Xenophanes biografie, filozofie și lucrări

Xenofan din Colofón (Aproximativ 570 - 478 î.Hr., C) a fost un filozof și poet al erei pre-Socratice. Pe lângă dezvoltarea și sintetizarea operelor a doi mari filosofi (Anaximander și Anaximenes), cea mai importantă contribuție a lui a fost argumentul său că există o singură ființă veșnică și că nu împărtășește atribute cu ființele umane.

În acest sens, credința dominantă a timpului era că erau mulți zei care se uitau și se comportau ca niște ființe muritoare. În reprezentările poeților, au manifestat un comportament rău: furt, înșelăciune și adulter. Xenofan a considerat că acest comportament este condamnabil și nu trebuie atribuit divinului.

Pe de altă parte, acest filozof a fost un observator reflectorizant al condiției umane și a practicat forma specială de cercetare folosită de cercetătorii filozofi milezieni. De asemenea, el a fost un consilier civic care ia încurajat pe concetățenii săi să respecte zeii și să muncească pentru a proteja bunăstarea orașului lor.

index

• 1 Biografie
• 2 Filozofia lui Xenofan
  • 2.1 Moralitatea socială
  • 2.2 Concepția divină
  • 2.3 Bunătatea divină și natura divină
• 3 Lucrări
  • 3.1 Elegii
  • 3.2 Satire
  • 3.3 Epic
  • 3.4 Poezie educațională despre natură
• 4 Referințe

biografie

Biografii lui Xenofan își aduc nașterea în Colophon, un oraș grecesc din Asia Mică în anul 560 a.C. Cu toate acestea, alți savanți au plasat această dată cândva în jurul valorii de 570 a.C. În ceea ce toți cercetătorii sunt de acord este că a avut o viață lungă și fructuoasă.

Dovezile istorice arată că Xenofan a continuat să facă poezie până la vârsta de 90 de ani. Aceste dovezi plasează data morții sale la un moment dat în jurul anului 478 î.Hr.

Potrivit specialiștilor, Xenofanii ar fi putut părăsi locuința probabil în jurul anului 548 î.Hr., când orașul a fost luat de Medii (trib originar din vestul Traciei antice).

De acolo, el a petrecut cea mai mare parte a vieții sale rătăcind în toată Grecia pentru a se stabili în Sicilia pentru o vreme și apoi a se stabili în Elea, în sudul Italiei.

Filozofia lui Xenofan

Chiar și astăzi, dezbaterea continuă asupra faptului dacă Xenofanes ar trebui să fie inclus sau nu în domeniul filosofic. Chiar și în timpul său a fost exclus din grupurile de filosofi ai Greciei antice. Mulți savanți l-au clasificat ca un poet sau teolog sau chiar un mistic irațional.

În plus, se susține că Xenofan nu a atras un număr mare de discipoli sau discipoli în filosofia sa. Pe de altă parte, nu a fost tratat favorabil de alți filosofi, cum ar fi Platon sau Aristotel.

În mod similar, mulți oameni de știință consideră că Xenofan nu a lăsat nimic care să semene cu o justificare sau argumentare rațională pentru unele dintre pretențiile sale, la fel ca orice alt filozof.

Cu toate acestea, ei sunt de acord cu afirmația că ignorarea lui Xenofan ca figură filosofică ar fi o greșeală. Ei consideră, de asemenea, că a lăsat câteva contribuții în fragmentele sale, care, deși nu se încadrează în stilul filozofic, merită o considerație filosofică serioasă. Mai jos sunt câteva dintre învățăturile sale.

Moralitatea socială

O imagine a lui Xenofan care este recurentă în multe fragmente este cea a criticii sociale. În ciuda faptului că, în multe ocazii, el și-a recitat poezia în timpul sărbătorilor și sărbătorilor, el a rezervat întotdeauna un comentariu cu privire la deznădejdea care le-a caracterizat.

De asemenea, multe dintre fragmente sugerează că Xenofan este binevenit în cercurile oamenilor care au avut acces la lucrurile bune din viață. Cu toate acestea, el a simțit că este datoria lui să-i încurajeze să se comporte cu milă și moderare.

În mod similar, în scrierile lui Xenofan se observă criticarea ostentației. În ele el face o legătură între căderea orașului natal și afișarea excesivă a bogăției cetățenilor săi.

În alte fragmente ale criticii sale sociale, Xenofanes a declarat că nu este de acord cu excesul de recompense și reverență oferite sportivilor campioni. În opinia sa, aceste distincții au fost făcute în detrimentul cercetătorilor și poeților, care nu au fost luați în considerare sau apreciați.

Concepția divină

Xenofan a dedicat un grup de pasaje, stil argumentativ, pentru a critica înclinația umană de a crea dumnezei în imaginea și asemănarea lui. În opinia sa, muritorii presupuneau că zeii erau îmbrăcați, au avut o voce și aveau un trup.

Ironia a exemplificat și zeii etiopienilor, care, conform acestui obicei, ar fi întunecați și negri. Urmând aceleași raționamente, zeii tracilor ar fi cu ochii albaștri și cu părul roșcat. În plus, a atacat tendința religioasă de a-și privilegia sistemul de credință față de ceilalți fără a avea motive solide de a se baza pe ele însele.

Practic, concepția divină pe care a proclamat-o era una bazată mai mult pe raționalitate decât pe valori tradiționale.Coincidența că, în unele cazuri, zeii a două popoare diferite erau identici, dar cu nume și prezentări diferite, au argumentat poziția lor filosofică.

Bunătatea divină și natura divină

Xenofan, în timp ce critica antropomorfizarea zeilor, sa opus atribuției răului în ele. Potrivit cercetătorilor săi, acest lucru sa datorat dorinței sale de a menține perfecțiunea divină și bunătatea. Această poziție a fost împărtășită de mulți filozofi ai timpului său, care au împărtășit teza despre bunătatea inerentă a zeilor.

În mod similar, multe dintre pretențiile sale făceau și alți filozofi să creadă că Xenofan susține un zeu monoteist. Pe de altă parte, alți filosofi au susținut că a sprijinit în mod deschis politeismul olimpic.

Din acest motiv, unii l-au atribuit lui Xenophanes o calificare de panteist (univers, natura și dumnezeu sunt echivalente), în timp ce alții au susținut că el era, în esență, ateu sau materialist.

fabrică

elegiie

Din punctul de vedere al metricilor folosite și al temei, specialiștii susțin că Xenofan a scris eleganțe. Subiecții tratați cu preferințe în lucrările lor au fost simpozionul, criticul la lăcomia celor bogați, adevărata virtute și câteva caracteristici autobiografice.

satire

De asemenea, anumite lucrări îi sunt atribuite cu caracteristici de satiri. Acestea au fost îndreptate în principal împotriva poeților Homer, Hesiod și împotriva unor filosofi greci.

epopeele

Două poezii epice sunt atribuite lui Xenofan: Fundația Colofón și Colonizarea lui Elea în Italia. Potrivit istoricului grec al filozofiei clasice, Diogenes Laertius, cele două lucrări au fost compuse în total, cu 2000 de versuri.

Poezie didactică asupra naturii

De asemenea, lui Xenofan este atribuită scrierea unei poezii intitulată Despre natură, care a avut influența filosofilor Empedocles și Parmenides. Pe de altă parte, specialiștii susțin că în conținutul și valorile sale pot fi văzute o mare parte din filosofia Ioniței.

referințe

1. Lesher, J. (2018). Xenofan. În Edward N. Zalta (editor), Enciclopedia Stanford din filosofie. Luat de la plato.stanford.edu.
2. Mark, J. J. (2009, 02 septembrie). Xenofanii din Colophon. Luat de la ancient.eu.
3. Noua enciclopedie mondială. (s / f). Istoria lui Xenofan. Luat de la newworldencyclopedia.org.
4. Starkey L. H. și Calogero, G. (2011, 17 februarie). Eleaticism. Luat de la britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12 noiembrie). Xenofan. Luat de la britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Xenofan (c 570-c 478 B.C.E.). Luat de la iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, 24 ianuarie). Xenofan. Luat de la plato.stanford.edu.