Ce este cunoașterea religioasă?

cunoștințe religioase este ceea ce se bazează pe o dogmă, o credință acceptată fără o raționalizare suplimentară sau o discuție științifică.

În cunoașterea religioasă este concepută persoana și realitatea care îl înconjoară, legată de ceva mai înalt, o divinitate. Acest lucru permite oamenilor să creadă cu credincioșie în ceva ce nu poate fi dovedit.

O altă caracteristică a acestui tip de cunoaștere se bazează pe tradiția scrisă sau orală și, mai devreme sau mai târziu devine normativ, adică, ea produce reguli, norme și valori care trebuie îndeplinite fără discuție. De asemenea, generează ritualuri și acțiuni care se referă la o ființă sacră.

Pe de altă parte, cunoștințele religioase oferă ocazia de a explica evenimentele vieții dintr-o perspectivă sacră și supranaturală de a ordona și armoniza lumea noastră.

Poate vă interesează Ce este cunoașterea teologică?

Știință și cunoștințe religioase

În toate culturile umane, credința religioasă apare deși baza sa biologică este subiectul dezbaterii în domenii atât de diverse, cum ar fi psihologia evolutivă, antropologia, genetica și cosmologia.

Cu toate acestea, se cunosc puține despre bazele neuronale ale religiozității. Studiile neurologice cognitive și-au concentrat eforturile asupra corelațiilor neuronale ale experiențelor religioase neobișnuite și extraordinare, în timp ce studiile clinice s-au concentrat asupra manifestărilor religioase patologice.

Hyperreligiosity la pacienții cu epilepsie de lob temporal a condus la primele teorii care leagă religiozitate și zonele temporale ale creierului limbic, în timp ce directori aspecte prosociale și rolurile religioase deviate investigațiilor în lobii frontali.

Studiile analitice au arătat că cunoașterea socială este strâns legată de credința religioasă.

Pentru rezultate ca acestea, astăzi știința se concentrează pe verificarea faptului dacă credința religioasă este legată de anumite modele de activare a creierului.

Cu toate acestea, există o tendință de separare a cunoștințelor științifice de cunoștințele religioase. Această tendință are detractori și adepți.

Printre detractori, este Delisle Burn, care în textul său Ce este cunoașterea religioasă? el face un întreg argument filozofic referitor la motivul pentru care ambele tipuri de cunoștințe ar trebui considerate valide și legate radical.

Studii neurologice privind experiența religioasă

În domeniul neuroștiinței există mai multe cercetări care au încercat să găsească dovezi fizice, fiziologice și științifice despre experiența religioasă.

Genetica religiozității

Studiile efectuate de gemeni de la Universitatea din Minnesota, în Statele Unite, sugerează că există o contribuție genetică la probabilitatea prezenței bisericești sau a tendinței de a avea experiențe auto-transcendente.

De fapt, sa spus chiar că există o determinare genetică a cablării creierului în slujba religiozității.

Totuși, acest lucru pare a fi legat și de auto-transcendență non-religioasă, de uitare de sine sau alte domenii psihologice și sociale non-religioase.

Experiența religioasă produsă sau indusă de medicamente halucinogene

În contextul ritualuri religioase, substanțe halucinogene de diferite tipuri sunt de obicei prezente pentru a facilita și stări extatice mistice, care includ percepția alterată a realității și a sinelui, accesoriu starea de spirit, halucinații vizuale și auditive, etc.

Tulburări neurologice și experiențe religioase

Relația dintre funcția creierului și experiențele religioase este, de asemenea, evidentă în cazurile de boală a creierului sau de rănire.

Într-un mic grup de pacienți epileptici, extazul religios intens sau sentimente de prezența divină frică să apară ca urmare a activității electrice anormale a creierului care este aura care duce la un atac de apoplexie.

Chiar și atunci când aceste cazuri sunt rare, acestea sunt destul de frecvente pentru a genera speculații.

În cazul pacienților cu schizofrenie, s-a găsit și ceva similar. Sau, invers (religiozitate redusă), la pacienții cu boală Parkinson.

Stimularea magnetică a creierului și "simțul prezenței"

Intr-un experiment, stimularea magnetica transcraniana (TMS) aplicat peste lobul temporal indivizii epileptici nu a dus la rapoartele unui „sentiment de prezență“ unii descris religios (de exemplu, prezența lui Dumnezeu sau îngeri).

Neuroimaginarea în timpul statelor religioase

Studiile actuale de neuroimagistice sugerează că statele și credințele religioase sunt asociate cu schimbări identificabile în distribuția activității creierului.

Toate aceste cercetări deschid calea pentru întrebări filosofice și teologice, cum ar fi: Care este natura religiozității umane? Este religia un produs de evoluție biologică sau culturală? Pentru a răspunde la astfel de întrebări, abordarea trebuie să se bazeze pe teologie și filozofie.

Întruparea religiozității

Cercetarea asupra neuroștiinței experienței religioase arată că activitatea corpului este o parte necesară a vieții religioase. Rolul sufletului sau al spiritului nu poate fi afirmat sau respins de știință până în acest moment.

Reducționarea față de emergentism

Reducționismul sugerează că religia nu este decât fiziologie. În timp ce emergentism susține că religiozitatea umană apare din natura organizării sistemelor fizice (de exemplu, neuronii) și este cauzală în sensul că organizarea întregului sistem interacționează cu lumea socială și fizice.

Din această revizuire rezultă că religia este o construcție socioculturală complexă care cuprinde o mare varietate de activități, evenimente, atitudini, comportamente și experiențe de grup și individuale, astfel încât o neuroștiință adecvată a religiei trebuie să fie la fel de diversă.

Împărtășirea cunoștințelor religioase Vs. Cunoștințe religioase individuale

Orice sistem de credință se bazează pe un corp de cunoaștere semantică și, în cazul credinței religioase, acel corp de cunoaștere semantică este doctrina sau setul de concepte despre agenții și entitățile supranaturale pe care credincioșii le acceptă ca fiind reali.

Această doctrină are un conținut lingvistic abstract, fiind specific diferitelor religii instituționalizate, dar și transmis cultural.

O altă sursă de cunoaștere religioasă este cunoașterea evenimentelor care provin din experiențe personale religioase (cum ar fi rugăciunea sau participarea la ritual), dar și din mai multe evenimente sociale și morale influențate de religie.

Aceasta înseamnă că cunoștințele religioase sunt hrănite de ambele surse: doctrină și experiență personală. În plus, adoptarea și aplicarea credințelor religioase este influențată de emoțiile și scopurile individului.

Cunoașterea personală a unui individ se bazează, în mod normal, pe cunoașterea comună a familiei sale și a culturii care îl înconjoară, astfel încât este normal ca tradiția să aibă un impact important asupra formării cunoștințelor religioase ale unei persoane.

Cu toate acestea, experiențele individului ajung, de asemenea, să influențeze formarea, consolidarea sau validarea acestor cunoștințe.

Dar, în cele din urmă, religia este o cunoaștere comună deoarece ceremoniile și tradițiile comunale îndeplinesc o funcție de coeziune în comunitatea credincioșilor din aceeași religie.

Cunoștințele împărtășite într-o religie reprezintă baza acestei religii: reguli, tradiții, profeții antice, cod moral și fundal cultural / istoric.

referințe

1. Alba María (2015). SISTEME CUNOSCUTE RELIGIOASE. Adus de la: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis și alții (2009). Fundamentele cognitive și neuronale ale credinței religioase. Adus de la: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). Jurnalul internațional al eticii, vol. 24, nr. 3 (aprilie 1914), pp. 253-265. Publicat de Universitatea din Chicago Press. Ce este cunoașterea religioasă?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Caracteristicile cunoașterii. Adus de la: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Sisteme de cunoaștere religioasă. Adus de la: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Neuroștiință și credință religioasă la Societatea Internațională pentru Știință și Religie (ISSR). Adus de la: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4 septembrie). Cunoștințe intuitive, religioase, empirice, filosofice și științifice. Definiție, caracteristici și relevanță. Recuperat de la gestiopolis.com.