Cei patru călăreți ai Apocalipsei și ceea ce ei simbolizează

Cei patru călăreți ai Apocalipsei ei sunt personajele principale ale cărții Apocalipsa, singura carte a Bibliei total profetică în conținut.

Cuvântul "Apocalipsa" vine de la limba greacă apokalupsisce înseamnă asta? „Apocalipsa“ sau "Discovery". Cartea Apocalipsa a fost scrisă la sfârșitul primului secol, începutul secolului al doilea, în timpul Domitianului în Imperiul Roman. Este important de menționat că Domitian a impus cultul Împăratului și a cerut să fie chemat "Fiul lui Dumnezeu" și "Domn al domnilor".

În acest timp, creștinii au fost persecutați, o persecuție care se reflectă în cartea Apocalipsei. Din acest motiv, oamenii de știință consideră că descrierile piloților au un înțeles simbolic și nu se referă literalmente la călăreți.

Cartea Apocalipsei este împărțită în patru părți, iar în ultimul dintre ele sunt descriși cei patru călăreți. În mod specific în Sigiliile, Cele 144 de mii sigilate, Mulțimea îmbrăcată în haine albe, A șaptea sigiliu și Trompetas.

Înainte de a interpreta personajele celor patru călăreți, este important să înțelegem care sunt tipurile de interpretare a Apocalipsei care există:

Preteristos să identifice faptele apocalipsei cu evenimente și personaje din primul secol.

futuriștii ei consideră că Apocalipsa este un proces istoric lung care sa întâmplat în viitor, înțeles ca perioada după primul secol. Futuristii compară personajele Apocalipsei cu personajele istoriei. De exemplu, cineva putea susține că călărețul alb este fondatorul unei anumite religii moderne, care se preface că este Hristos.

Această poziție este expusă de cei care consideră că primul călăreț este Antihristul. Apărătorii acestei școli susțin că, în timpul Antihristului, o pace efemeră va domni lumea.

idealiști ei conceapă Apocalipsa ca o alegorie a luptei dintre bine și rău. Această metaforă se întâmplă la nivel macro și micro, adică sunt etape pe care orice comunitate creștină sau un individ creștin suferă.

istoricistă ei pretind că Apocalipsa se aplică istoriei Bisericii în general. Această clasificare este explicată mai detaliat în cartea lui Scott Hahn, Cina Mielului: Liturghia, cerul de pe pământ.

Primul călăreț: Călăreț albi Victorie

Apocalipsa 19, 11-13 "11 Atunci am văzut cerul deschis; și aici este un cal alb, iar cel care a călătorit a fost numit Credincios și Adevărat și cu dreptate judecă și luptă. 12 Ochii lui erau ca o flacără de foc, și multe cununi erau pe capul lui; și avea un nume scris pe care nimeni nu-l cunoștea decât pe el însuși. 13 El era îmbrăcat în haina vopsită în sânge; și numele său este: Cuvântul lui Dumnezeu "

Potrivit unor oameni de știință, această descriere a călărețului alb se poate referi numai la Fiul lui Dumnezeu. Adică primul călăreț va fi o reprezentare a A Doua Venire a lui Isus Hristos. Sfântul Irineu de Lyon a fost unul dintre primii gânditori creștini care au considerat că un călăreț alb este Isus Hristos însuși.

Trebuie notat că nu toți studenții Apocalipsei consideră că călărețul menționat în cartea 19, 11-13 este același cu primul călăreț, menționat în cartea 6, 2:

Apocalipsa 6, 2 "Când a deschis primul sigiliu, am auzit prima ființă vie, spunând: Veniți. M-am uitat și am văzut un cal alb, iar cel care a călătorit pe el avea un arc și i sa dat o coroană și a ieșit victorios și a biruit.

Pe de altă parte, din moment ce călărețul din capitolele 6 și 19 este descris diferit, unii cred că primul călăreț este Antihristul, că va înșela pe credincioși și că în cele din urmă va aduce numai distrugere. În acest sens, trebuie să ne amintim că Domitian a prezentat cultul împăratului și sa numit "Fiul lui Dumnezeu".

Alți gânditori precum Sf. Irineu și Sf. Ioan Gură de Aur considerau că calul alb reprezintă propagarea Evangheliei, care ar ajunge la toate națiunile lumii.

Deja în Evul Mediu, versiunea călărețului alb care reprezintă victoria Evangheliei a devenit popular datorită creșterii creștinismului popoarelor germane și slavice. După epoca descoperirilor și a creștinării Americii, această versiune a fost întărită mai mult.

Calul roșu: emisar al războiului

apocalips 6, 3-4 "Când a deschis cel de-al doilea sigiliu, am auzit al doilea fiu viu spunând:" Vino ". Apoi a ieșit un alt cal, roșu; oricine călătorea, i sa acordat pace pentru a fi tăiat de pe pământ, ca să se mănânce unii pe alții; I sa dat o sabie mare.

Amintiți-vă de contextul istoric în care a fost scris Apocalipsa este important să înțelegeți de ce posibilitatea creării unui nou stat sau a unei domenii creștine a fost o amenințare la adresa Imperiului Roman.

Acesta a fost format din diverse grupuri etnice cu diferite religii. Ideea "Împărăției cerurilor" a reprezentat o amenințare la adresa ordinii stabilite.Acest lucru justifică imaginea apocaliptică a oamenilor "decapitați unul pe celălalt".

Această idee a fost dezvoltată de gânditori creștini de diferite aspecte în secolul al XX-lea. Cele două războaie mondiale au făcut pe mulți să creadă că profețiile din Apocalipsa se împlinesc. La sfârșitul secolului trecut, mulți așteptau a doua venire a lui Isus Hristos.

Aceste gânduri de viață sunt caracteristice sfârșitului secolului. De exemplu, în Evul Mediu, în jurul anului 1000, dinastia ottoniană sau saxonă a susținut Biserica și a încercat să unifice Germania și Italia.

Ottoniană Renaissance, sau renaștere a anului 1000 a fost marcat de o reînnoire culturală și religioasă în Occident creștin de la începutul secolului al zecelea până în jurul 1030. Această perioadă a fost puternic influențat de așteptare pentru a Doua Venire.

În anul 1000, bazat pe Apocalipsa, credincioșii așteaptă Judecata de Apoi, dar nu și pe Isus Hristos apar evenimente care denotă neîncrederea populației față de Biserică ca instituție este declanșată. În diferite orașe, poporul a protestat împotriva privilegiilor clerului. Toți participanții la aceste evenimente au fost declarați eretici de către autoritățile ecleziastice.

Potrivit unor interpreți ai Bibliei, călăreț roșu reprezintă procesul de evanghelizare, care își găsește uneori opoziția între popoare și de aceea creștinii duce evanghelia cu sabia în mână, așa cum sa întâmplat în timpul colonizării din America. De asemenea, Războiul Sfânt este legat de apărarea locurilor sfinte. În plus, cruciadele.

Culoarea roșie este menționată în alte părți ale Apocalipsei și este legată de sânge și de putere neîngrădită. Acesta poate fi văzut în fragmentele care se referă la "pieptarul roșu al îngerilor care semănesc moartea" (9,17) sau la cei care fac aluzie la un "dragon roșu" (12,3).

Calul negru: ciumă, foamete și moarte

apocalips 6, 53 "Când a deschis cel de-al treilea foc, am auzit a treia ființă vie, care a spus:" Vino! "M-am uitat și am văzut un cal negru, iar cel care-l fixase avea o scară în mână.

apocalips 6, 63 „Și am auzit un glas printre cele patru făpturi vii ziceau:“ Două livre de grâu pentru un dinar, și trei litri de orz pentru un dinar, dar nu deteriora uleiul și vinul. "

Riderul negru este interpretat ca foamete. Unul dintre motivele pentru care anul 1000 a fost considerat de mulți ca fiind anul sfârșitului lumii a fost foametea. Călărețul și cântările sale se ocupă de cântărirea pâinii în timpul foametei.

Spre deosebire de ceilalți, acest călăreț comunică cu Juan și îi spune că prețurile la grâu și orz vor crește, iar alimentele vor fi limitate, însă el spune și "dar nu dăunează uleiului sau vinului".

Uleiul și vinul sunt folosite în sacramentele creștine și sunt simboluri, de aceea călărețul le-a făcut referire. Pe de altă parte, unii consideră că riderul le menționează că indică faptul că cei bogați, care achiziționează cu ușurință ulei și vin, vor mânca din abundență, în timp ce cei săraci și marginalizați vor muri de foame.

Trebuie reamintit faptul că creștinismul a apărut ca o religie sau doctrină a celor săraci și marginalizați în societatea ebraică și romană.

Culoarea negru este menționată și în cartea 6, 12, în care se vorbește "Soarele Negru", care poate fi considerat un simbol al calamităților.

Calul de golf (alb gălbui): călărețul morții

apocalips 6: 7-8 „Când a deschis pecetea a patra, am auzit glasul făpturii a patra zicând:“ Vino .. „M-am uitat și am văzut un cal palid și călărețul său a fost numit Moartea și Locuința morților l-au urmat: și au dat putere peste un sfert din pământ, ca să ucidă cu sabie, cu foamete, cu moarte și cu fiarele pământului ".

Cel de-al patrulea călăreț este călăul morții. El este singurul care a fost explicit numit. Spre deosebire de celelalte trei, nu poartă o armă sau obiect și este urmată de Hades. Mitul clasic greco-roman al "Hades" a fost folosit de John atunci când descrie moartea.

Conceptul de "Hades" este paralel cu ebraicul "Sheol" ("mormânt" sau "groapa de murdărie"), în timp ce iadul creștin era mai degrabă asemănător grecescului "Tartarus". Dar în acest caz, conceptul de "Hades" a fost folosit în mod deliberat. Poate că această revelație a fost scrisă în mintea românilor.

cal Moartea lui este Color khlôros (χλωμóς), adică „palid“, „ashen“, „verde deschis“ sau „gălbui verde“, un corp ca o culoare grecesc.

Expresia "li sa dat putere peste un sfert din pământ" este discutată pe larg de către oamenii de știință ai subiectului și nu există o singură interpretare a acestuia.

În Apocalipsa, Ioan vorbește despre marele test pe care îl vor confrunta credincioșii.Riders, ultimele trei, cel puțin, reprezintă război, foamete, moarte, și sunt urmate de o serie de dăunători devastatoare care provoacă haos și confuzie și anxietate duc la pământ.

Drama capitolului al șaselea este rezumată într-o singură propoziție: „Acum este o mare zi a mâniei lor, și cine poate sta în picioare?“ (6, 17).

Călărețul alb al capitolului 6: Hristos sau Antihrist?

Numiri menționate mai sus pe călăreț alb sunt una dintre cele mai controversate părți ale Apocalipsei, și că lipsa de detaliu nu poate fi definită în cazul în care este același caracter sau Hristos și Antihrist.

Prima descriere (6, 2) vorbește despre un călăreț cu un arc, care ar putea fi interpretat ca un instrument de război. Plus a doua descriere (19, 11-13) vorbește despre un călăreț al cărui ochi erau ca flăcările de foc și care au judecat și au luptat "cu dreptate", nu cu arme.

Pe de altă parte, descrierea primului călăreț este departe de cea a celorlalte trei; Capitolul 6 descrie acțiunea devastatoare a celorlalți trei călăreți, dar ignoră primul călăreț.

În alte părți ale Apocalipsei și ale Bibliei, culoarea albă este asociată cu lumea divină și învierea. Aceste fraze sunt preluate din Apocalipsă și în ele albul a fost folosit ca adjectiv:

"Fiul omului cu cap și păr alb" (1,14).

"Piatra albă a câștigătorului" (2,17).

"Rochii albe ale credincioșilor" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 bătrâni îmbrăcați în alb" (4,4).

"Norul alb al Fiului omului" (14,14).

"Caii albi ai trupelor celeste" (19,14).

"Tronul alb" (20,11).

Primul călăreț alb nu pare excepția și nu anunță nici o nenorocire. În plus, adjectivul câștigător este de obicei folosit pentru a descrie pe Hristos. Coroana este de asemenea unul dintre atributele triumfului celor neprihăniți și buni peste rău. Verbul "de a câștiga" este folosit întotdeauna pentru a desemna învierea lui Hristos și a creștinilor înviați.

Un mod interesant de a interpreta ceea ce numărate în Apocalipsa ar fi ca urmare ideea de Preteristos că Apocapilsis reprezintă fapte istorice ale secolului I.

În acest caz, primul călăreț ar putea fi Isus Hristos în timpul primei sale venire. În acest mod el a devenit victorios, deoarece a salvat omenirea de păcatul originar, deși șederea sa a fost efemeră, pentru că sa înălțat la cer. Deja a doua mențiune în Apocalipsă ar fi A Doua Venire, așteptată în primul secol de creștini.