecție către o viață armonioasă.

Școala din Efes

Școala Efesiană a fost creată în secolul al V-lea î.Hr. În esență, se referă la ideile lui Heraclit, originar din Efes, în colonia greacă din Ionia.

Împreună cu colegii săi din Școala Milesiană, a căutat răspunsuri concrete la enigma schimbării, ideea sa centrală sa axat pe schimbarea constantă a lumii. El a argumentat că transformarea materiei de la o stare la alta nu a avut loc accidental, ci în anumite limite, la un moment dat și conform unei structuri logice sau logos: toate lucrurile sunt una.

El a considerat că baza întregului univers este focul mereu viu, în schimbul altor elemente.

Școala primară

Școala Eleatic a fost înființată de Parmenides în secolul al V-lea î.Hr. C, în Elea, colonie greacă din sudul Italiei. Alți membri importanți ai școlii includ Zenón de Elea, Meliso de Samos și Xenofanes.

Xenofan, în special, el a criticat credința într-un panteon de zei antropomorfe și Parmenide a adus ideile sale în continuare, concluzionând că realitatea lumii este o ființă, un set imuabil, fără timp și indestructibil, în opoziție cu teoriile primilor filosofi fizicieni.

Mai târziu, el a devenit exponentul timpuriu al dualității aspectului și realității, iar lucrarea sa a avut o influență foarte mare în metafizica lui Platon.

Eleații au respins validitatea epistemologică a experienței senzoriale, afirmând că rațiunea și standardele logice ale clarității și necesității erau criteriile adevărului.

Școala pluralistă

Pluralismul (secolul 5 î.Hr.) este reprezentat de trei filosofi principali: Anaxágoras, Arquelao și Empedocles. În general vorbind, au încercat să reconcilieze respingerea totală a schimbării de către Parmenide și școala Eleatic, care a acceptat în linii mari fluxul permanent, experiența senzorială, nașterea și moartea, creația și distrugerea.Baza a fost schimbată.

Filosoful Ionian Anaxagoras credea că toate lucrurile existau încă de la început, ca un număr nesfârșit de fragmente infinit de mici de la sine, dar într-o formă confuză și nediferențiată. Segregarea contrariului a fost făcută de un lucru pur și independent numit glagore (minte), care provoacă, de asemenea, toate mișcările.

Școala atomică

Școala atomistă a fost înființată la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. de către Leucippus din Milet și cel mai cunoscut student al său, Democritus. Ea a învățat că substanța ascunsă în toate obiectele fizice a constat din aranjamente diferite de atomi și goliciune.

Nici o scriere a Leucippus nu a supraviețuit, doar câteva fragmente din scrierile lui Democritus sunt disponibile, nesigure.

Cele mai bune dovezi sunt acelea pe care Aristotel le-a relatat în criticile sale despre atomism. Epicurus, care a studiat cu Nausiphanes (discipol al lui Democritus), a aderat la ideea de atomi și goliciune, dar nu a putut explica în mod adecvat fenomene naturale, cum ar fi cutremure, furtuni, faze ale Lunii. El a fondat epicureanismul.

referințe

  1. Charles H. Long. Crearea mitului. Enciclopedia britanică (11-2-2016). Adus pe 31.01.2017 în britannica.com.
  2. Introducere în filosofie. Adus pe 31.01.2017 pe wikibooks.com.
  3. Biografia lui Socrates. Adus pe 31.01.2017 la biography.com.
  4. Filosofia Presocratică, Enciclopedia de Filosofie a lui Stanford, 2007. Adus la 31.01.2017 la wikipedia.org.
  5. William Keith Chambers Guthrie,Traditia presocratica de la Parmenides la Democritus, p. 13, ISBN 0-317-66577-4. Adus pe 1/31/2017 pe wikipedia.org.
  6. Franco Orsucci,Schimbarea minții: tranziții în medii naturale și artificiale, p. 14, ISBN 981-238-027-2. Adus pe 1/31/2017 pe wikipedia.org.
  7. Simon Goldhill. Regândirea revoluțiilor prin Grecia antică, p.221. Adus pe 1/31/2017 pe wikipedia.org.
  8. Eduard Zeller,Schițe ale istoriei filosofiei grecești (1955), p. 323. Adus la 31.01.2017 la wikipedia.org.
  9. Oskar Seyffert, (1894),Dicționar de antichități clasice, pagina 480. Recuperată pe 1/31/2017 pe wikipedia.org.
  10. Filozofia presocratică. Adus pe 31.01.2017 pe revolvy.com.
  11. Vechile presocratice. Adus pe 31.01.2017 la philosophybasic.com.
  12. Pre-Socraticii. Jurisprudență și Științe Sociale. Adus pe 31.01.2017 la www.clases.flakepress.com.