Cele 15 caracteristici ale celui mai remarcabil umanism clasic

umanismul clasic Are originile sale în Italia și se răspândește în întreaga Europă, între secolele al XV-lea și al șaisprezecelea, la înălțimea Renașterii.

Este o mișcare culturală bazată pe studierea și salvarea gândului antichității clasice, manifestată în Grecia și Roma.

Promovează vedere antropologic, tipic Renașterii curente, care promulgă renașterea culturii clasice, concentrându-se pe calități umane, cum ar fi inteligența, creativitatea și dreptatea. Motto-ul său este: "Totul se învârte în jurul omului".

În această perioadă, ființa umană era considerată liberă pentru a avea propriul său gând, precum și o capacitate de a decide. Spre deosebire de ceea ce sa întâmplat în Evul Mediu, unde omul a fost supus desenelor lui Dumnezeu și nu a avut nici o ingerință în destin și lucrările sale au fost harul celor mai înalți.

Această ideologie sa manifestat, mai presus de toate, în artă, în discipline precum pictura, literatura, arhitectura, muzica, printre altele.

În scris, de exemplu, ei au subliniat artiști precum Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico della Mirandola și Giovanni Boccaccio, care conduceau exponenți umaniste, în poezie, proză și filosofie.

Ați putea fi, de asemenea, interesat de principalii filozofi ai ideilor renascentiste.

Principalele caracteristici ale umanismului

1- Recuperarea culturii clasice

Renașterea, între secolele al XV-lea și al șaisprezecelea, a fost caracterizată de recuperarea culturii clasice, observată în Grecia antică și în Roma.

Ceea ce este acum cunoscut ca artă și cultură în Occident este tocmai patrimoniul cultural al lumii greco-romane.

În schimb, exponenții umanismului s-au dedicat studierii operelor care au fost găsite în marile orașe ale antichității, cum ar fi Atena și Roma. Ei, de asemenea, au revizuit textele clasice și au susținut menținerea redresării lor, reinterpretând astfel canoanele acestei viziuni asupra lumii.

2 - Dorința de a fi capabilă este legitimată

Umanismul promovează dezvoltarea potențialului uman și, prin urmare, apără dreptul legitim de faimă, prestigiu și putere. O astfel de poziție poate fi văzută în cartea "Prințul" de Nicolás Machiavelli, citită de liderii actuali și ale căror tactici de putere sunt urmărite îndeaproape.

Acestea mai lumesc decât valorile divine, spori virtuțile umane în detrimentul moralei creștine a lui Dumnezeu, care a văzut pentru a evita păcatele și de a evidenția bunătatea religioasă, în perioada scolastică.

3 Omul este conștient de drepturile sale

În această perioadă, civilizațiile europene au evoluat din punct de vedere etic, moral și juridic. În acest sens, datorită acestui fapt, omul a fost mai conștient de drepturile sale și de principiile egalității în fața legii, de nedreptățile sau greșelile care au avut loc în acel moment.

În acest sens, s-au creat norme, cum ar fi cele de astăzi în care societatea este civilizată pentru a evita mai multe decese și pentru a lăsa în urmă traumele trecutului, care au rămas războaiele medievale.

4- Optimismul bate pesimismul medieval

În umanism există o credință în om, care lasă deoparte credința în Dumnezeu. Cultul ego-ului se formează și promovează ideea că merită să lupți pentru ca faima și gloria să depășească. În acest fel, este configurată o lume care conduce să realizeze fapte excelente.

Omul optimist deține viața lui și nu își deleagă viitorul lor în Dumnezeu, din moment ce pierzi acel pesimism conservator și îndrăznește să inoveze, îngroparea trecutului.

5- Apariția unor mari artiști

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico della Mirandola și Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, printre altele, sunt artiștii care au trăit în momentul splendoarea umanistă.

Astfel, în domeniul politic și religios, personaje precum Erasmus din Rotterdam și Giordano Bruno a apărut, acesta din urmă a fost condamnat la moarte de către Inchiziție, așa cum a început să studieze astronomia, împotriva „planul lui Dumnezeu“.

Bruno a susținut că există un vast univers, despre care Pământul era doar o mică sferă. Cu toate acestea, nu l-au crezut, l-au considerat blasfemator și l-au incinerat public. Cu timpul, știința, aș fi de acord cu el.

6- Ginecologie și respect pentru femei

Dacă în vremurile medievale a existat un dispreț pentru femei, în Renaștere, sub stâlpi de umanism, această misoginie a fost îngropată.

Dacă se ia în considerare, de exemplu, corpul gol al femeilor, arta Evului Mediu descrie Eva, asocind-o direct cu păcatul și, prin urmare, cu răul.

Dimpotrivă, artiștii umaniști au reprezentat în picturi și literatură bucuria epicureană a vieții; o scuze pentru iubire și frumusețe și nevinovăție, dată de zeița Venus, corpului feminin. În general, a existat un mare respect față de femei, valoare care este încă căutată astăzi.

Se creează investigații științifice

Apariția științei așa cum o cunoșteam, apare în această epocă. În umanism, omul a început să-și folosească inteligența și sa întrebat despre originea sa. Așa a început și el să efectueze cercetări științifice, folosind raționamentul său.

Știința, a făcut să lase deoparte mituri, legende și povești divine de zei și micșorând cărțile sfinte precum Biblia, că o astfel de poziție dominantă a avut în deceniile anterioare.

Viziunea platonică

Utilizarea rațiunii și idealismul platonic se renaște cu umanismul. Prin urmare, stilizarea realității câștigă forță.

Realitatea trebuie să fie pictată mai bine decât este, este înnobilată (nobilitare). Cu echilibrul de forme în sculptura și pictura umană, frumusețea estetică se formează, cu accentul femininului, feminin și prietenos cu natura.

9 - Elita contribuie la artă

Patronii erau elita care a contribuit la artă. Au fost oameni care, având în resurse economice abundente, luat sub protecția lui la un artist sau om de știință, astfel încât acestea ar putea face munca sau de cercetare lor, dar întotdeauna gândire de beneficii sau de profit din ea.

În special, patronajul este manifestarea acestei legături care ar putea, într-o oarecare măsură, să fie o circumstanță similară cu cea a vasalității din Evul Mediu.

10- Cel mai popular artă

Trebuie remarcat faptul că arta umanistă este inspirată de teme populare și le alege să le transforme în ceva stilizat și idealizat. În poezie, cântecul iubirii, războiului sau existenței dobândește relevanță.

Pe de altă parte, apare romanul pastoral, care recreează o viață rurală în afara preocupărilor obișnuite ale țăranilor.

Popular nu înseamnă vulgar. Adică, în arta umanistă nu există loc pentru manifestări obișnuite ale "plebea"(Oraș), care va vedea apogeul mai târziu cu barocul, în secolul al XVII-lea.

11 - Viziunea antropocentrică

În umanism, o viziune a fost impusă asupra rolului omului diferit de cel pe care îl avusese în epoca anterioară și a dat naștere la epoca modernă.

Este vorba de antropocentrism. Se referă la o ramură a filozofiei, care, în plus față de a studia omul în societate înțelege ca factor de schimbare socială: „Omul este efectuarea civilizațiile constructor și orașe; este referința pentru tot ceea ce este conceptualizat și conceptualizat ".

Mai exact, ce această doctrină se înțelege că omul este măsura, astfel încât totul este executat și a făcut voia lui, și nu-și justifica acțiunile în fața unei ființe superioare, ca și în Evul Mediu.

12- Tradingul nu este un păcat

Economia începe să explodeze, iar comercializarea între țări ajunge să fie impunătoare și în continuă creștere. Comerțul nu mai era considerat păcat. Dimpotrivă.

Chiar și protestatarul Ioan Calvin glorifică banii. El crede că este un semn că Dumnezeu, care a binecuvântat oamenii care lucrează, cu plata facturilor.

13 - Mimesis a limbii

În umanism se întâmplă de asemenea să căutăm să salvăm limba clasică, cu scrieri scrise în limbajul latin sau grecesc.

Adică, a existat o mimie a limbajului și a vederii mondiale a literaturii greco-romane clasice. Cu excepția faptului că el nu mai credea în zei din antichitate ca Zeus, Poseidon, etc, dar în mimetică aristotelice uita de a imita natura în artă și de a evidenția perfecțiunea estetică și armonia umană.

14 - Echinimitatea expresiei

Formele, contururile și texturile, în picturi, sculpturi și, chiar și în eleganța poetică, ar trebui să urmeze un model echitabil.

Adică trebuie să existe un echilibru simetric în diferitele forme ale expresiei umaniste. Ornamentele și detaliile nu trebuie reîncărcate sau cu un concept complex; sentimentul artei ar trebui să fie clar, simplu și frumos.

"Stilul pe care îl am este natural pentru mine și, fără nici o afectare, scriu în timp ce vorbesc; Sunt doar atent să folosesc cuvintele care înseamnă ceea ce vreau să spun și eu spun cât mai clar posibil ", a declarat scriitorul umanist și italian protestant, Juan de Valdés.

15 - Separarea dintre stat și Biserică

Deși în Evul Mediu puterea politică, religioasă și economică a căzut pe o singură persoană; împăratul (reprezentantul suveran al lui Dumnezeu pe Pământ), prin sistemul monarhic, care căuta să consolideze imperiile; a fost un sistem care a fost suprimat în Renaștere.

În umanism a apărut dorința de a separa moralitatea de politică în țările europene și unde regii pierduse din ce în ce mai multă putere. În plus, Biserica își pierde influența și apar voci care cer autorități temporare și că divinul este scufundat doar într-o sferă religioasă.

Omul rațional, este organizat în societate cu norme create de el și nu de divinitate, care a fost leitmotivul exponatelor sale.

referințe

1. Studiu: "Schimbarea mentalității colective: renaștere, umanism, reformă și contracarare" (2010). Aitor Pérez Blázquez. Tema 42 a agendei examenelor de geografie și istorie prevăzută pentru anul 2012. Proiectul Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Madrid, Spania.
2. Studiu: "Psihologia umanistă: originile și semnificația ei în lumea psihoterapiei, jumătate de secol de existență" (2014). Edgardo Riveros Aedo, Universitatea Adolfo Ibáñez, Santiago, Chile.
3. Studiu: "Ecologie profundă: biocentrism v / s antropocentrism" (2000).Directori de opinie din Cuadernos, Fundación Chile Unido - Alianza 1746, Vitacura, Santiago, Chile.
4. Studiu: "Pentru o critică a rațiunii umaniste: folosirea și abuzul de umanism în dreptul internațional" (2013). Pablo Antonio Anzaldi, membru al Comitetului de redacție al revistei Consensos. Profesor universitar în Buenos Aires, Argentina.