Care a fost Yachaywasi-ul Incasilor?

Yachaywasi ("Yacha Huaci", în limbajul aborigen) al Incasului era numele care a fost dat unui spațiu care funcționa ca o casă de învățământ și în care trăiau înțelepții și profesorii acelei republici.

Acestea erau numite amauta și harauec, cuvinte care însemnau filozof și respectiv poet, profiluri foarte apreciate și respectate de Inca și de tot imperiul lor.

Apariția yachaywasi-ului ca parte a studiului culturii inca a fost popularizată prin lucrările literar-istorice ale lui Garcilaso de la Vega, în special în lucrarea sa Comentariile reale ale Incasilor.

Potrivit lui Garcilaso de la Vega, casele de învățământ au fost înființate de regele Inca Roca, al cărui nume înseamnă prinț prudent și matur.

Inca Roca a fost primul care urmează să fie numit guvernator suprem și suveran al șaselea Cracazgo Cuzco, prima dinastie Inca Hanan Cuzco și care a venit la putere printr-o lovitură de stat la Yupanqui Capac.

Caracteristicile Yachaywasi din Inca

Educația a fost condusă de statul Inca și în cadrul Tahuantinsuyo, așa cum și-au numit regiunea, yachayhuasi și acllahuasi au coexistat ca institute de formare pentru bărbați și femei, respectiv.

Educația a fost un aspect esențial, astfel încât aparatul organizațional, planificarea și ordinea structurii sale guvernamentale au funcționat productiv.

Yachaywasi a fost, de asemenea, numită "casă de învățare" și a servit drept școală pentru tinerii de vârstă superioară, membri ai familiilor regale.

Din acest centru de învățământ ar urma să absolve cei mai pregătiți să devină clasa conducătoare.

Învățământul inca era destinat, în principal, pregătirii elitei inca: numai că ar fi fost de ajutor pentru îndeplinirea obiectivelor imperiului Inca puternic, care, în primul rând, se referea la planificare, organizare și direcție politică și teritorială.

Instruirea în cadrul Yachaywasi

bărbați educă au avut o durată de patru ani și, practic, curriculum-ul este împărțit în patru domenii principale: limbă, religie, de învățare Quipus și, probabil, una dintre cele mai reprezentative Tawantinsuyu legată de istoria artei militare.

Amautele, echivalente cu filosofii, profesorii sau înțelepții în limba quechua, au fost responsabili de pregătirea riguroasă a performanțelor celor mai înalte funcții și de compromiterea viitoarelor responsabilități.

Tinerii au început studiile la vârsta de 13 ani și s-au încheiat la aproximativ 19 ani.

Pentru a finaliza pregătirea strictă a acestora, așa cum se obișnuiește în civilizațiile indiene, o ceremonie specială de absolvire a avut loc într-un loc numit „Huarachico“ sau „Huara-chicuy“, care a participat a fost făcut cele mai mari oficiali care au condus Inca State

În acest teste de absolvire protocol de performanță dificil atletice în care tinerii absolvenți și victorios a făcut un spectacol bărbăției, masculinitate si virilitate au fost executate, ceea ce a făcut din posesoarele „Huara“ sau „truza“, o emblemă care a fost să înțeleagă înțelepciunea și maturitatea.

Zone de studiu în cadrul yachaywasi

Studiul și practicile limbii nu s-au limitat doar la gramatică, ci și la arte: poezie, teatru și, cel mai probabil, muzică.

Pe de altă parte, învățarea quipului care, în limba quechua, înseamnă nod sau ligatura, a avut de-a face cu exercițiile de numere prin cabluri de lână de diferite culori.

Acest ultim instrument a fost destul de folosit de contabili care au administrat Inca Empire.

Alți cercetători ai culturii inca spun că ar fi putut fi folosiți ca un sistem de scriere grafică. Invenția sa este atribuită civilizațiilor andine în general.

Învățăturile sau credințele religioase se bazau pe parametrii unei viziuni asupra lumii sau a filosofiei cosmogonice.

Populația tahuantinsuyo, așa cum a fost numită pe teritoriul Imperiului Inca, nu avea un concept nedeterminat de Dumnezeu și nici nu avea o credință absolută de către o singură entitate.

Nu a existat niciun cuvânt care să-l definească pe Dumnezeu. Incașii erau politeiști, iar zeii sau zeitățile lor aveau caracter local, imagine și simțuri specifice.

Credința în tahuantinsuyo sau tawantinsuyu reprezentat părți ale vieții unui incas: traditiile lor, munca lor, lauda lor, partidele lor, ceremoniile lor, convingerile lor religioase, viața comunității, etc.

Ca parte a filozofiei și religiozității lor, pentru a defini forța vitală care poseda sau anima toate lucrurile care existau pe pământ, incașii au folosit cuvântul "camaquen".

Potrivit lui Faith tahuantinsuyo, de asemenea, mort, ființele vii au avut „camaquen“ chiar unele forme de natură cum ar fi pietre, dealuri, iazuri și chiar obiecte neînsuflețite, care erau legături sacre posedat prea.

În practicile catolice, un trup mort nu mai are suflet, dar în credința tahiantinsuyo, morții erau la fel de respectați ca și cei vii.

Politeismul și „camaquen“ nu au fost prelucrate în mod corespunzător de către coloniștii spanioli, care cu convingerile lor catolice au confundat cuvântul incas cu definiția de „suflet“, lucruri care, deși similare, nu sunt aproximativ la fel.

După colonizarea europeană, preoții catolici înfrățit, ca o adaptare la Viracocha ca si concept „Dumnezeu creator“, care a încercat să anuleze tradiția politeistă și o parte din viziunea asupra lumii Andină.

Yachaywasi în restul societății Inca

Restul poporului, omul comun sau, în limba Quechua, „hatunrunas“ indieni cea mai mare parte foarte umile, au fost eliminate pentru a primi o astfel de educație distins: Yachaywasi a reprezentat cea mai mare instituție de învățământ de noblețe de sex masculin.

Deși încă mai credea că a fi parte dintr-una dintre aceste case de studiu a fost un privilegiu, cu toate acestea, acllahuasi, a fost casa de predare a femeilor alese pentru a primi pregătire culturală.

Nu a fost necesar să fie o parte din drepturi de autor, a trebuit doar să fie virgine, tinere, frumoase și sunt de acord să trăiască închis în Casa Acllas.

Educarea restul familiilor Inca consolidarea abilităților implicate, care a început în casă, comunitate și a fost direcționate către activități legate de mijloacele de trai, cum ar fi agricultura și construcții.

referințe

1. Ballesteros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Cultura și religia Americii pre-hispanice. Madrid: Editura catolică.
2. Rostworowski, M. (2015). Istoria lui Tahuantinsuyo. Lima: Institutul de Studii Peruviane.
3. Vega, I.G. (1608). Comentariile reale ale Incasilor. Lisabona.
4. Vega, I.G., Rodriguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Comentarii reale ale Incasilor. Lima: Universitatea Ricardo Palma.