Ce este dublul moral?

dublă morală este aplicarea unor seturi diferite de principii pentru situații similare. Asta este, este un comportament pe care se așteaptă ca unii oameni să-l urmeze sau să-l atingă, iar alții nu o fac.

Standarde duble poate lua forma unui exemplu în care anumite concepte (de multe ori, de exemplu, un cuvânt, o expresie, norma socială sau de reguli) sunt percepute ca fiind acceptabile pentru a fi aplicate de către un grup de oameni, dar sunt considerate inaceptables- tabu când este aplicat de un alt grup.

Prin urmare, ea poate fi descrisă ca aplicarea parțială sau morală a principiului că toți sunt egali în libertățile lor. Aceste standarde duble sunt considerate nejustificate, deoarece încalcă un maxim de bază al jurisprudenței moderne: că toate părțile trebuie să fie egale în fața legii.

Standarde duble încalcă, de asemenea, principiul justiției cunoscut sub numele de imparțialitate, care se bazează pe presupunerea că aceleași reguli toată lumea ar trebui să se aplice, indiferent de părtinire subiective sau bazate pe clasă socială favoritismul, rang, etnie , sex, religie, orientare sexuală, vârstă sau alte distincții.

Acesta este prezent în aproape toate domeniile, științe politice, jurnalism, economie, științe sociale și altele, ceea ce înseamnă că evenimentele de zi cu zi reflectă diferite atitudini și evaluări în funcție de interesele, presiunile, ideile preconcepute, starea emoțională și mulți alți factori.

Dublă morală în politică

O politică de standarde duble este o situație în care relațiile internaționale evaluează același fenomen, proces sau eveniment, în funcție de natura relațiilor dintre părți cu elemente de evaluare estimadoras.

Standardul dublu în politică este folosit pe scară largă ca instrument de presiune prin opinia publică. Acțiunea unei țări poate avea la un moment dat susținere și justificare, iar cea a unei alte țări să fie condamnată și pedepsită, chiar dacă este identică.

Următoarea frază a devenit un exemplu de politică morală dublă: "Teroristul unui om este luptătorul libertății unui alt om". Gerald Seymour, în lucrarea sa Harry's Game (1975).

Una dintre manifestările tipice ale politicii morale duble este folosirea termenilor cu conotații semnificativ diferite pentru aceleași obiecte, acțiuni sau fenomene, în funcție de confort. De exemplu:

• Spion - Agent de informații

• Ocupa - Eliberați (depinde de trupele care au intrat în țară)
  • Soplón - informator
  • Separatismul - mișcarea de eliberare națională
  • Intervenție - Ajutor militar
  • Lăudabilitate - Atenție

Dublă moralitate de gen

O conștientizare crescândă a rolurilor în schimbare ale femeilor a fost evidentă în 1920 nu a fost doar ca femeile ar putea vota acum, dar, așa cum a sugerat de către unii autori, un asalt era loc împotriva principiului supremației masculine.

De atunci și în ciuda tuturor progreselor în direcția egalității de gen, există ceea ce se numește standarde duble de gen și este utilizat în general pentru a se referi la aplicarea diferitelor standarde morale pentru fiecare sex. Anumite reguli și principii sunt găzduite inegal sau convenabil, pentru că mulți oameni se așteaptă în continuare la lucruri diferite față de bărbați și femei.

Potrivit unui studiu realizat de Marks și Fraley (2007), oamenii sunt mai predispuși să manifeste o dublă moralitate sexuală atunci când sunt rugați să facă judecăți în fața unui grup. În studiul lor, ei au cerut participanților să evalueze o situație mai întâi în mod individual și apoi au fost repartizați la trei grupuri de persoane de același sex.

Grupurile au ajuns să evalueze situația și au ajuns la un consens cu privire la declarațiile care au arătat o dublă morală. Pe de altă parte, acest lucru nu a apărut în evaluările individuale, era evident doar atunci când erau însoțiți. După efectuarea evaluării grupului, a fost returnată o evaluare individuală, în care era evident că opinia grupului a influențat noile răspunsuri și în care acest lucru a fost evidențiat de un dublu standard.

Autorii studiului consideră că este posibil ca oamenii să aibă propria lor convingere morală profundă, dar în contextul grupului ei sunt presați și influențați. Cu toate acestea, se pare rezonabil să se presupună că nu toți bărbații sau femeile prezintă același grad de standarde duble și că caracteristicile de oameni, cum ar fi trăsăturile lor de personalitate pot juca un rol în hotărârile lor despre alții.

Exemplu de dublă moralitate de gen:

Persoanele promiscuite sunt considerate virale, în timp ce femeile promiscuite sunt considerate prostituate.

Barbatii au mai mult timp sa decida daca doresc sa aiba un copil, in timp ce femeile sunt de obicei presate pentru a le avea tineri.

Deși multe femei cred în egalitatea de gen, nu se gândesc să se căsătorească cu bărbații care câștigă mai puțin decât ei.

Dublă morală a îmbătrânirii

Atractivitatea reprezintă o componentă importantă a individului, ca potențial partener de împerechere.Este de așteptat ca percepțiile de atractivitate să varieze în funcție de schimbările legate de vârstă în ceea ce privește sănătatea, valoarea reproductivă și puterea.

Principiul standardelor duble poate fi aplicat vârstei, printre multe alte distincții. Acest fenomen se numește "îmbătrânire dublă morală" și predomină mai mult la femeile în vârstă de 35-55 de ani.

Este un proces complicat care ia în considerare sexul observatorului și contextul observat, precum și contextul social al situației.

Atunci când judecă o persoană cu nimeni în jurul valorii de, atât bărbații, cât și femeile vor judeca diferit cum judecă aceeași persoană când se află într-un grup. Schimbările fizice pe care femeile le suferă prin procesul de îmbătrânire afectează modul în care sunt percepute mult mai mult decât schimbările pe care le întâmpină bărbații.

Sprijin empiric

După cum se arată într-un studiu al lui Berman, O'Nan și Floyd, este probabil ca o femeie să fie judecată mai puternic într-un cadru social privat de către bărbați și femei decât într-un cadru social.

Într-un studiu separat realizat de Deutisch, Zalenski și Clark, în toate grupele de vârstă studiate, a fost evidentă o dublă moralitate în ceea ce privește problema îmbătrânirii.

Sa constatat că atât bărbații cât și femeile s-au considerat mai puțin atrăgători pe măsură ce au îmbătrânit. Cu toate acestea, diferența de rating al atractivității datorată vârstei a fost mult mai mare pentru femei decât pentru bărbați.

Acest studiu a constatat, de asemenea, o diferență în judecată, în termeni de masculinitate și feminitate. Pentru bărbați, pe măsură ce îmbătrânesc, apelul lor este judecat ușor, iar judecata masculinității nu a avut loc nici o schimbare.

Femeile, pe de altă parte, au fost considerate mai puțin atractive cu vârsta, dar și mai puțin feminine.

Părinții în formarea standardelor duble

Cercetările precum Axinn și Thornton (1993) sau Barbero (2000) arată că atitudinile părinților au o forță deosebit de puternică în modelarea comportamentului copiilor lor în ceea ce privește sexul, coexistența , căsătoria și maternitatea.

Aceiași autori arată că bărbații și femeile răspund în mod similar atitudinilor părinților lor, astfel încât nu există diferențe substanțiale între sexe în corelație cu atitudinile părinților și comportamentul ulterior al copiilor.

Mulți cercetători susțin că tratamentul inegal al bărbaților și femeilor poate fi urmărit din copilărie, sugerând că diferențele de gen, mai târziu observate în viață, sunt rezultatul direct al diferitelor comportamente, atitudini și așteptări care ele sunt ținute spre băieți și fete.

De-a lungul copilariei, se observă că comportamentele masculine definite din punct de vedere istoric tind să fie forțate sau permise la copii, iar mai multe comportamente feminine sunt încurajate la fete.

Potrivit lui Thornton și Young-DeMarco (2001), în anii 1990, în ciuda celor trei decenii de schimbare socială spre atitudini mai permisive despre sex și atitudini mai egale față de rolul bărbaților și femeilor, a existat o dublă morală dublă în ceea ce privește genul.

Se pare, potrivit autorilor, că normele de comportament pe care părinții le preferă nu s-au schimbat și nici nu au fost eradicate față de schimbări mai permisive și egalitare.

De exemplu, tendințele sunt documentate că părinții preferă fiicele lor să se căsătorească la vârste mai mici decât copiii lor.

Motive posibile pentru o dublă morală

- Credintele

În general, ființele umane nu gândesc rațional atunci când vine vorba de convingerile lor personale, și în loc să le pună la încercare sau să le pună la îndoială, atunci când se confruntă cu o contradicție, ei caută scuze să rămână atașați de acestea.

2- Atasamente emotionale

Atacul emoțional poate fi un alt motiv. Oamenii pot judeca o persoană pentru a face ceva greșit, dar dacă acea persoană le place, ei încearcă să găsească scuze care o justifică.

3 - Evitați judecățile viitoare 

Ei preferă să nu acuze pe alții să facă lucruri greșite, pentru ca în viitor să fie scuzați dacă fac același lucru.

4 - Înșelătorie de sine

O persoană își poate minți să întărească o minciună și să atingă astfel un anumit scop.

5- Justificați acțiunile

Atunci când o persoană se simte vinovată pentru că a făcut ceva greșit, standardele duble pot fi o modalitate foarte utilă de a gândi cazuri care justifică acțiunile sale.

Memorie selectivă

Memoria omului este foarte selectivă. O persoană poate alege să nu-și amintească ceva ce a făcut și apoi să îndrepte spre altul pentru un act similar, fără a simți remușcări.

7 Race

Rasa poate promova standarde duble. O persoană poate judeca o anumită rasă, dar poate fi mai indulgentă când vine vorba de a ei.

8 - Egoismul

O persoană egoistă poate avea o dublă morală, deoarece el se crede de obicei mai bine decât alții.

Citate celebre despre dublă morală

1. "Nu-mi place să vă aud vorbesc despre toate femeile ca și cum ar fi fost frumoase doamne, în loc de creaturi raționale. Nici unul dintre noi nu vrea să fie în ape calme toată viața noastră. " Jane Austen
2. "Este interzis să ucizi; de aceea, toți ucigașii sunt pedepsiți dacă nu ucid în număr mare și cu sunetul trâmbițelor ". - Voltaire.

4. "Atâta timp cât se gândește ca un bărbat, nimeni nu obiectează la gândul unei femei". Virginia Woolf.
5. "Nu putem negocia cu oameni care spun că a mea este a mea și ce este al tău este negociabil". John F. Kennedy
6. "Pentru cei puternici, crimele sunt cele pe care ceilalți le comit". Noam Chomsky.
7. "Poate că nu există niciun fenomen care să conțină atât de multă senzație de distrugere ca" agresiunea morală ", care permite invidiei sau urii să acționeze sub pretextul virtuții." Erich Fromm.
8. "Dacă un bărbat este foarte sexual este viril, dacă este o femeie, este nymphomaniac. Cu ei este putere, dar cu noi este o boală. Chiar și actul sexual se numește penetrare. De ce nu-i numiți o incintă? "Gemma Hatchback.
9. „Femeia este vasul mai slab, sau chiar mai ofensatoare, femeia este o creatură divină ... o femeie este un om obișnuit fiind atât ca un om cu aceleași preferințe individuale, și același drept de gusturile și preferințele un individ. "Dorothy L. Sayers
10. "Toți sunt nevinovați până când nu se dovedește altfel. Dar nu pe mine. Sunt un mincinos până când nu mă dovedesc nevinovat. " Louise O'Neill
11. "Oriunde este un om grozav, în spatele lui este o mamă mare sau o mare soție, sau așa a spus el. Ar fi interesant să aflăm câte femei mari au avut mari tați și soți în spatele lor. Dorothy L. Sayers.
12. „Barbare“ unei persoane este o altă persoană care este „a face ceea ce toată lumea face.“ - Susan Sontag.
13. „O fiară se va bucura întotdeauna de vacanță într-o țară plină de oi și lupi face mai puțin munca grea.“ - Anuj somany.

referințe

1. Maestripieri, Klimczuk, Traficonte și Wilson (2014). O scădere mai mare a atractivității feței feminine în timpul vârstei medii reflectă pierderea de valoare a reproducerii de către femei. Front Psychol. Adus de la: hncbi.nlm.nih.gov.
2. Mary Harris, în creștere grațios (1993). Ascunderea vârstei și sexul. Journal of Gerontology: Psychological Sciences, vol. 49, numărul 4, paginile 149-158. Adus de la: academic.oup.com.
3. Marks, M.J., & Fraley, R.C. (2005). Standardul dublu sexual: Fapte sau ficțiune. Sex roluri. Paginile 52, 175-186. Adus de la: digitalcommons.iwu.edu.
4. Dicționar Cambridge. Adus de la: dictionary.cambridge.org.
5. William G. Axinn (2011). Dublă morală a genului în educația copiilor. Soc Sci Res. Adus de la: sciencedirect.com.