Ce este cunoașterea teologică?

teologică sau teologie, constă în studierea lui Dumnezeu sau a lucrurilor legate de divinitate. Nu încearcă să pună la îndoială sau să dovedească existența ei cu adevărat, pentru că o consideră omisă, aceasta fiind principala sa premisă.

Cuvântul lui vine din "theosul" grecesc, care are înțelesul lui Dumnezeu, și "logos" care este tradus în studiu sau în raționament.

In plus, aceste studii se bazează pe conceptul de credință, care se referă la starea mentală în care o persoană este imersat complet valabil și atunci când avem cunoștințe sau experiență ceva care ar fi putut trăi, sau nu. Problema este că această stare este de obicei foarte subiectivă.

Unele dintre principalele caracteristici care definesc înțelegerea teologică este că nu este pământesc, întrucât consideră că credincioșii care au dezvăluirea nu depinde de om, ci sunt date de entități divine.

În plus, este un studiu și cunoștințe valoroase, deoarece se bazează pe diferite norme și doctrine care, de-a lungul anilor, au fost stabilite drept probleme sacre.

Se consideră că cunoașterea teologică este sistematică, deoarece explică originea, sensul, scopul și viitorul lumii create, deoarece are fundații divine care o instituie.

Este un studiu care nu poate fi verificat, deoarece dovezile prezentate nu sunt în nici un fel verificabile. În cele din urmă, este o cunoaștere dogmatică, deoarece credincioșii au nevoie de acte de credință pentru a obține acceptarea.

În plus, se consideră că cunoștințele teologice pot fi dobândite prin diferite texte și cărți sacre, cum ar fi Coranul, Tora sau Biblia.

Pentru învățați în acest sens, conținutul prezentat acolo este acceptat pe deplin și rațional, iar faptele relatate sunt un adevăr pur pentru credincioși.

Exemple de cunoștințe teologice

Vom vorbi despre diferitele tipuri de studii și cunoștințe teologice bazate pe religia studiată, mai ales în religiile abrahamice.

Cunoștințe teologice catolice

Teologia catolicismului este foarte asemănătoare cu cunoașterea catolică a religiei creștine. Scopul său principal este înțelegerea și aprofundarea înțelegerii, prin Biblie, care este considerată ca fiind cuvântul lui Dumnezeu.

În plus, una dintre fundamentele cunoașterii teologice este că ea crede că credința poate fi dobândită prin experiențe și, în același timp, să fie exprimată. Prin urmare, ea caută să înțeleagă și să analizeze, prin cunoaștere, credință.

Pe de altă parte, teologia catolică este pusă la îndoială și pune întrebări cu privire la natura creata de Dumnezeu, precum și proprietățile sale și esența ei, concentrându-se în principal pe faptul că acest Dumnezeu este la rândul său, două mai mult. Aceasta se numește Trinitatea, compusă din Tatăl Dumnezeu, Fiul Fiului și Duhul Sfânt.

Principalii sai învățători în trecut erau episcopii, dintre care cei mai apreciați fiind Agustín și Anselmo de Aosta.

Această din urmă RAN ceea ce este acum cunoscut sub numele de baza teologiei catolice, o expresie latină: „Quaero intelligere credam ut, crez sed intelligam ut“, care în limba noastră înseamnă „să fie luată ca o înțelegere principiu, dar, de asemenea, credința ". Înțelegerea de a analiza și de a înțelege credința, dar și de credință este motivul pentru care rațiunea este folosită.

Învățătorii acestei ramuri își măsoară adevărul și au ca principală sursă de încredere rațiunea umană, dar luate în mână împreună cu revelația dată de Dumnezeu.

De asemenea, se consideră că biserica este locul perfect pentru a analiza teologia, pentru că este locul unde toată credința și mărturisirea creștinismului se adună și acesta este obiectul studiului.

Se consideră că studiul teologic al catolicismului include și subiecte paralele cum ar fi:

• Studiul mântuirii (numit soteriologie)
• studiul despre viața Fecioarei Maria (numită mariologie)
• Începutul și destinul lucrurilor conform cu Dumnezeu (predestinarea)
• Studiul evenimentelor din vremurile finale sau Apocalipsa (eshatologia)
• Și, în final, studiul apărării și explicația susținută a bazelor credinței (apologetică) i se atribuie.

Cunoașterea teologică protestantă

În principal pe baza cunoștințelor teologice catolice, cu toate acestea, de la Martin Luther apare o pauză în ambele religii, pentru că el conduce lume protestantismului, eliminând anumite dogme care până atunci ar fi considerat Catholicisms complet adevărat.

Principalele caracteristici ale acestei religii sunt că consideră că mântuirea este realizată printr-o singură credință, grație harului unic și multiform al lui Dumnezeu.

Mai mult, totul este pentru lucrarea de mijlocire a lui Hristos, fiul lui Dumnezeu, deși numai Dumnezeu are gloria, și omul nu are nici o recunoaștere sau parte în mântuire.

Toate acestea sunt incluse în 5 postulate în latină: Sola Fide, Sola Gratia, Sola Scriptura, Solus Christus și Soli Deo Gloria.

Principalele caracteristici ale creștinismului protestant, care diferă de catolicism, este că protestantismul recunoaște Biblia ca fiind infailibil și este recunoscut pe scară largă ca fiind cea mai importantă carte din lume. În plus, acest aspect exclude cărțile numite Apocrife, incluse în Biblia de catolicism.

Pe de altă parte, nu este permis nici un fel de adorare a imaginilor, a sfinților, a statuilor sau chiar a persoanelor umane.

În mod asemănător, adorarea Fecioarei Maria sau a oricărui alt profet sau caracter biblic este interzisă, având în vedere că ei sunt pur și simplu oameni folosiți de Dumnezeu, dar nu și mijloci înaintea Lui.

În acest fel, nu se practică nici o înclinație sau prostare înaintea niciunuia dintre imaginile menționate mai sus.

În cele din urmă, nu se crede că purgatoriu există cu adevărat, și nici nu permite botezul copiilor nou-născuți sau copiilor mici. Ei vor fi pur și simplu botezați atunci când subiectul are o conștiință morală asupra lui însuși și decide astfel.

referințe

1. Barrett, J. L. (1999). Corectitudinea teologică: Constrângerea cognitivă și studiul religiei. Metodă și teorie în studiul religiei, 11 (4), 325-339. Adus de la: brillonline.com.
2. Capra, F., Steindl-Rast, D., & Matus, T. (1991). Aparținând Universului. Adus de la: saintefamille.fr.
3. Milbank, J. (1999). Cunoaștere: Critica teologică a filosofiei în Hamann și Jacobi.
4. Sievert, D. (1982). Descartes pe cunoașterea teologică. Filozofia și cercetarea fenomenologică, 43 (2), 201-219. Adus de la: jstor.org.
5. Thacker, J. (2007). Postmodernismul și etica cunoașterii teologice. Adus de la: books.google.com.
6. Toro, D. (2004). Cunoștințe și metode. Teoria cunoașterii / cunoștințelor teologice. Teologica Xaveriana (150), 317-350. Adus de la: www.redalyc.org.
7. Venter, R. (Ed.). (2013). Transformarea cunoștințelor teologice: Eseuri despre teologie și universitate după apartheid. AFRICAN SUN MeDIA. Adus de la: books.google.com.