Acțiune:
Natura cunoștințelor în conformitate cu Kant
natura cunoașterii conform lui Kant este fixat în motiv. Cu toate acestea, filosoful subliniază faptul că rațiunea nu se referă numai la cunoaștere, ci și la acțiune. Acesta este motivul pentru care el a făcut referire la primul ca un motiv teoretic, iar al doilea la un motiv practic.
Originea reflecției lui Kant asupra cunoașterii se află în chestiunea dacă metafizica poate fi considerată o știință sau nu. Pentru a răspunde la întrebare, Kant a supus criticii rațiunii și facultăților sale pentru a ne oferi o cunoaștere sigură.
Filosofia pe care Kant a studiat-o a fost împărțită între raționaliști și empiriciști. Potrivit raționaliștilor, cunoștințele ar putea ajunge la un nivel universal și nelimitat; Pe de altă parte, empiriștilor a susținut că cunoașterea se realizează numai prin datele obținute din experiență, conceperea de cunoștințe ca ceva schimbare, concret și probabil.
Nici punctul de vedere al raționaliștilor, nici cel al empiricilor nu a satisfăcut întrebările lui Kant despre natura cunoașterii. Acest lucru la determinat să răspundă la această întrebare prin sintetizarea ambelor curente.
În acest sens, Kant subliniază: "Deși toate cunoștințele noastre încep cu experiență, aceasta nu înseamnă că totul vine din experiență".
index
- 1 Sursele și structura cunoștințelor
- 1.1 Sensibilitatea
- 1.2 Înțelegerea
- 1.3 Element a priori
- 1.4 Element a priori
- 2 Teoria judecăților
- 2.1 Prelungire
- 2.2 Valabilitate
- 3 Referințe
Surse și structura cunoștințelor
Teoria lui Kant se bazează pe distingerea a două surse de bază ale cunoașterii, care sunt sensibilitate și înțelegere.
Sensibilitatea
Sensibilitatea se bazează pe primirea de impresii și, prin urmare, este definită ca o facultate sau o sursă de cunoaștere pasivă. În acest scop obiectul cunoașterii este dat individului.
Înțelegerea
Înțelegerea (pe care Kant o numește "spontaneitate") este acea sursă în care conceptele nu derivă din experiență, ci se formează în mod spontan. Este o facultate activă în care obiectul cunoașterii este gândit de subiect.
În opera lui Critica rațiunii pure Kant indică: "Intuiția și conceptele constituie, prin urmare, elementele tuturor cunoștințelor noastre; astfel încât nici conceptele fără o intuiție care le corespunde în nici un fel, nici intuiția fără concepte, pot produce cunoștințe ".
Kant apără ideea că fără experiență nu există cunoștințe, dar nu toată cunoașterea este experiență. Kant a spus că cunoscătorul aduce, de asemenea, ceva în generarea de cunoștințe, ca ființe umane nu numai că limitează acțiunea sa de a primi informații, dar o parte din construirea imaginii sale în lume.
În acest sens, Kant afirmă că structura de cunoaștere este compus din două tipuri de elemente, un element a priori și unul a posteriori.
Element a priori
Aceasta este independentă de experiență și, într-un fel, o precede. Elementul a priori constituie "forma" cunoașterii. Este structura subiectului care încearcă să cunoască și în care găzduiește informația din afară.
Este un element necesar; adică, în mod necesar, are loc ca atare și nu poate fi altfel. În plus, este universal: întotdeauna se întâmplă în același mod.
În doctrina kantiană, această viziune se numește "idealism transcendental". Idealismul deoarece cunoașterea poate fi dată numai pornind de la elemente a priori și transcendent, deoarece se referă la elementele universale.
Element a priori
Acest element este extern sau material și vine din experiență prin senzații. Este în afara minții umane, este cunoașterea empirică și este "chestia" cunoașterii.
Prin urmare, elementele cunoașterii sunt sensibile și logic-raționale. Această clasificare este inclusă în lucrarea lui Kant:
- "Estetica transcendentală", în care studiază sensibilitatea.
- "Logica transcendentală", în care se ocupă cu logo-urile. Această analiză distinge conceptele pure (totalitatea, pluralitate, necesitate, unitate, existență, realitate, posibilitate, negație, reciprocitate, limitare, cauza, substanță), la ceea ce el numește analitic transcendental; și reflecția asupra rațiunii, pe care Kant o numește dialectică transcendentală.
Teoria judecăților
Conform doctrinei kantiene, cunoașterea - și deci știința - sunt exprimate în judecăți sau declarații. Deci, pentru a ști ce cunoștințe sau dacă este universal, știință, de asemenea, derivate din ea, este necesar să se ia în considerare ce fel de cunoaștere a face judecăți.
Pentru ca o cunoaștere să fie considerată științifică, hotărârile pe care se bazează trebuie să îndeplinească două cerințe:
- Fii extinse; adică trebuie să contribuie la creșterea cunoștințelor noastre.
- să fie universal și necesar; adică trebuie să fie valabile pentru orice circumstanță și timp.
Pentru a discerne care sunt judecățile științei, Kant face o clasificare a judecăților în funcție de două variabile: extensie și valabilitate.
extensie
Având în vedere amploarea procesului, acestea pot fi clasificate în:
analitic
În acestea, predicatul este conținut în subiect și, prin urmare, nu servește la extinderea cunoștințelor noastre; ei nu comunică nimic nou. Exemple de astfel de judecăți sunt:
- Întregul este mai mare decât părțile sale.
- Singurele persoane nu sunt căsătorite.
synthetics
În acest tip de judecăți predicatul oferă informații pe care nu le-am avut înainte și care nu au putut fi extrase din analiza exclusivă a subiectului. Acestea sunt judecăți ample care contribuie la extinderea cunoștințelor noastre. Exemple de astfel de judecăți sunt:
- Linia este cea mai mică distanță dintre două puncte.
- Toți locuitorii din satul X sunt blonzi.
valabilitate
Având în vedere valabilitatea hotărârii, acestea pot fi clasificate ca:
A priori
Acestea sunt acele judecăți în care nu trebuie să recurgem la experiență pentru a ști dacă sunt adevărate; validitatea sa este universală. Acesta este cazul "întregului este mai mare decât părțile sale" sau "oamenii singuri nu sunt căsătoriți".
A posteriori
În acest tip de judecată este necesar să recurgem la experiență pentru a verifica adevărul. "Toți locuitorii din satul X sunt blonzi" ar fi un proces a posteriori, deoarece nu avem de ales decât să observăm persoanele care trăiesc în satul X pentru a ști dacă sunt blonde sau nu.
Combinațiile dintre aceste două clasificări dau naștere la trei tipuri de judecăți:
Procesele sintetice a posteriori
Ele sunt extensibile și sunt ratificate cu experiență.
Cursuri analitice a priori
Ele nu ne extind cunoștințele și nu necesită experiență pentru validare.
Hotărâri judecătorești a posteriori
Ei au valabilitate universală și, potrivit lui Kant, sunt judecățile cunoașterii științifice.
referințe
- Navarro Cordón, J. și Pardo, J. (2009). Istoria filosofiei Madrid: Anaya.
- Immanuel Kant În Wikipedia. Adus pe 11 iunie 2018, de la en.wikipedia.org
- Scruton, R. (2001). Kant: o introducere foarte scurtă. Oxford University Press.
- Doñate Asenjo, I. (2002). Introducere în filosofie. [Madrid]: Biblioteca nouă.
- Natura cunoștințelor în conformitate cu Kant. În filosofie. Accesat pe 17 iunie 2018 de la filosofía.net