Cele 11 cele mai cunoscute legende și mituri din Guatemala

Printre cele mai cunoscute legende din Guatemala Există Tatuana, Cadejo, Sombrerón sau comoara locului floral, printre altele.

Legendele din Guatemala au fost compilate de către cea mai mare parte scriitorul guatemalez Miguel Angel Asturias, în 1930. a fost publicat această carte în scopul de a colecta folclorul autohton al regiunii în literatura de specialitate, astfel încât să fie disponibil pentru oricine .

Miguel Ángel Asturias a fost inspirat de Popol-Vuh, cartea sacră a comunității mayașe, de a grupa legendele guatemale, care au fost traduse ani mai târziu în limbi diferite, cum ar fi franceza și engleza. Pentru această relație, ați putea fi, de asemenea, interesați să vedeți 20 de mituri și legende Maya.

Această inițiativă literară a fost baza scriitorilor europeni mai târziu pentru a compila diverse povestiri tradiționale despre poporul american indian (Ocasio, 2004).

Legendele din Guatemala au fost interpretate astăzi ca o modalitate de a păstra tradiția trecută și indigenă în momentele în care predomină dezvoltarea orașelor și utilizarea limbii spaniole și a tradițiilor sale. Legendele din Guatemala sunt legendele poporului. Acestea, înainte de a fi colectate, au fost transmise oral.

Aceste povesti se amestecă realitatea cu fantezia. Miguel Angel Asturias prezintă legendarul ca și cum ar fi fost adevărat, dovedind valoarea tradiției orale și credințele oamenilor indigene din Guatemala, afectate negativ de colonizare spaniolă (Prieto, 2000).

Mai multe regiuni ale Americii împărtășesc legende similare, deoarece acestea au fost colectate după colonizarea spaniolilor și au un trecut istoric similar. În acest sens, puteți vedea cele 20 de mituri și legende cele mai remarcabile din Venezuela sau 10 legende și mituri uluitoare din Ecuador.

Cele 20 de cele mai remarcabile legende din Guatemala

1 - La Tatuana

Legenda despre Tatuana vorbește despre un copac sacru de migdale, care se ocupă de păstrarea tradițiilor Maya. Acest copac urmărește trecerea anilor și împarte sufletul său în cele patru căi care pot fi găsite înainte de a ajunge în lumea interlopă, cunoscută sub numele de Xibalba.

Cele patru căi ale sufletului copacului au culori diferite (verde, roșu, alb și negru). Conform legendei, sufletul se împarte întotdeauna să călătorească pe cele patru căi, în fiecare dintre ele trebuie să vă confruntați cu ispite.

Astfel, negru simbolizează pentru modul Mayan traseul care duce la lumea interlopa, care se datorează o parte schimb a sufletului cu bijuterii neprețuit comerciant, care folosesc atunci acest lucru pentru a obține cele mai frumoase slave.

În legendă, sclavul scapă și este amenințat cu moartea de către investitorii care îl găsesc. În timpul nopții, sclavul este găsit de copac.

În acest fel, el reușește să scape din închisoarea unde este ținut înainte de a fi executat. Când captorii ajung în dimineața următoare la închisoare, tot ce găsesc este un copac vechi de migdale.

2 - Cadejo

Această legendă spune despre un novice de frumusețe supremă, care va deveni mai târziu Mama Elvira din San Francisco. Această femeie a trăit într-o mănăstire, pe care ea o descrie dintr-o perspectivă emoțională în întreaga legendă.

Mama Elvira din San Francisco este profund tulburat, deoarece panglica ei incitesază excitarea fizică și sexuală a bărbaților. Această perturbare o face să o taie.

Odată ce este tăiat, devine un șarpe care se învârte în jurul unei lumanari aprinse, provocându-i flacăra să se detașeze și să trimită bărbații în iad (Sanles, 2016).

3 - Pălăria

Protagonistul acestei legende este un călugăr care este ispitit de o sferă care se mișcă prin fereastră pentru a intra în celulă.

Călugărul este captivat de sferă și începe să se întrebe dacă este legat de diavol. În ciuda gândurilor sale, călugărul petrece ore să se joace cu sfera.

Mai târziu, el găsește o femeie care pretinde sfera, deoarece ea aparține fiului său. Confruntat cu posibilitatea de a livra sfera, călugărul se simte regretabil.

Vecinii încep să sublinieze că călugărul arată ca diavolul și, în cele din urmă, scapă de sferă, returnându-l copilului care îl pretinde cu o privire tulbure. Sfera devine apoi o pălărie neagră care cade pe capul copilului (Letona, 2015).

4- Vulcanul

Legenda începe cu șase bărbați, trei care au ieșit din apă și trei care au ieșit din vânt. Cu toate acestea, doar trei dintre acești bărbați puteau fi văzuți. Fiecare grup de bărbați a interacționat cu pământul într-un mod natural, hrănindu-se cu tot ce le-a dat.

Într-o zi, după cum oamenii au mers, au găsit-o pe Cabrakan, un munte capabil să scuipă focul. În acest fel, Cabrakan a izbucnit în flăcări și a fost îmbrățișat de Hurakan, un munte de nori care căuta să deschidă partea de sus a Cabrakanului prin descuierea craterului cu unghiile.

Toți oamenii, cu excepția unuia, au fost devastați și pădurea copacilor în care locuiau a fost distrusă. Omul supraviețuitor a fost numit Nest.

Nest a mers după vocea inimii și a sufletului pentru a întâlni o trinitate sacră care a indicat construcția unui templu. În acest fel, Nest și-a construit templul și, în jurul său, a făcut 100 de case, unde urma să trăiască poporul său. Vulcanul și-ar înceta activitatea și pădurea va înflori din nou.

5- Comoara locului floral

Legenda spune despre sosirea spaniolilor pe teritoriul Guatemalei, în timpul celebrării localnicilor până la sfârșitul războiului. Sărbătoarea a avut loc în lac, lângă un vulcan "Bunicul apei", locul unde s-au ascuns comorile tribului.

Se spune că, la sosirea spaniolilor, localnicii au început să fugă, în timp ce grupurile de oameni albi s-au apropiat de comoara locului floral din vulcan.

Barbatii albi au simtit vuietul vulcanului, dar au ignorat-o, ghidat de ambiția sau lăcomia lor. Odată ce au debarcat, vulcanul le ardea focul ca și cum ar fi fost un răpit.

Atât șoselele, cât și comorile și spaniolii au fost devastate de focul vulcanului, tăinuind sunetul trâmbițelor și tobelor. Triburile au reușit să fugă, dar spaniolii au căzut la poalele tezaurului locului cu flori.

6- Tabletele care cântă

Legenda spune că, indiferent de locație, mascatorii lunii ar pune tablete acoperite cu simboluri și semne pictate să cânte și să danseze.

Aceste cântece au fost imnuri către zei și, după ce au fost distribuite de chimiștii lui Luna, s-ar camufla în rândul mulțimii și ar desfășura activități zilnice.

Din aceste locuri, lunarii vor continua să mănânce luna în fiecare dintre fazele sale. Fiecare tabletă compusă din aceste personaje urma să fie cântată, în caz contrar a fost arsă.

În acest fel, mascașii de lună ar trebui să se întoarcă în pădure pentru a scrie noi melodii care să fie gustate în festivități.

Când unul dintre acești indivizi nu și-a putut cânta comprimatul pentru a șaptea oară, a fost sacrificat într-un ritual grotesc, iar inima lui a fost extrasă.

Legenda spune că Utuquel o lună chewer, se temea pentru sacrificiul său, pentru că ei l-au respins deja de șase ori și în livrarea a șaptea sa comprimat a anunțat că crearea sa a fost un jaf, care nu a fost original și că sfatul lui a fost luat de la viața cititorilor înșiși, pentru acest motiv a crezut că toată creația este străină.

7- Masca de cristal

Legenda spune că un sculptor talentat pe nume Ambiastro, deoarece în loc de mâini avea stele, a fugit satul ei cu sosirea omului alb și într-o peșteră din munți, din care sculpta lucrările sale minunate în stâncă.

Într-o zi, Ambiastro, obosit de sculptura în stâncă și refuză să sculpteze în lemn (din cauza lipsei de durabilitate), iese în căutarea de noi materiale. Când se apropie un curent, este orbit de strălucirea cristalului de rocă și decide să-l sculpteze.

Ambiostro a petrecut zile și nopți trezind sculptând paharul, fața lui a fost tăiată cu cuart și a măturat podeaua doar pentru a speria întunericul. În cele din urmă, a terminat sculptarea măștii zeiței Nana Lluvia și sa întors în peșteră.

Când sa întors, cifrele pe care le sculptase deja l-au lovit cu scopul de al ucide. În acest fel, Ambiastro a pus pe masca lui Nana Lluvia să scape, dar când a reușit să iasă din peșteră, era prea târziu, era deja mort.

8 - Clopotul decedat

Legenda spune că trei fabrici de turnătorie asturiene au sosit în Guatemala la sfârșitul secolului al XVII-lea. Acești topitori au fost responsabili de a face clopote pentru biserici și în acest fel au călătorit prin America și au plecat să se întoarcă în Spania.

Ajuns la mănăstirea clariselor, a asturienii a început procesul de turnare pentru clopotul bisericii sale, astfel au colectat tot aurul călugărițe.

Fiecare călugăriță îi dă cele mai prețioase bijuterii topitorilor și văd cum va arde această bijuterie. Sora Clarineta de Indias era o călugăriță cu ochi galbeni ca aurul, care nu aveau nici un fel de bijuterie pe care să-l dea la turnătorie.

La sugestia unui coleg și de fixare pentru a face un sacrificiu mai mare decât alții, sora clarineta decide trase vise cu ochii si arunca-le la turnătorie. În acest fel, clopotul ar fi cel al Santa Clara de Indias și-ar onora sacrificiul.

După sacrificiul ei, sora Clarineta cere să fie absolvită pentru jertfa ei superbă, o cerere refuzată. Se spune că atunci când clopotul a sunat pentru prima oară, a strigat să fie absolvit, așa cum a făcut-o Sor Clarineta după ce ia dat ochii.

9- Mașinile

Legenda dansatorilor are o populație de parte Machitan, numită Tamachin și Chitanam, cunoscut sub numele de dansatorii, au promis că, dacă Matachin (iubita lui) a murit, s-ar bate la duel la moarte.

Ei au ajuns în sat, a mers la un bordel, în cazul în care un vechi numit Pita-Alegre le-a spus că Matachin a murit, dar a venit în viață pe timp de noapte, pentru că ea a visat că era în viață.

Pita-Alegre a continuat să parfumeze și să scalde corpul matachinei, astfel încât clienții degenerați și beți să-l folosească. Confruntându-se cu acest scenariu, matemainele au tăiat mâinile lui Pita-Alegre.

Rezolvat dansatorii, ei au decis să lupte un duel până la moarte, dar înainte de asta, au găsit maimuță Telele și Grand Rasquinagua, protector de pădure visează cu ochii deschiși.

În acest fel, Rasquinagua promite că pot să moară și să se întoarcă la viață și le dă unii talismani pentru a resuscita.

Mecanismele aderă la acest pact și se luptă în duel până la moarte, distrugând corpurile lor cu maceții. La revenirea la viață, devin cum ar fi munți și copac, recunoscute cu trecerea timpului, determinate să se întoarcă la Machitan (Asturias, 1930).

10 - Originea quetzalului cu burtă roșie

Quetzalul este pasărea națională din Guatemala și una dintre cele mai impunatoare păsări ale Americii. Legenda spune Quetzal Guatemalei a zburat peste conchistadorul spaniol Don Pedro de Alvarado, când a fost lupta cu liderul Maya Tecun Uman, pentru a-l proteja.

Cu toate acestea, Tecum Uman a fost ucis, iar imperiul mayian a fost învins de mâna spaniolilor. Se spune că burta din quetzal este roșu deoarece este machanda cu sângele lui Tecun Uman.

Se mai spune că cântecul Quetzal este foarte frumos, dar nu va fi cântat până când oamenii din Guatemala vor fi complet liberi.

11 - Sihuanaba

Sihuanaba este un spirit care poate schimba forma. El are, de obicei, corpul unei femei atractive când este văzut din spate.

Cu părul lung și, de obicei, gol, sau purtând doar o rochie albă, atrage bărbații în timp ce se îmbăiază în noapte. Nici un om nu-și vede fața (cal sau craniu), până când nu sunt suficient de aproape pentru a fi mântuiți.

Sinhunaba din Guatemala pare să pedepsi pe oameni necredincioși. În acest fel, ea le duce într-un loc izolat unde, după ce le-au paralizat de frică, își fură sufletul. Această legendă a fost adusă în America de colonizatorii spanioli, pentru a controla populația locală (Hubbard, 2016).

Alte legende din Guatemala

În folclorul tipic guatemalez pot fi găsite în întreaga legende latine, cum ar fi Llorona, cucul, lumina de bani, Chupacabras, The Cipitio, The ciguapa și spiriduși.

Aceste legende erau de obicei folosite ca strategii pentru a controla populația prin insuflarea fricii de a fi singuri noaptea făcând lucruri necorespunzătoare.

Cele mai multe legende din Guatemala au fost create din amestecul cultural dintre spanioli și indienii americani nativi (Revista, 2017).

referințe

1. Asturias, M. A. (1930). Legendele din Guatemala.
2. Hubbard, K. (23 iunie 2016). Despre Călătorie. Recuperat din America Centrală folclor și legende: gocentralamerica.about.com.
3. Letona, S. (1 octombrie 2015). Ce să faci în Guatemala. Adus de la El Sombreron: quepasa.gt.
4. Magazine, Q. P. (2017). Ce să faci în Antigua Guatemala. Extras din legendele din Guatemala: quepasa.gt.
5. Ocasio, R. (2004). Latim America Literatura secolului XX. În R. Ocasio, Literatura Americii Latine (pag. 70-71). Westport: Greenwood Press.
6. Prieto, R. (2000). Citirea textului. În M.Asturias, Povestiri și legende (pp. 615-616). Paris: colecția de arhive.
7. Sanles, C. (1 ianuarie 2016). Ce să faci în Guatemala. Adus de la El Cadejo: quepasa.gt.